歴史
聖母マリアの家
聖母マリアの家 （トルコ語： メリエマナエヴィまたはメリエム アナエヴィ 、「マザーメアリーの家」）は、山にあるカトリックの神社です。トルコのセルチュクから7キロメートル（4.3マイル）のエフェソス付近にあるコレッソス（トルコ語： Bülbüldağı 、「ナイチンゲール山」）。
この家は、19世紀に、ローマカトリックの修道女であり先見の明のある祝福されたアンキャサリンエメリッヒ（1774–1824）の報告された幻の記述に従って発見されました。カトリック教会は家の信authentic性に賛成または反対することは一度も宣言していませんが、それにもかかわらず、その発見以来、巡礼の着実な流れを維持してきました。アン・キャサリン・エメリッヒは2004年10月3日に教皇ヨハネ・パウロ二世によって列福されました。
カトリックの巡礼者は、イエスの母マリアが聖ヨハネによってこの石造りの家に連れて行かれ、彼女の地上生活の残りの間そこに住んでいたという信念に基づいて家を訪れます。
この神社は、いくつかの教皇の使徒的祝福と、数人の教皇ヨハネ・パウロ二世とベネディクト十六世からの訪問に値します。
サイトの説明
神社に向かう途中で、訪問者は、エフェソスの大聖堂にあるものよりも大きい、鍵穴の形をした洗礼プールを通ります。キリスト教徒の初期のコミュニティは、近くのローマ人を逃れるために、ここに住んでいるか、洗礼を受けたと考えられています。神社自体はそれほど広くはありませんが、控えめな礼拝堂と呼ばれることもあります。保存された石と建造物は使徒時代にさかのぼり、当時の他の保存された建物と一致しますが、庭の風景や神社の外の祈りの追加などのマイナーな追加があります。礼拝堂に入ると、巡礼者は1つの大きな部屋に出会う。そこでは、祭壇と祝福された聖母マリアの大きな像が中央に目立つように飾られている。
右側には、小さな部屋があります。伝統的に、聖母マリアが眠っていたと考えられている実際の部屋に関連付けられています。マリアの伝統では、聖母マリアが眠って休んだ小さな部屋で運河のように流れていた何らかの形の水が、現在の建物の外にある現在の水飲み場につながっていると考えられています。
希望の壁
神社の外には、巡礼者が個人的な意図を紙や布に結びつけて使用する特定の「希望の壁」があります。さまざまな種類の花と果物が近くで栽培されており、敷地のさらなる監視のために神社の近くに追加の照明が設置されています。いくつかの巡礼者は、奇跡的な癒しや不妊治療の力を持っていると信じている噴水や井戸も近くにあります。
ドイツの説明
19世紀の初めに、ドイツの寝たきりのアウグスティヌス修道女アン・キャサリン・エメリッヒは、彼女がイエスの人生の最後の日々を語り、彼の母マリアの人生の詳細を語る一連のビジョンを報告しました。エメリッヒはデュルメンの農業コミュニティで長い間病気でしたが、ドイツでは神秘家として知られており、多くの著名な人物が訪れました。
エメリッヒの訪問者の1人は作家のクレメンス・ブレンターノでした。彼は最初の訪問後、毎日5年間デュルメンに滞在し、毎日エメリッヒを見て、彼女が報告したビジョンを書き起こしました。エメリッヒの死後、ブレンターノは報告されたヴィジョンの転写に基づいて本を出版し、彼自身の死後のメモに基づいて2冊目の本を出版しました。
エメリッヒの記述の一つは、使徒ヨハネがイエスの母マリアであるエフェソスに建てた家の説明でした。エメリッヒは、家の場所と周辺地域の地形に関する多くの詳細を提供しました。
メアリーはエフェソスそのものではなく、その近くの国に住んでいました。 ...メアリーの住居は、エルサレムから道路の左側の丘の上にあり、エフェソスから約3時間半。この丘はエフェソスに向かって急勾配です。南東から近づいてくると、街は上昇地にあるように見えます。狭い道が南に向かって山の頂上近くにあり、その頂上付近は不均一な台地で、30分ほどの旅です。
エメリッヒはまた、家の詳細を説明しました。それは長方形の石で建てられ、窓は平らな屋根の近くで高く、家の中央に炉のある2つの部分で構成されていたことです。彼女はドアの位置、煙突の形状などについてさらに説明しました。これらの説明を含む本は1852年にドイツのミュンヘンで出版されました。
