アフリカのユダヤ人の歴史

アフリカ系ユダヤ人の最も古いコミュニティは、北アフリカとアフリカの角のエチオピア、セファルディ、ミズラヒのユダヤ人です。

7世紀に、多くのスペイン系ユダヤ人が西ゴート族の下で迫害を逃れて北アフリカに移り、地中海沿岸のビザンチンが支配する都市に家を建てました。その他はイベリアからの追放後に到着しました。チュニジアのモロッコ、セウタとメリリャのスペインの都市には、長年のユダヤ人コミュニティの名残が残っています。チュニジアのジェルバ島には、非常に減少しているがまだ活気のあるコミュニティがあります。 1948年とイスラム教徒の土地で敵意を喚起するイスラエルを設立する戦争以来、他のほとんどの北アフリカのユダヤ人はイスラエルに移住しました。

7世紀の移民のうち、一部は内陸に移動し、ベルベル族の間で改宗しました。ジャラワ、ウレド・ジャリ、ダガトゥン族の一部の部族を含む多くの部族はユダヤ教に改宗した。イブン・ハルドゥンは、680年代の北アフリカのイスラム教徒の征服に対する抵抗を導いた女性ベルベルの武将カヒナが報告した。 690年代、ジャラワ族のユダヤ人でした。ベルベルの反乱の敗北により、当初、ユダヤ人のコミュニティはイスラム教への改宗を余儀なくされませんでした。

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1975年、イスラエルの宗教当局と政府は、エチオピアのベータイスラエルを合法的にユダヤ人だと認めました。イスラエルへの移住を希望する何百人もの人々がメナヘム・ビギン首相の指導の下で空輸されました。 初めは、イスラエルのセファルディ・チーフ・ラビ（またはリション・レツィオン ）のオバディア・ヨセフから、ベータ・イスラエルが十の失われた部族の子孫であるという公式の裁定を得ていました。ラビは、おそらくダン族の子孫だと信じていました。人々に関連する問題を議論するラビニカル責任者は、数百年前にさかのぼります。この承認により、数十年後には数万人のベータイスラエルユダヤ人がイスラエルに空輸されました。イスラエルへの重要な移民は21世紀まで続き、約81,000人の移民からなるエチオピアのユダヤ人コミュニティが生まれ、2009年初頭までにイスラエルで生まれた39,000人の子供が約120,000人を数えました。

正統派ユダヤ人の婚laws法の特定の側面のため、ラセ・ヨセフはイスラエルに到着すると、ベータ・イスラエルはユダヤ教への形式転換を経なければならないと判断しました。彼らは、正統派ラビニカルユダヤ教が従う慣行に従って、 ハラチ的な生活様式とユダヤ人に対する忠誠を宣言しなければなりませんでした。彼は、ハラチャが潜在的な異邦人の改宗者に課す通常の正式な要件（ブリット・ミラやミクヴェへの没入など）を要求しませんでした。アシュケナージのラビ当局は、変換を実際の変換ではなく、 プロフォーマと見なしています。

時間が経つにつれて、ヨーロッパと中東のコミュニティからコミュニティが孤立したため、ベータイスラエルの慣行は他のユダヤ教の形式とは大きく異なるように発展しました。エチオピアでは、ベータイスラエルコミュニティの大部分がタルムードから隔離されていました。彼らには独自の口頭法がありました。いくつかのケースでは、彼らはカライ人ユダヤ教のそれに似た慣行を持ち、他の人ではラビのユダヤ教にもっと似ていました。

多くの場合、 ケシムまたはケソッチとして知られる彼らの宗教上の長老、または司祭階級は、世界の他の地域のラビ人ユダヤ人コミュニティと同様の方法でタナフの聖書法を解釈しました。その意味で、ベータ・イスラエルにはタルムードの伝統と類似した伝統がありましたが、他のユダヤ人コミュニティの慣習や教えとは時折異なっていました。

重要な違いの1つは、ベータイスラエルがプリムとハヌカの祭りを欠いていたことです。おそらく、これらの非聖書的祝日が記念され始める前にユダヤ教の本体から分岐したためです。今日、イスラエルに住むベータイスラエルコミュニティのほとんどのメンバーは、これらの祝日を遵守しています。

