トルコのユダヤ人の歴史

トルコのユダヤ人の歴史 （トルコ語： TürkiyeYahudileri 、 トルコ系ユダヤ人 ;ヘブライ語：יהודיםטורקים Yehudim Turkim 、ラディノ： ジュディオストゥルコス ）は、ユダヤ人が現在トルコに住んでいる2400年をカバーしています。アナトリアには少なくとも紀元前5世紀からユダヤ人のコミュニティがあり、15世紀後半にはアルハンブラ令によってスペインから追放された多くのスペイン系およびポルトガル系ユダヤ人がオスマン帝国に迎え入れられました。オスマン帝国の大半のユダヤ人。

今日、トルコ系ユダヤ人の大多数はイスラエルに住んでいますが、現代のトルコは適度なユダヤ人人口を受け入れ続けています。

歴史

ローマとビザンチンの支配

ヘブライ語聖書によると、ノアの箱舟は、現在のトルコ、アルメニア、イランの国境近くにある東アナトリアのトーラス山の山であるアララト山の頂上に上陸しました。ヨセフスは、1世紀のユダヤ人歴史家ですアナトリアの多くの都市のユダヤ人の起源は、これらの通路のための彼の調達の多くは伝統的ですが。新約聖書には、アナトリアのユダヤ人人口に関する多くの言及があります。イコニウム（現在のコンヤ）は使徒言行録14：1のシナゴーグを持っていると言われ、エフェソスは使徒19：1とパウロの手紙の中で会堂を持っていると言われていますエペソ人。ガラテヤ人への手紙も同様にガラティアに向けられています。

物理的証拠に基づいて、紀元前4世紀から、特にサルディス市でアナトリアにユダヤ人のコミュニティがありました。その後のローマ帝国とビザンチン帝国には、アナトリアの領土にかなりギリシャ語を話すユダヤ人コミュニティが含まれていたが、それらは比較的よく統合されており、特定の法的免責を享受していたようだ。これらの試みはほとんど成功しなかったため、ユダヤ人コミュニティの規模は、アナトリアのユダヤ人を強制的にキリスト教に改宗させようとするビザンチン帝国の一部の皇帝（特にユスティニアヌス1世）の試みによる大きな影響を受けませんでした。ビザンチン支配下の小アジアのユダヤ人の地位の正確な写真は、歴史家によってまだ研究されています。ビザンチンの人口と当局による時折の敵意のいくつかの証拠がありますが、西ヨーロッパのその時点で固有のタイプの組織的な迫害はありません（pogroms、ステーク、大量追放など）ビザンチンで発生したと考えられています。

オスマン時代

オスマン帝国のルールに関連する最初のシナゴーグは、ブルサの「生命の木」（ヘブライ語：עץהחיים）で、1324年にオスマン帝国の権威に移りました。現在も使用されていますが、現代のブルサのユダヤ人人口は約140人。

オスマン帝国におけるユダヤ人の地位は、しばしばスルタンの気まぐれにかかっていました。したがって、たとえば、ムラド3世はすべての非イスラム教徒の態度は「謙humとand辱」の1つであり、「モスクまたは高層ビルの近くに住んでいる」または自分の奴隷であってはならないと命じたが、他の人はより寛容だった。

トルコ統治下のユダヤ史上最初の主要な出来事は、帝国がコンスタンティノープルを支配した後に起こりました。征服者のコンスタンティノープル征服後、彼は都市が混乱状態にあることを発見した。多くの包囲、1204年の十字軍による壊滅的な1204年のコンスタンチノープルの袋、そして1347年の黒死病の大流行の被害を受けて、この街はかつての栄光の陰でした。メフメドは都市を彼の新しい首都として望んだので、彼は再建を命じた。

