ユダヤ人の故郷

ユダヤ人の故郷は、ユダヤ文化と宗教に根ざした考え方です。 19世紀初頭、ナポレオン戦争はユダヤ人解放のアイデアをもたらしました。これにより、ヨーロッパのユダヤ人の間で、マルクス主義からチャシディズムに至るまで、あらゆる宗教的および世俗的な文化的流れと政治哲学が解き放たれました。これらの運動の中には、セオドア・ヘルツルによって促進されたシオニズムがありました。 19世紀後半、Herzlは彼の著書Der Judenstaatでユダヤ人国家とユダヤ人の故郷のビジョンを示しました 。ヘルツルは後にシオニスト政党からイスラエル国家の建国の父として歓迎されました。

1917年のバルフォア宣言で、イギリスはパレスチナの「ユダヤ人の国民の家」の設立を支持する最初の世界大国になりました。英国政府は、1922年にパレスチナの英国の委任状を受け入れてこのコミットメントを確認しました（海賊海岸、ペルシャの南海岸、イラクの植民地支配、および1922年からはトランスヨルダンと呼ばれる別の地域、すべてを除く中東領土フランス領）。ヨーロッパの大国は、1920年4月19〜26日にサンレモ会議でユダヤ人の故郷の設立を命じました。1948年にイスラエル国が設立されました。

歴史

シオンに戻るというユダヤ人の願望は、最初の神殿の破壊にさかのぼるユダヤ人の宗教思想の一部です。しかし、世俗的な故国の創造のための現代の運動は、ヨーロッパ内でのユダヤ人の広範な迫害に対する解決策として認識されていました。これは、世俗的なシオニズムの中心的存在となりました。反ユダヤ主義はヨーロッパに限定されませんでした。シオニスト運動の前には、すでにイスラエルに運動を普及させていたいくつかのユダヤ人グループがいた。たとえば、イスラエルは、ポロツクのペレẓと他の何百ものユダヤ人グループがヨーロッパからイスラエルに定住し、エルサレム、ヘブロン、および全国の多くの地域でコミュニティを発展させました。これは、ティファリア、ツファット、およびユダヤ人の「聖地」の残りの部分にあるセファルディとアシュケナジムの既存のコミュニティに加えて行われました。しかし、シオニストは既存の国際的な法的枠組みの中で働き、1922年に国際的な法的権利を取得しました。彼らはまた、武装し、自らを擁護しました。

ユダヤ人の国民の故郷を設立する現代の法的試みは、1839年にパレスチナ地域のユダヤ人の故郷を求めて、モーセ・モンテフィオーレirがエジプトのケディブのサイードに請願したことから始まりました。

シオニズムとの関係

シリーズの一部
アリヤ
イスラエルの国へのユダヤ人移民
コンセプト
約束の地 イスラエルの収集 ディアスポラ 否定 ユダヤ人の故郷 シオニズム ユダヤ人の質問 リターンの法則
前近代のアリヤ
シオンに戻る 旧イシュフ ペルーシム
現代のアリヤ
最初 第二 第一次世界大戦中 三番 第4 5番目 アリヤベット ブリチャ イスラム諸国から イエメン イラク モロッコ レバノン ソビエト連邦から ソビエト後 エチオピアから ラテンアメリカから
吸収
ヘブライ語の復活 ウルパン 姓のヘブライゼイション キブツ 若者村 移民キャンプ マアバロット 開発の町 緊縮
組織
世界シオニスト機構 ユダヤ国民基金 イスラエルのユダヤ機関 ユースアリヤ モサド・レアリヤ・ベット エル・アル アリヤと統合省 ネフェシュ・ベネフェシュ アムイスラエル財団
関連トピック
イーシュフ サブラ エリダ ユダヤ人難民 イスラエル国のユダヤ人の歴史 パレスチナ（地域）の人口統計学の歴史 歴史的なユダヤ人人口の比較 ヨム・ハアリヤ
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1896年、セオドア・ヘルツルは、彼の著書「 Der Judenstaat 」で、ユダヤ人国家とユダヤ人の故郷に対する彼のビジョンを示しました 。彼は次にシオニスト組織を設立しました。

1897年にシオニスト組織の第一シオニスト会議に提出された現代のシオニスト運動の目的の草案には、「シオニズムは公法の下で確保されたパレスチナのユダヤ人のための家を設立しようとしています。」ある代表者は、「国際法による」というフレーズを挿入しようとしましたが、これは他者によって反対されました。妥協式が採用され、これはバーゼルプログラムとして知られるようになり、次のようになりました：

シオニズムは、ユダヤ人のためにパレスチナに公的および法的に保証された家を設立することを目指しています。

1916年5月16日のサイクス・ピコ協定は、パレスチナの地域を英国の管理下にある「国際行政」のために取っておきました。 「ユダヤ人の国民の家」というフレーズの最初の公式な使用は、1917年のバルフォア宣言であり、最終版では次のように言及されていました。

