ヒップスター（1940年代のサブカルチャー）

1940年代に使用されたヒップスターまたはヘプキャットは、1940年代初期に流行したジャズ、特にビバップの愛好家を指していました。ヒップスターは、ドレス、スラング、マリファナやその他の薬物の使用、リラックスした態度、皮肉なユーモア、自主的な貧困、そして性的欲求のリラックスなど、ジャズミュージシャンのライフスタイルを採用しました。

歴史

hepとhipの語は不確かな起源であり、多くの競合する理論が提案されています。ジャズの初期には、ミュージシャンはhepバリアントを使用して、ジャズを中心に展開するほとんどが黒人である新興文化について「知っている」人を説明していました。彼らと彼らのファンはhepcatとして知られていました 。 1930年代後半までに、スイングの台頭により、 ヒップはジャズミュージシャンの間で人気が高まり、 hepに取って代わりました。クラリネット奏者のアーティ・ショーは、歌手ビン・クロスビーを「米国で生まれた最初のヒップな白人」と表現しました。

当初、ヒップスターは通常、彼らが従った大部分が黒人のジャズミュージシャンのライフスタイルをエミュレートしようとする中流階級の白人の若者でした。 The Jazz Scene （1959）で、著者Eric Hobsbawm（元はペンネームFrancis Newtonで書いています）は、流行語（「ジャイブトークまたはヒップスタートーク」）を「グループを区別するために設計されたアーゴまたはカント」と説明しました部外者」。このグループには、Benny Goodman、Al Cohn、Gerry Mulligan、Stan Getz、Mezz Mezzrow、Barney Kessel、Doc Pomus、Bing Crosby、Frank Sinatra、Dean Martin、Jerry Lewis、Joey Bishop、Chet Baker、Geneなどのホワイトジャズミュージシャンが決定的に含まれています。 1930年代および1940年代にホワイトワールドをジャズとそのアンダーグラウンドカルチャーに変えることに貢献した真のオリジナルヒップスターとして数えられるべきクルーパ。

1939年、 ヘプスターという言葉は、 キャプキャロウェイがHepster's Dictionaryのタイトルで使用しました。これはhep catを「すべての答えを知っている、ジャイブを理解している男」と定義しています。 1944年、ピアニストのハリー・ギブソンは、1944年にアルバム「 Boogie Woogie In Blue 」で出版された短い用語集「For Characters Who Do n't Dig Jive Talk」でこれをヒップスターに変更しました。 ヒップスターのエントリは、それらを「ホットジャズが好きなキャラクター」と定義しました。

ヒップスターはスイングよりもビバップや「ホット」ジャズに興味がありました。1940年代後半には、ローレンスウェルク、ガイロンバルド、ロバートコーツなどの「スクエア」に古めかしくなりました。 1940年代、白人の若者は音楽やダンスのためにアフリカ系アメリカ人のコミュニティに頻繁に出始めました。これらの最初の若者は、人種的多様性の新しい哲学と、探索的な性的性質および薬物習慣のために、主流から分岐しました。選択された薬物はマリファナであり、多くの流行に敏感な俗語はその物質に当てられていました。

サブカルチャーは急速に拡大し、第二次世界大戦後、急成長する文学シーンが成長しました。ジャック・ケルアックは、1940年代のヒップスターを「アメリカを上昇しローミングし、あらゆる場所で特別な精神性のキャラクターをぶつけてヒッチハイク」したと説明しました。彼の詩ハウルの始まりに向かって、アレン・ギンズバーグは、「夜の機械の星空ダイナモへの古代の天のつながりのために燃える天使のようなヒップスター」に言及しました。彼のエッセイ「The White Negro」では、ノーマン・メイラーはヒップスターをアメリカの実存主義者と見なし、死に囲まれた生活をしている-原子戦争によって消滅するか、社会的適合に絞められて-代わりに「社会から離婚し、根がなくて存在するために、自己の反抗的な命令へのその未知の旅に出てください。」

役割逆転

人種的役割

人種的役割逆転の新しい哲学は、当時の多くの人気ヒップスター作家によって転写されました。 「The White Negro」と題されたノーマンメイラーの1957年のパンフレットは、流行に敏感なイデオロギーの典型的な例となっています。メーラーはヒップスターを「中流階級のバックグラウンドを持ち、白さを抑え、ネグロヒップスターの屈託のない自発的でクールなライフスタイルであると考えるものを採用しようとしています。話し方や言葉、穏やかな麻薬の使用」 、ジャズとブルースへの感謝、そして良いオーガズムに対する彼らの想定される懸念。」メイラーのヒップスター論の議論にうなずいて、公的外交を目的としたアフリカ系アメリカ人の文化と人格のアメリカの冷戦展開は「ヒップスター外交」として議論されました。