コンスタンティノープルを復活させるために、彼は帝国中のイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人を新しい首都に再定住させるように命じました。数ヶ月以内に、バルカン半島とアナトリアからの帝国のロマニオテ系ユダヤ人の大部分はコンスタンチノープルに集中し、彼らは都市の人口の10％を占めました。同時に、強制移住は、ユダヤ人対策として意図されたものではありませんが、ユダヤ人によって「追放」として認識されました。この解釈にもかかわらず、ロマニオテスは数十年にわたって帝国で最も影響力のあるコミュニティであり、その位置がセファルディ移民の波に負けてしまうまででした。

ロマニオテの数は1421年から1453年の間にオスマン帝国に移住したアシュケナージ系ユダヤ人の小グループによってまもなく強化されました。これらの移民の中には、フランス生まれのドイツ生まれのユダヤ人ラビ・イツハク・サルファティ（צרפתי Sarfati "French"）エディルネのラビChief長は、オスマン帝国に定住するようヨーロッパのユダヤ人を招待する手紙を書き、「トルコは何も不足していない土地」であり、「あなたがイスラム教徒の下に住んでいるのはあなたよりも劣っていませんか」と尋ねましたクリスチャン？」

アナトリア・エヤレットとオスマン帝国へのユダヤ人の最大の流入は、スペイン、ポルトガル王国、ナポリ王国、ユダヤ人からユダヤ人が追放された後、メフメド征服者の後継者であるバイエジッド2世（1481〜1512）の治世中に発生しました。シチリア王国。スルタンは正式な招待状を発行し、難民は大量に帝国に到着し始めました。 1492年に、40,000人以上のスペイン系ユダヤ人がスペインの異端審問から逃げた重要な瞬間が起こりました。当時、コンスタンティノープルの人口は、十字軍と黒人の死の間の都市のさまざまな包囲によりわずか70,000人でした。したがって、この歴史的な出来事は、都市の再人口にとっても重要でした。これらのセファルディ系ユダヤ人は、テッサロニキと同様にコンスタンティノープルに定住しました。

ユダヤ人はオスマン帝国のさまざまなニーズを満たしました。イスラム教徒のトルコ人は企業にほとんど関心がなく、それに応じて少数の宗教のメンバーに商業的な職業を任せました。彼らはまた、その国がオスマン帝国によって最近征服されたばかりのキリスト教の主題を信用しなかったので、この考慮が適用されないユダヤ人の主題を好むことは自然でした。

セファルディのユダヤ人は、帝国の裕福な都市、特にルメリア（ヨーロッパの州、コンスタンチノープル、サラエボ、テッサロニキ、アドリアノポリ、ニコポリスなどの都市）、アナトリア西部および北部（ブルサ、アイディン、トカト、アマスヤ）に定住することが許可されました、地中海沿岸地域（エルサレム、セーフド、ダマスカス、エジプト）でも同様です。イズミールはスペインのユダヤ人によって後日まで定住しませんでした。

エルサレムのユダヤ人人口は、1488年の70世帯から16世紀初頭の1500世帯に増加しました。 Safedのそれは300家族から2000家族に増加し、重要性においてエルサレムをほとんど超えました。ダマスカスには500家族のセファルディ会衆がいた。コンスタンティノープルには、44人のシナゴーグを持つ30,000人のユダヤ人コミュニティがありました。 Bayezidは、ユダヤ人がゴールデンホーンのほとりに住むことを許可しました。エジプト・エヤレット、特にカイロは、多数の亡命者を受け入れ、すぐにムスタアラビユダヤ人よりも数が多くなりました。徐々に、セファルディのユダヤ人の中心はテッサロニキになり、スペインのユダヤ人はすぐに他の国籍の共宗教主義者や、かつての原住民の数を上回りました。

オスマン帝国におけるユダヤ人の地位はしばしば誇張されていたかもしれませんが、彼らが寛容を享受していたことは否定できません。キビシステムの下で、彼らは他のキビ（ 例えば、東方正教会のキビ、アルメニアの使徒キビなど）とともに宗教に基づいてコミュニティとして組織されました。キビの枠組みの中で、彼らはかなりの量の管理上の自治権を持ち、主任ラビであるハカム・バシによって代表されました。ユダヤ人が西キリスト教諸国で一般的な職業に類似して実践できる職業に制限はありませんでした。ユダヤ人が住むか働くことができる地域には制限がありましたが、そのような制限は他の宗教のオスマン帝国の主題にも課されていました。