パレスチナにおけるユダヤ人の国民の家の設立。

「国民の家」というフレーズは、英国内閣内のシオニスト計画に反対するため、「国家」の代わりに意図的に使用されました。宣言の最初の草案は、 「パレスチナはユダヤ人の国民の家として再構成されるべきである」という原則に言及していました。

1919年、シオニスト組織の書記長（および将来の大統領）であるNahum Sokolowは、 シオニズムの歴史（1600〜1918年）を発表しました。彼はまた、パリ平和会議でシオニスト組織を代表しました。彼が説明した：

シオニズムの目的は、ユダヤ人のために、パレスチナで公法によって保護された家を設立することです。 「...シオニズムは独立した「ユダヤ人国家」の創設を目指していると言われ、反シオニストによって何度も何度も繰り返されていますが、これは完全に虚偽です。「ユダヤ人国家」は決してシオニスト計画。ユダヤ国家は、ヘルツルの最初のパンフレットのタイトルであり、人々に考えさせることの最高のメリットがありました。このパンフレットに続いて、存在する唯一のプログラムであるバーゼルプログラムを受け入れた最初のシオニスト議会が続きました。

英国は、1922年6月に国際連盟によって正式に承認され、イギリスを公式化した、パレスチナの委任（回避できた）の基礎を形成することを主張することにより、バルフォア宣言に示された目的に公式にコミットしました。 1917年に始まったパレスチナの支配。委任の前文は次のように宣言しました。

一方、主要連合国は、1917年11月2日に英国国王Ma下政府により最初に下され、パレスチナの設立に賛成して同国によって採択された宣言を実施する責任を義務付けることに同意しました。ユダヤ人の国民の家...

その他の可能性

ロシアでのポグロムの波の後、ジョセフ・チェンバレンは、テオドール・ヘルツルに東アフリカのウガンダでのユダヤ人国家の設立を提案しました。 1903年、ヘルツルはバーゼルで開催された第6回シオニスト会議で英国のウガンダプログラムを発表しました。

1934年にロシア極東に設立されたユダヤ人自治州は、ユダヤ人の故郷を提供するソビエトのアプローチを表しています。

1930年代後半、英国シオニスト連盟は、ユダヤ人の祖国を設立できる他の多くの場所を検討しました。オーストラリアのキンバリー地域は、カーティン政府（1941〜45年）が可能性を拒否するまで検討されました。

当時のタスマニア首相であるロバートコスグローブ（1939年から在職中）の支援を受けて、クリチリーパーカーはタスマニア南西部のポートデイビーにユダヤ人入植地を提案しました。パーカーはこの地域を調査しましたが、1942年の彼の死はその考えを終わらせました。

州に移行する

1942年、ビルトモアプログラムはシオニスト組織のプラットフォームとして採用され、「パレスチナはユダヤ連邦として設立される」という明確な呼びかけがありました。 1946年、英米調査委員会（Grady-Morrison Committeeとも呼ばれる）は、ユダヤ国家への要求がバルフォア宣言またはマンデートのいずれかの義務を超えており、その議長によって明確に否認されていたことに注目しました1932年という最近のユダヤ人機関。

国連パレスチナ特別委員会は、1897年のバーゼル計画におけるシオニスト志望の定式化に由来するユダヤ国民ホームは、特にその意味、範囲、法的性格に関して多くの議論を引き起こしたと述べた。その解釈に関する国際法の先例はありません。バルフォア宣言と委任状で使用されましたが、どちらもその意味を定義せずに「ユダヤ人の国民の家」の設立を約束しました。 1922年6月3日に植民地局によって発行された「パレスチナの英国政策」に関する声明は、バルフォア宣言に制限的な構造を置いた。この声明は、「パレスチナにおけるアラビア人の人口、言語、習慣の消滅または従属」または「パレスチナ全体の住民に対するユダヤ人の国籍の賦課」を除外し、強制力の観点から、ユダヤ人の国民の家はパレスチナに設立されるべきであり、パレスチナ全体がユダヤ人の国民の家に改宗することではなかった。委員会は、国民議会の範囲をかなり制限する建設は、国際連盟評議会による委任の確認前に行われ、当時シオニスト組織の執行部によって正式に承認されたことに留意した。国連総会の分割決議は、アラブ人によって拒否されたときに誕生時に死亡しました。 UNGAには、推奨する権限しかありません。

1919年、ハリー・ザッチャーは「英国の信託統治のためのユダヤ人パレスチナ事件。1920年、サン・レモで連合国の主要な戦力がこの方法を選択した。パレスチナ委任が信頼協定である。トラストショーの開拓者の意図の証拠」ユダヤ人がすぐに定住することを許可する意図はあったが、定義された領土にユダヤ人人口の過半数と主権を行使する能力が含まれるまで統治することはしなかった。一部は1948年、一部は1967年に、信託受益者であるユダヤ人に与えられた自己決定に。