彼らは過渡期にあるコミュニティです。一部のケシム人は、非エチオピアの正統派ユダヤ人によって実践されているラビ/タルムードの伝統を受け入れています。エチオピア・イスラエルの若い世代の多くは、 イエシバスで教育を受けており、ラビの叙階（ セミカ ）を受けています。エチオピアとエリトリアで実践されていたように、伝統主義者ケシムの特定のセグメントは、ユダヤ教の別個の異なる形態を維持することを主張しています。イスラエルに移住したか、そこに生まれたエチオピアのユダヤ人の若者の多くは、正統派ユダヤ教の支配的な形態、または世俗的なライフスタイルのいずれかに同化しています。

エチオピアのベイトアヴラハムには約50,000人のメンバーがいます。このコミュニティは、ユダヤ人の遺産も主張しています。何人かの学者は、彼らが数世紀前にベータ・イスラエル共同体から離脱し、彼らのユダヤ人の習慣を隠し、エチオピアの正統派キリスト教を外向きに採用したと考えています。

ベイト・アヴラハムは、伝統的にエチオピアの社会生活の下位にありました。彼らは、工芸品など、ベータイスラエルの職業に類似した職業を保持しています。最近、Beit Avrahamコミュニティは世界のユダヤ人コミュニティに手を差し伸べようとしました。彼らは、彼らのユダヤ人のアイデンティティを救おうとエチオピアの北シェワシオニスト組織を設立しました。このグループはFalashmuraとして識別されます。彼らはユダヤ人の祖先の信頼できる証拠を持っていないので、イスラエルの宗教当局および他の宗教的ユダヤ人コミュニティは、ユダヤ人として認められるために正式な回心を完了することを彼らに要求します。そうする人は改宗者とみなされます。

ソマリア

イビル族は、ソマリア、エチオピア東部、ジブチ、およびケニア北部に住む部族です。彼らは何世紀にもわたってイスラム教徒でしたが、彼らの一部は、彼らがソマリアの遊牧民の到着のずっと前にアフリカの角に到着したヘブライ人の子孫であると主張しています。これらの個人は、 イビル語が彼らの言語で「ヘブライ語」を意味すると断言します。

Yibirの外では、ソマリアには本質的に現在または歴史的なユダヤ人のコミュニティは知られていない。

ビラド・エル・スーダン

アフリカにおけるユダヤ人コミュニティの歴史的存在は十分に証明されています。今日、これらのユダヤ人の子孫は、シエラレオネ、リベリア、セネガル、ガーナ、ナイジェリア、および他の多くの地域などの国に住んでいます。 17世紀のタリクアルファタシュとタリクアルスーダンによると 、いくつかのユダヤ人コミュニティはガーナ、マリ、そして後のソンガイ帝国の一部として存在していました。そのようなコミュニティの1つは、エジプトのユダヤ人のグループによって形成されました。エジプトのユダヤ人は、サヘル回廊を経由してチャドを経由してマリに移動したと言われています。 タリクアルファタシュの原稿Cは、バニイスラエルと呼ばれる共同体について説明しています。 1402年にはティンディルマに住み、333の井戸を所有し、7人の王子と軍隊がいました。

別のそのようなコミュニティは、コウキヤのズワの支配者（ニジェール川にある）のコミュニティでした。彼の名前は「彼はイエメンから来た」という意味のズワ・アルヤマンとしてのみ知られていました。孤立した地元の伝説によると、ズワ・アルヤマンは、Dhu Nuwasの敗北後の西暦6世紀にアビシニアンによってイエメンから運ばれたユダヤ人コミュニティのメンバーでした。ズワ・アルヤマンは兄と一緒に西アフリカに旅行したと言われています。彼らは、高尾川下流のニジェール川のほとりに、クキヤにコミュニティを設立しました。 タリフ・アル・スーダンによると、ズワ・アルヤマンの後、11世紀後半のイスラム教の台頭前にガオの14人のズワの支配者がいました。

他の情報源は、この地域の他のユダヤ人コミュニティはモロッコとエジプトから移住した人々から発展したと述べた。他の人は後にポルトガルから来ました。 DawsahakまたはIddao Ishaak（「Isaacの子供」）として知られるトゥアレグのグループのように、一部のコミュニティには特定のベルベル系ユダヤ人が住んでいたと言われています。彼らはソンガイに関連する言語を話し、マリ北東部のメナカ地方に住んでおり、以前はトゥアレグの貴族の牧夫でした。さらに、一部は北アフリカのイスラム教徒の支配から離れた地域に移住しました。