すべての非イスラム教徒と同様に、ユダヤ人はハラス 「頭税」を支払わなければならず、衣服、乗馬、陸軍などのその他の制限に直面していましたが、時々免除または回避される可能性があります。

オスマン帝国の宮廷と行政で高い地位に達したユダヤ人には、征服者のメフメド財務大臣（ Defterdar ）ヘキムヤクップパシャ、彼のポルトガル人医師モーゼスハモン、ムラド2世の医師イシャクパシャ、エジプトの造幣局の主人アブラハムデカストロが含まれます

古典的なオスマン帝国時代（1300〜1600）に、ユダヤ人は帝国の他のほとんどのコミュニティとともに、ある程度の繁栄を享受しました。他のオスマン帝国の主題と比較して、彼らは外交や他の高官の商取引や貿易で支配的な力でした。特に16世紀には、ユダヤ人はキビの下で最も著名でした。ユダヤ人の影響の遠地点は、おそらく、ジョセフナシがナクソスのサンジャクベイ（ 知事 、通常はイスラム教徒のみに授与されるランク）に任命された可能性があります。また、17世紀前半には、ユダヤ人はタックスファームで勝利することにおいて明確でした、Haim Gerber氏は次のように説明します。「プレッシャーは存在せず、単にパフォーマンスが重要だという印象です。」

ユダヤ人とトルコ人の間の摩擦は、アラブの領土ほど一般的ではありませんでした。いくつかの例：ムラド4世（1623–40）の治世中、エルサレムのユダヤ人は、州の知事からその都市の知事を購入したアラブ人によって迫害されました。 Mehmed IV（1649–87）の下で、1660年にSafedが破壊されました。

追加の問題は、ユダヤ人の民族区分でした。彼らは多くの土地からオスマン帝国にやって来て、自分たちの習慣や意見を持ち込み、粘り強く固執し、別の会衆を設立しました。サバタイ・ゼヴィがメシアであると宣言したとき、別の大きな激変が起こりました。彼は最終的にオスマン帝国当局に捕まり、死と回心の選択を与えられたとき、彼は後者を選んだ。彼の残りの弟子たちもイスラムに改宗しました。彼らの子孫は今日、ドンメとして知られています。

18世紀と19世紀のトルコのユダヤ人の歴史は、主に影響力と権力の衰退の記録です。彼らは主にギリシア人に貿易で影響力のある地位を失いました。ギリシア人は「西洋との宗教文化的関係と貿易ディアスポラとの資本化」ができました。このテーマの例外は、最高裁判所の医師であり、特定の政治的役割を果たしたダニエル・デ・フォンセカのものです。彼はヴォルテールに言及されており、ヴォルテールは彼を高く評価している知り合いだと言っています。フォンセカは、スウェーデンのチャールズ12世との交渉に関与していました。

オスマン帝国のユダヤ人は、オスマン帝国におけるユダヤ人の役割について、忠実なオスマン帝国からシオニズムまで、さまざまな見解を持っていました。例えば、エマニュエル・カラソは、若いトルコ人の創設メンバーであり、帝国のユダヤ人がトルコ人である必要があると信じていました、そして二番目にユダヤ人。

前述したように、オスマンユダヤ人の圧倒的多数はルメリアに住んでいました。しかし、帝国が衰退すると、これらの地域のユダヤ人はキリスト教の支配下に置かれました。例えば、ボスニアのユダヤ人は、1878年にこの地域が占領された後、オーストリア・ハンガリーの支配下に入りました。ギリシャ、ブルガリア、セルビアの独立により、オスマン帝国の国境内のユダヤ人の数はさらに減少しました。

初期共和国

オスマン帝国のユダヤ人人口は、20世紀の初めに20万人近くに達しました。 1829年から1913年の間に新しいキリスト教バルカン諸国によって失われた領土は、この数を大幅に減らしました。

