ジンバブエのヒンドゥー教
ヒンドゥー教はジンバブエの少数派信仰です
歴史
ジンバブエのヒンドゥー教は 、19世紀後半から20世紀初頭に植民地時代のイギリスの管理者によって、当時イギリス南アフリカ会社と呼ばれていた後のローデシアに持ち込まれた年季奉公人とともに来ました。このヒンズー教徒の移民は、ケニアやウガンダなどの東アフリカ諸国とは異なり、ヒンズー教徒は仕事のために自発的に到着しましたが、限定的な契約はありませんでした。南アフリカ、モーリシャス、ガイアナ、トリニダード、トバゴにインド人労働者が到着したのと非常によく似ていましたが、ヨーロッパ人、特にイギリス人が所有するプランテーション作業に奴隷のような契約制限がありました。これらの年季の入ったプランテーションの仕事のために到着したほとんどのヒンズー教徒は、もともとウッタル・プラデシュ、ビハール、グジャラート、マハラシュトラ、およびタミル・ナードゥから来ました。これらの労働者は、プランテーションで支払われた往復運賃でインドに戻るか、契約終了後に現地の和解に留まるかを選択できる、一定期間の取消不能の独占的奴隷制契約を締結しました。ほとんどは、給料のために働き続けることを選んだ。
ジンバブエとスワヒリ海岸の考古学研究は、ローマ帝国時代（CEの最初の千年紀）とその後、ヨーロッパ植民地時代よりもずっと前に、インドの商人がアフリカの人々と小さな存在と散発的な相互作用をしたことを示唆する証拠を明らかにしました。同様に、遺伝子研究は、最初の千年紀BCEまでにアフリカの作物がインドで採用され、インドの作物と飼いならされたゼブ牛 （Bos indicus）がアフリカで採用されたため、古代アフリカとインドの直接の貿易と協力を示唆しています北アフリカ、その時代のアフリカとアラビアの北東角から。ジンバブエ高原のショナ人の間での金の採掘と処理方法の開発は、12世紀前にインドとの取引活動を、特にソファラ市を通じて増加させました。しかし、これらのトレーダーは宗教的な宣教活動に従事せず、ヒンドゥー教はトレーダーに限定されていました。
植民地時代の移住ヒンドゥー教はジンバブエに持ち込まれた年季の入った労働者とともに来ました。彼らは植民地時代の労働者の世界的運動の一部でした。および管理サポート用。インドの飢sに苦しむ地域で、教育を受けた熟練者であるがほとんどが貧しく苦労している移民は、飢starから逃れ、ヨーロッパ人が所有するプランテーションで働きました。
エズラ・チタンドによると、ジンバブエでのヒンドゥー教とアフリカの伝統的宗教の両方を持つヨーロッパのキリスト教徒との19世紀および20世紀初頭の出会いは複雑であり、ヒンドゥー教とアフリカの宗教の両方を一般的に悪魔化し、非人間化しましたが、キリスト教の宣教師はヒンドゥー教またはアフリカの宗教を決して非難しませんでした。クリスチャンの役人は両方の肯定的な要素を特定したが、チタンドはその後、ヒンドゥー教のインド人労働者と地元のアフリカ人に「彼らの伝統を捨て、現実のバージョンを受け入れる」よう求めた。キリスト教の宣教師のアプローチとは対照的に、ヒンドゥー教もアフリカの伝統的な宗教も、アプローチや目標は宣教師ではありませんでした。
人口統計
1995年の時点で、ジンバブエには約16,200人のヒンズー教徒がいましたが、3,000または500家族に減少しました。彼らは主に首都ハラレにあります。
ヒンズー教の寺院と組織
ヒンドゥー教宗教文化研究所（HRCI）は60年前に設立され、ジンバブエのヒンズー教の家族に生まれた子供たちにサナタナダルマを教えることに専念していますが、ヒンズー教徒以外の人もそこで学ぶことができます。
ジンバブエには2つのヒンズー教の寺院があります。2017年、ジンバブエのヒンズー教徒は、ジンバブエで最初のヒンズー教の寺院であるハラレのオムカル寺院の25周年を祝いました。
現代のヒンズー教のコミュニティ
ハラレの「ヒンズー教宗教文化研究所」は、ジンバブエのヒンズー教の家族に生まれた子供たちとサナタナダルマについて話し合い、ヒンズー教徒ではない人を歓迎します。ハラレの約3,000のヒンズー教徒コミュニティの主要センターには、ハラレにあるさまざまな学校、ゴア人協会、ヒンズー教徒協会、タミルサンガム、ブラフマクマリスヨガセンター、ラマクリシュナヴェダンタ協会などがあります。クリシュナ指向のISKCONはマロンデラにセンターを構えています。
有名なジンバブエのヒンズー教徒
- バーラト・パテルは最高裁判所の判事を務めました。