アンダルシアのベルベル人がキリスト教に改宗した有名な16世紀の地理学者レオ・アフリカヌスは、エキゾチックなスパイス、武器、毒を取り引きしたティンブクトゥの南西のアフリカ系ユダヤ人の神秘的な小さな村に言及しています。

中世の到着

北アフリカとマグレブ

アフリカへのユダヤ人の最大の流入は、グラナダの崩壊とイスラムスペインの終結後のスペインの異端審問の後でした。イベリア系ユダヤ人の大規模な脱出と追放は1492年に始まり、シチリア系ユダヤ人はその後まもなく影響を受けました。これらのセファルディ系ユダヤ人の多くは、主にイスラム教徒とオスマン帝国の後援の下、マグレブに定住しました。モロッコ、チュニジア、アルジェリアおよびエジプトは、重要なユダヤ人コミュニティの本拠地になりました。これらのコミュニティは、後にアフリカ化オスマンユダヤ人としてオスマンキビシステムに組み込まれ、タルムードとトーラーの法律に拘束されましたが、コンスタンティノープルのカリフに忠誠を誓いました。

タンザニア

ニャンボ族はタンザニア、タンザニア北部、ウガンダ南部にアンコールとして住んでいる部族です。彼らは何世紀にもわたってクリスチャンでしたが、彼らはソマリアの遊牧民が到着するずっと前にアフリカの角に到着したヘブライ人の子孫であると主張しています。 ニャンボは彼らの言語で「ヘブライ語」を意味すると言う人もいます。

松海

14世紀には、スペインでの迫害から逃れた多くのムーア人とユダヤ人が、当時のソンブイ帝国の一部であったティンブクトゥ地域に南に移動しました。その中には、モロッコのシャイダのイスマエル・ヤン・コット・アル・ヤフディの子孫であるケハト（カティ）家族がいました。この著名な家族の息子たちは、ティンブクトゥの近くにまだ存在する3つの村、キルシャンバ、ヘイボモ、およびコンゴガラを設立しました。 1492年、アスキア・ムハメッドは、以前は寛容だったティンブクトゥの地域で権力を握り、ユダヤ人はイスラム教に改宗するか、去らなければならないと定めました。同じ年にカトリックスペインで行われたように、ユダヤ教はソンガイで違法になりました。歴史家レオ・アフリカヌスが1526年に書いたように： 「王（アスキア）はユダヤ人の宣言された敵である。彼は誰も都市に住むことを許さないだろう。彼がそれを聞いた場合、彼は商品を没収します。」

Kehathファミリーは、非イスラム教徒の残りの人々と回心しました。モロッコのイスラム化されたユダヤ人商人エル・ハジ・アブ・アル・サラム・アル・クヒンの子孫であるコーエンは18世紀にティンブクトゥ地域に到着し、アバナ家は19世紀前半に来ました。イスラエルのモロッコのユダヤ人研究センターのミシェル・アビボル教授によると、19世紀後半にラビ・モルドチェ・アビ・セロールはダチョウの羽と象牙のあまり成功していない商人としてティンブクトゥに何度か旅をしました。ティムブクトゥの歴史家イスマエル・ディアディ・ハイダラは、街の歴史的記録の中に古いヘブライ語のテキストを見つけました。彼はまた、彼自身の過去を調査し、彼がアバナ家のモロッコ系ユダヤ人トレーダーの子孫であることを発見しました。親relativeの村の長老たちにインタビューしたとき、彼は迫害の恐れから秘密裏に家族のユダヤ人のアイデンティティに関する知識が保存されていることを発見しました。

サントメエプリンシペ

ポルトガルのマヌエル1世は、10歳以下の約2,000人のユダヤ人の子供をサントメとプリンシペに1500人ほど追放しました。ほとんどが死亡しましたが、17世紀初頭に「地元の司教は、島にユダヤ人の行事がまだあり、彼らの不満のためにポルトガルに戻った。」ユダヤ人の慣習はその後数世紀にわたって衰退しましたが、サントメとプリンシペにはこの人口からの部分的な降下を知っている人々がいます。同様に、ローマカトリックへの強制改宗の後、多くのポルトガル系ユダヤ人がサントメに追放されました。