しかし、20世紀のトルコの問題のある歴史と、1923年以降の旧オスマン帝国を世俗的な国民国家に変えるプロセスは、ユダヤ人を含む残りのすべての少数民族の規模に悪影響を及ぼしました。

1933年以降、ナチスドイツで非アーリア人種の公務員を強制的に退職させる新しい法律が施行されました。したがって、法律はドイツのすべてのユダヤ人科学者を解雇することを要求した。アルバートアインシュタインが率いる失業者は、スイスで協会を結成しました。この協会の書記長であるシュワルツ教授は、トルコの教育大臣、特にイスタンブール大学のトルコの大学の34人のユダヤ人科学者に仕事を提供するために会いました。

しかし、1934年に計画されていた東トラキアからのユダヤ人の国外追放および関連する反ユダヤ人ポグロムは、トルコ系ユダヤ人の不安を引き起こした出来事の1つでした。

1942年のVarlıkVergisi（「富裕税」）の影響は、原則としてそれがすべての裕福なトルコ国民に向けられていたにもかかわらず、若い共和国の富の大部分を支配していた非イスラム教徒のみに影響を及ぼしました。イスラム教徒。 「富裕税」は依然としてトルコの非イスラム教徒の間で「大惨事」として記憶されており、トルコ系ユダヤ人の人口に最も不利な影響を及ぼしました。法外な税金を支払うことができない多くの人々が労働収容所に送られ、結果として約30,000人のユダヤ人が移住しました。この税は、トルコの宗教的少数派の経済力を低下させる人種差別的な試みと見なされていました。

第二次世界大戦

トルコは、1930年代および1940年代にナチスの迫害から逃れたヨーロッパ系ユダヤ人の乗り継ぎの役割を果たしました。

トルコは、第二次世界大戦中（1945年2月23日のナチスドイツに対する象徴的な宣戦布告まで）中立のままであり、ドイツのユダヤ人、トルコ人外交官（ネクデットケント、ナムクケマルヨルガ、セラハッチンウルクメン、ベヒチなど）にビザを付与することを公式に禁止しましたスタンフォード・ショーは、トルコが100,000人を救ったと主張する一方、別の歴史家のリファトバリはトルコが15,000人を救ったと主張し、別の歴史家のトゥヴィアフリリング（バルカン半島と中東のイスラエルの専門家）は20,000人を主張しています。彼の本「Arnold Reisman」では、フランスからの15,000人のトルコ系ユダヤ人と東ヨーロッパからの約20,000人のユダヤ人を含む35,000人の数字を受け入れています。

青銅の碑文を備えた記念石は、2012年に、ナチス政権の間に殺害された8人のトルコ国民のためのベルゲンベルゼン強制収容所での個々の国の記念碑（ポーランドとオランダに続く）の3番目として発足しました。ベルリンのトルコ大使であるフセイン・アヴニ・カルスルオウルは就任演説で、ドイツは両国間の相互合意の後、キャンプに収容された105人のトルコ人を解放し、これらの市民は1945年4月にトルコに戻ったと述べたナチスのホロコーストで亡くなったかもしれない他のトルコ系ユダヤ人の公式記録。

リファトバリによると、トルコ当局は、乗船中のユダヤ人難民がトルコに下船することを拒否したため、ストーマ災害に対する責任を負い、約781人のユダヤ人難民と10人の乗組員を殺害しました。 1939年の英国の白書に従って、パレスチナへのユダヤ人のさらなる移民を防ぐために、 Strumaの乗客を降ろさせないこと。

トルコからイスラエルへの移民

1923年にトルコ共和国が設立されたとき、アリヤはトルコのユダヤ人の間では特に人気がありませんでした。 1920年代のトルコからパレスチナへの移住は最小限でした。他のイスラム教徒の大半の国と同様に、差別は後にトルコからパレスチナへの移民を促進する主要な「プッシュ」要因になりました。

