モルディブのヒンドゥー教

モルディブのヒンドゥー教は、モルディブ諸島のヒンズー教の実践を説明しています。ヒンズー教は一般に、以前のヴァジュラヤナ仏教とその後のイスラムへの移行の間に収まります。考古学的遺跡は、シヴァ、ラクシュミ、賢者アガスティアなどのヒンズー教の神々を描いた西暦8世紀または9世紀から生き残っています。

モルディブの民間伝承には、地元では強大な魔術師であるオディタンカレージとして知られる賢者ヴァシシュタに関する伝説が含まれています。オディタン・カレージの妻は、燃えるような気質を持ち、夫と同じように強力な魔術師である美しいドーギ・アイハです。彼女の名前はサンスクリット語のヨギニに由来しています。

最後の仏教王がなぜイスラム教を受け入れたのかは不明です。 12世紀までにインド洋の貿易商としてのアラブ人の重要性は、この王が行動した理由を部分的に説明するかもしれません。彼は1932年、ときまで続いた84のスルタンとサルタナからなる6つのイスラム王朝のシリーズを開始し、スルタンムハンマドアルアディル（ マハradunやラスKilegeの古いディベヒ語のタイトルを破棄）（アラビア語）イスラム教徒のタイトルと名前を採択しましたスルタン酸塩は選択的となった。

メリニッドの旅行者イブンバトゥータによると、この改宗の責任者は、モロッコのイスラム教徒の訪問者アブアルバラカットでした。しかし、より信頼できるモルディブの伝統では、彼はタブリーズ出身のユスフ・シャムスディンと呼ばれるペルシャの聖人であったと言われています。彼はTabrizugefaanuとも呼ばれます。尊敬される墓は、金曜日のモスク、またはマレのフクルミスキの敷地内にあります。 1656年に建てられた、これはモルディブで最も古いモスクです。

ドン・ヒヤラとアリフルフ

精神と魔術のテーマが不可欠ではないモルディブの民間伝承の中で、おそらく最も重要なのは「ドンヒヤラとアリフルフ」でしょう。格好良い2人の恋人に関するこの話は、モルディブ語版のラーマーヤナの大きく変わったものです。明らかな相違点にもかかわらず、モルディブの物語の要素とインドの叙事詩（英雄的な夫婦、邪悪で強力な王、美しいヒロインの誘、など）を結びつける共通の連続構造が明らかです。これは予想外のことではありません。すべての南アジアおよび東南アジアの国々には地元のラーマーヤナのバリエーションがあり、モルディブは南アジアの文化の一部です。

モルディブのインディアンとその地位

2000年の国勢調査によると、モルディブには推定9,000人のインド国民が居住しています。

インドのディアスポラは、主に医師、教師、エンジニア、会計士、マネージャー、およびその他の専門家で構成されています。彼らは国がその人的資源を開発するのを助けました。このグループには、技術者、石工、仕立て屋、配管工、労働者などの熟練および非熟練者も含まれます。

モルディブ国民の一人はインド出身です。歴史的にも商業的にも、特にケララ州の南海岸のインディアンは、モルディブと密接かつ定期的に接触していました。これらの接触は、おそらくモルディブとその人々の排他的なイスラムのアイデンティティのせいで、複合的な社会文化グループに変容しませんでした。

公式にはモルディブ人はヒンズー教徒ではありません。国教はスンニ派イスラム教であり、改宗は許可されていません。モルディブの関税法は、崇拝を目的としたアイドルの輸入を禁止しています。モルディブのヒンズー教徒は、主にタミル語またはマラヤーリ語を起源としています。

文化的親和性

ヒンディー語の歌はモルディブで人気があり、特にモハメッド・ラフィ、ムケシュ、ラタ・マンゲシュカル、アーシャ・ボンスル、パンカジ・ウダス、マンハル・ウダスの古い歌が人気です。最も人気のあるモルディブの歌は、ヒンディー語の歌に基づいています（または影響を受けています）。同様に、人気のあるローカルダンスは北インドのダンス、特にカタックです。モルディブのローカルダンスはボードゥベルと呼ばれ、通常は男性によって行われ、ボードゥベル（太鼓のような楽器）がビートを維持します。