クルディスタンのユダヤ人の歴史

クルディスタンのユダヤ人 （ヘブライ語：יהודיכורדיסטן、クルディスタンのユダヤ人の点灯Yehudeiクルディスタン 、;アラム語：אנשאדידן、Anshi Didan、私たちの人々が点灯し、クルド：Kurdênの慈湖）として知られている地域に生息する古代東洋のユダヤ人コミュニティがあり、メソポタミア北部のクルディスタン。イラン北西部、イラク北部、シリア北東部、トルコ南東部の大部分をカバーしています。 1940年代から1950年代初頭にイスラエルに移住するまで、クルディスタンのユダヤ人は閉じた民族コミュニティとして生きていました。クルディスタンのユダヤ人は主にアラム語とクルド語の方言、特にイラクのクルディスタンのクルマンジー方言を話しました。

今日、クルディスタンのユダヤ人の大多数はイスラエルに住んでいます。

古代と古典古代

ベンジャミン部族のイスラエル人は、紀元前8世紀にイスラエル王国がアッシリアに征服された後、最初に近代的なクルディスタンの地域に到着したという伝統があります。その後、彼らはアッシリアの首都に移されました。紀元前1世紀に、ユダヤ人の歴史家フラビウスジョセフスによれば、アディアベネの王室は民族的にアッシリア人であり、その首都はエルビル（アラム語： アルバラ ）でしたが、ユダヤ教に改宗しました。モノバズ1世、彼の女王ヘレナのアディアベネ、息子と後継者のイザテスバーモノバズが最初の改宗者として記録されています。

中世

トゥデラのベンジャミンとレーゲンスブルクのペタヒアの回顧録によれば、12世紀のクルディスタンには約100のユダヤ人入植地とかなりのユダヤ人が住んでいました。トゥデラのベンジャミンは、ペルシャの王に反抗し、ユダヤ人をエルサレムに導く計画を持っていた、中央クルディスタンのメシアニック指導者であるデイビッド・アロイについても説明しています。これらの旅行者は、クルディスタンの商業と精神の中心地であるモスルの老舗で裕福なユダヤ人コミュニティも報告しています。十字軍に近づくことを恐れる多くのユダヤ人は、シリアとパレスチナからバビロニアとクルディスタンに逃げました。モスルのユダヤ人は、自分のコミュニティを管理することに関してある程度の自治を享受しました。

オスマン時代

1590年から1670年までモスルに住んでいたタンナットアセナートバルザニは、クルディスタンのラビサミュエルバルザニの娘でした。彼女は後にイシヒバで講義したアマディヤ （イラク・クルディスタン）のジェイコブ・ミズラヒ・ラビと結婚しました。彼女は、トーラー、タルムード、カバラ、ユダヤ法に関する知識で有名でした。夫の早期死後、彼女はアマディヤのイェシバの長になり、最終的にはクルディスタンのトーラーの主任指導者として認められました。彼女はtanna'it （女性のタルムード学者）と呼ばれ、神秘主義を実践し、神の秘密の名前を知っていたと言われていました。アセナートはまた、詩とヘブライ語の優れた指揮力で有名です。彼女は伝統的な韻を踏んだ計量形式で嘆きと嘆願の長い詩を書きました。彼女の詩は、女性が書いた初期のヘブライ語のテキストの数少ない例の一つです。

イスラエル国へのクルド系ユダヤ人の移民は16世紀後半に開始され、ラファビック学者のコミュニティがセーフド、ガリラヤに到着し、その結果クルド系ユダヤ人地区が設立されました。しかし、セーフドの繁栄期は1660年に終わりました。この地域でのドルーズの権力闘争と経済の衰退によりです。

現代

20世紀初頭以来、クルド系ユダヤ人の一部はシオニスト運動に積極的でした。リーハイ（ イスラエルの自由の戦士 ）の最も有名なメンバーの1人は、モシェバラザニでした。彼の家族は、イラクのクルディスタンから移住し、1920年代後半にエルサレムに定住しました。

クルド系ユダヤ人の大多数は、イラクのユダヤ人コミュニティとともに、1950年代初頭にイラクのクルド人から追い出され、イスラエルに避難しました。イランのクルディスタンのクルド系ユダヤ人の圧倒的多数は、1950年代にほとんどがイスラエルにも移住しました。

イスラエルのタイムズは2013年9月30日に報告しました。「現在、イスラエルには約20万人のクルド系ユダヤ人がおり、その約半数はエルサレムに住んでいます。また、クルド系ユダヤ人によって設立された30以上の農村もあります」

最近の報告によると、クルド人地域には400〜730人のユダヤ人家族が住んでいます。 2015年10月18日、クルディスタン地域政府は、クルド系ユダヤ人のシェルザド・オマール・マムサニを、寄付および宗教問題省のユダヤ人代表として指名しました。

歴史学

クルディスタンのユダヤ人の歴史と歴史学における主要な問題の一つは、書かれた歴史の欠如と文書と歴史的記録の欠如でした。 1930年代に、ドイツ系ユダヤ人の民族誌学者Erich Brauerがコミュニティのメンバーにインタビューを始めました。彼の助手、ラファエル・パタイは、彼の研究結果をヘブライ語で発表しました。この本、 Yehude Kurditan：mehqar ethnographi （Jerusalem、1940）は、1990年代に英語に翻訳されました。イスラエルの学者であるモルデチャイ・ザケンは、ユダヤ教徒とそのクルド人のマスターまたは首長であるアガとの関係を追跡および再構築する文書、アーカイブ、口頭資料を使用して博士論文と本を書きました。彼は56人のクルド系ユダヤ人にインタビューし、何百ものインタビューを行ったため、彼らの記憶は永久に失われることはありませんでした。彼は、主に6つの町（ザフコ、アクラ、アマディヤ、ドフク、スライマニヤ、シンノ/ウシュノ/ウシュノヴィヤ）のクルド系ユダヤ人と、ほとんどがバーディナンの地域にある数十の村からインタビューを行いました。彼の研究は、ユダヤ人とクルド人の部族社会に関する歴史的記録の新しいセットを形成する新しい情報源、報告書、鮮やかな物語を明らかにしています。彼の博士論文は、アラビア語、ソラニ語、クルマンジー、フランス語を含むいくつかの中東言語に翻訳された本とともに、博士号司法委員会のメンバーによってコメントされました。