1923年から1948年の間に、約7,300人のユダヤ人がトルコから強制パレスチナに移住しました。 1934年のトルコの第三国定住法に続く1934年のトラキアポグロムスの後、パレスチナへの移民が増加しました。 1934年にトルコから521人のユダヤ人が、1935年に1,445人のユダヤ人が出国したと推定されています。パレスチナへの移民は、ユダヤ機関とパレスチナAliya Anoar機構によって組織されました。 1942年に発生した資本税であるVarlıkVergisiは、トルコからパレスチナへの移住を促進する上でも重要でした。 1943年から1944年の間に、4,000人のユダヤ人が移住しました。

トルコのユダヤ人は、イスラエル国家の創設に非常に好意的に反応しました。 1948年から1951年の間に、34,547人のユダヤ人がイスラエルに移住しました。当時のユダヤ人人口のほぼ40％です。 1948年11月、アラブ諸国からの圧力の結果としてトルコが移民許可を停止したときに、移民は数ヶ月間発育を妨げられました。

1949年3月、トルコがイスラエルを公式に承認したため一時停止は解除され、移民は継続し、同年内に26,000人が移住しました。移民は完全に自発的であり、移民の大部分が下層階級からのものであることを考えると、経済的要因によって主に推進されました。実際、ユダヤ人のイスラエルへの移住は、トルコからの二番目に大きな集団移民の波であり、最初はギリシャとトルコの間の人口交換です。

1951年以降、トルコからイスラエルへのユダヤ人の移住は、かなり遅くなりました。

1950年代半ばに、イスラエルに移住した人の10％がトルコに戻りました。新しいシナゴーグであるネヴェ・チャロムは、1951年にイスタンブールに建設されました。一般に、イスラエルのトルコ系ユダヤ人は社会にうまく溶け込んでおり、他のイスラエル人と区別できません。しかし、彼らはトルコの文化とトルコとのつながりを維持しており、イスラエルとトルコの緊密な関係を強く支持しています。

民主党時代

1955年9月6/7日の夜、イスタンブール・ポグロムは解き放たれました。主に都市のギリシャ人を対象としたものの、イスタンブールのユダヤ人とアルメニア人のコミュニティもある程度の対象となりました。被害は主に重大なものであり（ギリシャ、アルメニア、ユダヤ人に属する合計4,000を超える店舗と1,000の家屋が破壊された）、全国の少数民族に大きな衝撃を与えました。

後期

Jewish Virtual Libraryによると、2012年のユダヤ人コミュニティの現在の規模は17,400と見積もられています。圧倒的多数、約95％がイスタンブールに住んでおり、イズミールやアダナ、アンカラ、ブルサ、チャナッカレ、エディルネ、イスケンデルン、キルクラレリにある他のはるかに小さなグループに約2,500人のコミュニティがあります。セファルディ系ユダヤ人はトルコのユダヤ人人口の約96％を占めていますが、残りは主にアシュケナージ系ユダヤ人とイタリア系ユダヤ人です。また、ロマニオテ系ユダヤ人の小さなコミュニティと、コンスタンティノポリタンカライ人のコミュニティがあります。

アンタキヤの街には10人のユダヤ人家族が住んでおり、その多くは2、500年前にシリアのアレッポから来たミズラヒ系ユダヤ人の出身です。数字はかつては高かったが、家族はイスタンブール、イスラエル、その他の国に去った。

トルコ系ユダヤ人は今でも法的にラビ族長のハカム・バシによって代表されています。ラビ・イシャク・ハレバは、 ロシュ・ベット・ディンと3人のハハミムで構成される宗教評議会の支援を受けています。 35人のレイカウンセラーが、コミュニティの世俗問題と14人の執行委員会の世話をします。この委員会の委員長は、レイカウンセラーの中から選出されなければならず、毎日の問題を実行します。イスタンブールのコミュニティには16のシナゴーグがあり、よく管理された墓地があります。