トルコでの発見
1881年10月18日、フランスの司祭であるエメリッヒとの会話に基づいたブレンターノの本の説明に頼って、アッベジュリアングイエはエーゲ海とトルコの古代エフェソスの遺跡を見下ろす山に小さな石造りの建物を発見しました。彼はそれがエメリッヒによって記述された家であり、聖母マリアが彼女の人生の最後の年を過ごした場所であると信じていました。
AbbéGouyetの発見はほとんどの人々に真剣に受け止められていませんでしたが、10年後、スマーナ出身の2人のラザリスト宣教師、スマーナ出身のマリードマンダットグランシーシスター、2人のラザリスト宣教師に促され、1891年7月29日に建物を再発見しましたガイドの同じソース。彼らは、エフェソスの初期のキリスト教徒の子孫である17キロ離れたŞの村のメンバーによって、屋根のない四壁の廃inが長い間尊敬されていたことを知りました。家はパナヤ・カプル （「処女への扉」）と呼ばれています。毎年、巡礼者はキリスト教世界の大部分がメアリーの生神女就寝を想定した8月15日にこの場所を巡礼しました。
シスター・マリー・ド・マンダット・グランシーは、カトリック教会からメアリーの家の創設者に指名され、1891年から1915年に亡くなるまでメアリーの家と山の周辺地域を取得、修復、保存する責任がありました。 12世紀の「エフェソスの伝統」は、祝せられたおとめの生神女就寝の場所についての古い「エルサレムの伝統」と競合しています。 1896年の教皇レオ13世と1961年の教皇ヨハネ23世の行動により、カトリック教会は最初にエルサレムの生神女就寝教会から全体的なinを取り除き、その後、エフェソスのメアリーの家への巡礼者に常に授与しました。
考古学
構造の復元された部分は、赤で描かれた線によって構造の元の残りと区別されています。メアリーとエフェソスの関係の伝統は「12世紀にのみ生じた」ので、このサイトについて疑問を呈する人もいます。支持者は、エフェソスにある聖母マリアに捧げられた世界で最初のバシリカ聖堂である5世紀のマリア教会の存在に信念を置いています。
福音と愛国主義の著者
4世紀のサラミスの聖エピファニウスは、天国への身体と魂のマリアの被昇天の伝統的な信仰に言及し、エフェソスから来た最初の著者でした。
他の多くの愛国主義作家と同様に、彼は十字架上のイエスが使徒と伝道者に神の聖母の世話を彼の家に求めるように、ヨハネの福音書19,18-30章に基づいてこの仮定に基づいた。
再び、十字架での死と復活の後、イエスは、魂と人間と天使の精神の両方の彼の生体を見せました。 それは 、彼の受難とru刑の前のタボール山でのイエスの変容と同じです。エマオで、疑わしいトーマスに、そして40日間で12人の使徒全員に。
ペンテコステとアセンションの後、彼らは自分たちが見たり聞いたりしたことをすべての人間に広める役割を果たすために聖霊を受けます。
このすべてのおかげで、最初の使徒教会が聖都市から遠く離れて徐々に移動し、聖母マリアが彼らと共に来たと信じることは合理的になります。
ローマカトリック教会の位置
ローマカトリック教会は、科学的に受け入れられる証拠がないために、家の信ity性を決して宣言していません。しかし、1896年に教皇レオ13世が最初の巡礼を祝福して以来、この場所に前向きな姿勢をとっています。 1951年の教皇ピオ十二世は、1950年のアサンプションの教義の定義に従い、この家を聖地の地位に引き上げました。これは後に教皇ヨハネ二十三世によって永続化された特権です。このサイトは、イスラム教徒とキリスト教徒によって訪問され、尊敬されています。巡礼者は、家の下の泉から癒しの効果があると信じられています。マリアの被昇天を記念して、毎年8月15日に典礼式がここで開催されます。
教皇の訪問
教皇パウロ6世は1967年7月26日に、そして教皇ヨハネパウロ2世は1979年11月30日に神社を訪れました。教皇ベネディクト16世は2006年11月29日にこの神社を訪れました。