国家の設立

英国のパレスチナ委任におけるユダヤ人の故郷の概念は、イスラエルの国家政策にenわれており、イスラエルの多くの公的および国家機関に反映されています。この概念は、1948年5月14日にイスラエル国家設立宣言で表明され、1950年7月5日にクネセットによって可決された返還の法則で具体的な表現が与えられ、「すべてのユダヤ人は、オレフとしてのこの国。」これは1970年に拡張され、ユダヤ人の祖父母を持つ非ユダヤ人とその配偶者が含まれるようになりました。これらの宣言はパレスチナ人によって広く非難され、人種差別主義者と見なされました。

今日、ユダヤ人の故郷という概念は、現在の境界線の変化の下でほとんど常にイスラエル国を意味しますが、古代イスラエルとユダの後のユダヤ人の歴史の中で他の提案がありました。それらのいくつかは存在するようになりましたが、他のものは実装されるようになりませんでした。

ユダヤ人の状態ですか、それともユダヤ人の状態ですか？

イスラエルでは、より多くのユダヤ文化を祭、し、学校でユダヤ教を奨励し、KashrutとShabbatの遵守の特定の法律をen護すべきかどうかに関して、イスラエルの状態について継続的な議論がありました。この議論は、シオニズム内とイスラエルのユダヤ人市民間の歴史的分裂を反映しており、イスラエルには大きな世俗的および伝統的/正統派の少数派とその中間に位置する大多数の人々がいます。

歴史的に支配的な流れである世俗シオニズムは、自決権を持つ人々としてのユダヤ人の概念に根ざしています。そのような設立のために時々提出された別の理由は、ユダヤ人が反ユダヤ主義の攻撃を恐れず、平和に暮らすであろう状態を持っていることでした。しかし、そのような理由は、自己決定権の要件ではなく、世俗的なシオニストの思考の副次的権利でもあります。

宗教的信念と伝統的慣行がユダヤ人の中心であると信じる宗教シオニストは、世俗的な「他のような国家」への同化は本質的に矛盾したものであり、ユダヤ人を助ける以上の害を与えると反論します。代わりに、彼らはユダヤ人の遺産を保存し、奨励する「本物のユダヤ人のコモンウェルス」とみなすものを確立しようとします。自発的であろうとなかろうと、他の文化に同化してユダヤ文化を放棄したディアスポラ系ユダヤ人との類似性を描くことで、イスラエルでの世俗国家の創造は、ユダヤ人が国民として大衆として同化する状態を確立することに等しいと主張し、それゆえに嫌悪感を抱く彼らがユダヤ人の国家的願望と見なしているものに。シオニズムは、国家としてのユダヤ人の概念に根ざしており、この能力において、彼らはイスラエルがユダヤ教を促進し、ユダヤ文化の中心であり、その人口の中心、おそらく世界のユダヤ人の唯一の正当な代表者でさえあるという使命を持っていると信じています。

最初の見解のパルチザンは主に、決して排他的ではなく、世俗的またはそれほど伝統的ではありません。第二の見方のパルチザンはほとんど排他的に伝統的または正統派ですが、ユダヤ教の他の流れに従うか、伝統的ではないが保守的で、ユダヤ人の信仰を促進する際のより顕著な国家の役割に反対する支持者も含まれますが、純粋にハラチの状態を作成します。

したがって、議論は重要な極性によって特徴付けられます。世俗的で宗教的なシオニストは、ユダヤ国家が何を表すべきかについて情熱的に主張しています。ポストシオニストとシオニストは、ユダヤ国家がまったく存在すべきかどうかについて議論します。イスラエルはユダヤ人の自己決定の手段として国際法の範囲内で作成されたため、これらの極性は、イスラエルがユダヤ人の国家としての地位を維持し、強化するか、純粋に「すべての国家その市民」、またはその両方として識別しますか？そして、両方の場合、それらの共存から生じる緊張をどのように解決するか。現在まで、イスラエルは世俗主義とユダヤ人のアイデンティティの間のコースを運営してきましたが、通常は誰がイスラエル高等法院を支配しているかに依存します。

2008年11月19日、イスラエルの外務大臣Tzipi Livniは、エルサレムのユナイテッドユダヤ人コミュニティ総会に出席しました。彼女のスピーチの中で、彼女は次のように論じました。ユダヤ人国家は価値観の問題ですが、それはただ宗教の問題ではなく、国籍の問題でもあります。それはラビの独占ではなく、イスラエル国家の性質に関するものであり、ユダヤ人の伝統に関するものであり、それぞれのイスラエル市民が自分の家で何をするかという問題に関係なく、ユダヤ人の歴史に関するものです。土曜日に、そして彼がユダヤ人の休日に何をするか。これはイスラエル国の性質であるイスラエル国の性格を維持する必要がある。なぜならこれはイスラエル国の存在理由だからだ」

Haaretzの 2019年1月11日の記事によると、司法長官Esther Hayut（HCJ（ヘブライ語：ביתמשפטגבוהלצדק、 Beit Mishpat Gavo'ah LeTzedek ）は、11人の正義が「 2018年7月基本法の合法性：イスラエルはユダヤ人の国民国家として、「国家規定」としても知られ、「歴史的規定」を含む。

ノート