2001年、トルコのユダヤ博物館は、1982年にセフディックユダヤ人がオスマン帝国に到着してから500周年を記念して、ユダヤ人とイスラム教徒の両方のトルコ人113人で構成される1982年に設立された組織、 Quincentennial Foundationによって設立されました。

トルコ系ユダヤ人の人口は人口減少を経験しており、元の23,000人から数年で17,000人に減少しています。これは、反ユダヤ主義への恐れからのイスラエルへの大規模な移民と自然人口の減少の両方によるものです。トルコのイスラム教徒との同化と同化が一般的になり、コミュニティの死亡率は出生率の2倍以上です。

反ユダヤ主義

テルアビブ大学の研究者によると、メディアと本の反ユダヤ主義は、教育を受けた若いトルコ人がユダヤ人とイスラエルに対して否定的な意見を形成する状況を作り出していました。しかし、ユダヤ人に対する暴力も発生しています。 2003年、イスタンブールの歯科医は、反ユダヤ主義的な感情から犯罪を犯したことを認めた男性によってクリニックで殺害されました。 2009年、多くのユダヤ人学生が言葉による虐待と身体的攻撃に苦しみ、トルコ軍のユダヤ人兵士が暴行を受けました。

イスタンブールのネヴェシャロームシナゴーグは3回攻撃されました。 1986年9月6日に、アラブのテロリストは22人のユダヤ人の崇拝者を銃で撃ち 、ネベシャロームでのシャバトのサービス中に6人を負傷させました。この攻撃は、パレスチナの過激派アブニダルに非難されました。シナゴーグは、ベスイスラエルシナゴーグと並んで2003年のイスタンブールの爆撃で再び打撃を受け、ユダヤ人とイスラム教徒の両方を含め、20人が死亡し、300人以上が負傷しました。地元のトルコの過激派グループであるグレートイースタンイスラムレイダーズフロントは攻撃の責任を主張しましたが、警察は爆撃は「そのグループによって実行されたにはあまりにも洗練されていた」と主張しました。攻撃は少なくとも国際テロ組織と調整されていなければなりません」。

伝統的に、トルコからイスラエルへのアリヤは、1950年代以来低い。反ユダヤ主義と時折の暴力にもかかわらず、ユダヤ人はトルコでは一般に安全だと感じていました。 2000年代には、反ユダヤ主義の事件を含む反ユダヤ主義の急増にもかかわらず、アリヤは低いままでした。 2008年には、112人のトルコ系ユダヤ人だけが移住し、2009年には250人にしか増えませんでした。しかし、2010年のガザ船団の襲撃の影響で、トルコの反ユダヤ主義が増加し、より開かれました。経済的圧力を受けた。ユダヤ人ビジネス、特に繊維ビジネスのボイコットが行われ、トルコ系ユダヤ人商人のビジネスに頻繁に参加していたイスラエルの観光客は、トルコへの訪問をほとんど止めました。その結果、イスラエルに移民するトルコ系ユダヤ人の数が増加しました。 2010年9月までに、トルコのユダヤ人人口は、以前の23,000人の人口から17,000人に減少しました。現在、ユダヤ人コミュニティは過激派によってますます脅かされています。安全上の懸念に加えて、一部のトルコ系ユダヤ人も、小さなトルコ系ユダヤ人コミュニティで見つけるのが難しくなっているため、ユダヤ人の配偶者を見つけるためにイスラエルに移住しました。 2012年に、イスラエルへの移住に関心を示しているユダヤ人の数が100％増加し、多くのユダヤ人経営者が事業をイスラエルに移転しようとしており、毎年数百人が動いていることが報告されました。

2013年10月に、トルコ系ユダヤ人の大量脱出が進行中であることが報告されました。伝えられるところによれば、トルコ系ユダヤ人家族は平均して週に1家族の割合でイスラエルに移民しており、数百人の若いトルコ系ユダヤ人も米国とヨーロッパに移住しています。