現代のコミュニティ

マダガスカル

マラガシーの小さなコミュニティが2010年にユダヤ教の実践を開始し、3つの独立したコミュニティが形成され、それぞれがユダヤ人の霊的実践の異なる波を受け入れました。 2016年5月、マダガスカルのユダヤ人コミュニティの121人のメンバーが、伝統的なユダヤ人の儀式に従って改宗しました。ベイトディンの前に現れ、ミクヴァに沈んだ。ユダヤ人組織クラヌの助けを借りて組織された回心は、3人の正統派ラビが主preしました。

コートジボワール

近年、コートジボワールでコミュニティが形成され、地域全体でゆっくりと成長しています。国会議事堂の都市アビジャンには2つのシナゴーグがあり、それぞれ約40〜70人の人口がいます。さらに、ダニ人と呼ばれる先住民族の大規模なグループは、失われたダンの部族からの降下を主張し、この民族グループの多くは、ユダヤの慣行に関心を示しています。

カメルーン

かつてボドル・ギンバス・ニンバスだったラビ・イスラエル・オリエルは、バサー族に生まれました。彼はこの地域に歴史的にユダヤ人がおり、「バサー」という言葉はヘブライ語の「旅中」を意味し、「祝福」を意味すると言います。ラビ・オリエルは、1988年にモーセの子孫であり、伝えられるところではアリヤを作ったと言われているレビ人であると主張し、その後、彼は明らかにセファルディ首長ラビによってラビとして叙階され、ナイジェリアのユダヤ人にラビを任命しました。

ラビ・オリエルは、1920年には40万人の「イスラエル人」がカメルーンにいたと主張しているが、1962年までにキリスト教とイスラムへの改宗により167,000人に減少した。彼は、これらの部族がハラチ的に受け入れられたわけではないが、中世ラビの情報源から彼らのユダヤ人の地位を証明できると信じていると述べた。

アメリカの俳優ヤフェトコットの父はカメルーンのユダヤ人でした。コトーはユダヤ人として識別します。

ガーナエディット

ケニアのライキピア郡では、ユダヤ教と引き換えにキリスト教を放棄する小さな新興コミュニティが形成されています。現在、推定5,000人がいます。最初はメシアニックでしたが、彼らの信念はキリスト教と相容れないと結論付け、現在は伝統的なユダヤ教での指導を待っています。このコミュニティの一部の若い子供たちは、ウガンダのアバユダヤ学校に送られ、ユダヤ教やその他の教科の指導を受けました。

ナイジェリア

ナイジェリアのイボのユダヤ人は、イボの民族グループに属します。ナイジェリアの一部のユダヤ人の慣行は、クラヌのようなアウトリーチ組織でナイジェリアで働いている個々のイスラエル人とアメリカのユダヤ人から助けを受けています。

ナイジェリアのユダヤ人と特定されたイグボの数は、約4,000（2016年）と推定され、70のシナゴーグがあります。多くはキリスト教から回心しています。他の情報源は、2008年に約30,000人のイボ人が何らかの形のユダヤ教を実践していたと主張している。

ウガンダ

比較的新しい動きで、ウガンダのアバユダヤは、1917年以来、アフリカ系アメリカ人はユダヤ人の子孫であると言ったアメリカ人のウィリアムサンダースクローディの影響を受けて、ユダヤ教に改宗しました。

ザンビア

北ローデシア（現在のザンビア）には多くのヨーロッパ系ユダヤ人が定住しました。 1960年代初頭のピーク時には、1,000人のユダヤ人がこの国に住んでおり、その多くはリヴィングストンに住んでいました。数は独立後に減少し始め、2012年までに約50が残っていると推定されました。

ジンバブエ

ジンバブエのユダヤ人共同体は主に英国市民権であり、その到着は1890年代の最初の白人入植者と一致していました。 1970年代初頭のピーク時には、約7,500人（80％はアシュケナージ系）で、主にソールズベリーとブラワヨの2つのコミュニティに住んでいました。ケ・ケ、ウムタリ、ガトーマにも小規模な農村コミュニティが短期間存在していました。コミュニティは年齢のために部分的に衰退しましたが、ジンバブエのほとんどのユダヤ人居住者は暴力と社会的混乱の後に去りました。 2007年、地元のユダヤ人コミュニティは270に減少しました。コミュニティはイスラエルと強いつながりを持っていました。 2003年、ブラワヨシュルは反ユダヤ主義的な暴力行為で焼失しました。

モーリシャス

モーリシャス統計局が実施した2011年の国勢調査によると、モーリシャスには43人のユダヤ人がいます。