トルコとイスラエル

トルコはイスラエル国を正式に認めた最初の国の1つであり、トルコとイスラエルは軍事的および経済的に緊密に協力しています。イスラエルとトルコは、ガス、石油、その他の必需品をイスラエルに供給するために、トルコからイスラエルまでの一連のパイプラインを建設する数十億ドルのプロジェクトに署名しました。 2003年、アルカダシュ協会がイスラエルに設立されました。 Arkadaş協会は 、イスラエルとトルコの人々の間で（Arkadaş 友達トルコ語である）、トルコ・ユダヤ人の遺産を保全し、友情を促進することを目指し、Yehudのトルコ・ユダヤ人の文化の中心地です。 2004年に、ドイツのユダヤ人とトルコ人によってウルクメンサルファティ協会が設立されました。 SelahattinÜlkümenとYitzhak Sarfatiにちなんで名付けられたこの社会は、異文化間およ​​び宗教間の対話を促進することを目指しており、トルコ人とユダヤ人の何世紀にもわたる平和的な共存を国民に伝えたいと考えています。

ディアスポラ

トルコ以外のさまざまな移民により、ヨーロッパ、イスラエル、米国、およびカナダでトルコ系ユダヤ人の子孫が生まれています。今日でも、ユダヤ人とトルコ人の伝統を維持するさまざまなシナゴーグがあります。

ワシントン州シアトルのセファルディシナゴーグセファルディックビクルホリムは、トルコのユダヤ人によって形成されましたが、まだシャバットサービスの一部でラディーノを使用しています。彼らは独自の伝統を守るために、Hazzan Isaac Azoseによって書かれたZehut Yosefと呼ばれるsiddurを作成しました。

近年、1497年にポルトガルから追放されたユダヤ人の子孫であることを証明できた数百人のトルコ系ユダヤ人がポルトガルに移住し、ポルトガル市民権を取得しました。

著名なトルコ系ユダヤ人

• Alarko Holdingの共同設立者、Ishak Alaton
• アーロン・アルファンダリ、作家。
• ソロモン・エリーザー・アルファンダリ、セファルディ・ラビ。
• アイザックアルガジ、カンターラビ
• 政治理論家、セイラ・ベンハビブ
• カンボノモ、アゼルバイジャンのバクーで開催されたユーロビジョンソングコンテスト2012でトルコを代表したミュージシャン
• アブラハム・サロモン・カモンド、オスマン・イタリアの投資家であり慈善家であり、カモンド家の家長
• 2016年トルコのクーデター未遂事件で殺害された政治家、セミル・カンダス。
• モーゼスカプサリ、オスマン帝国の最初のハカムバシ（トルコ語： チーフラビ ）
• Uzeyir Garih、Alarko Holdingの共同設立者
• トルコイスラエルサッカー選手UmutGüzelses
• Ishak Haleva、現在のトルコのハカムバシ
• バルジライベンバルークジャベス、タルムディスト
• ヴィクトリア・カムヒ、ピアニスト
• エマニュエル・カラス、サロニカ生まれのオスマンの政治家
• ヒラクライン、母はトルコ系ユダヤ系のイスラエル系アメリカ人YouTuber
• Morris Levy、音楽業界のエグゼクティブ
• エリヤ・ミズラチ、ハカム・バシ
• イズミル生まれのミュージシャン、ダリオ・モレノ
• チャイム・ナフム、ハカム・バシ
• ドニャ・グラシア・メンデス・ナシ
• ジョセフナシ、ポルトガルのオスマントレーダー、サンジャクベイ（ 知事 ）の地位に任命された最初の非イスラム教徒
• イズミルのグランドラビ、ハイムパラチ
• アブラハム・パラチ、イズミルのグランドラビ
• イズミルの大ラビ、ラハミム・ニッシム・パラチ
• イズミルのラビ、ジョセフ・パラッチ
• 辞書編集者、MosèPiccio
• Izak Senbahar、アメリカの不動産開発者
• ジョセフタイタザック、スペイン生まれのオスマンラビとカバリスト
• サバタイ・ゼヴィ、セファルディック・ラビ、カバリスト