シンガポールのヒンドゥー教

シンガポールのヒンドゥー教と文化は、テマセクがヒンズー仏教のスリヴィヤヤ帝国の交易所であった7世紀に遡ることができます。千年後、南インドからの移民の波がシンガポールに運ばれたが、そのほとんどはブリティッシュ・イースト・インディア・カンパニーと植民地時代の大英帝国による冷酷で年季の入った労働者としてだった。マレー半島と同様に、イギリス政府は、地域のプランテーションと貿易活動において信頼できる労働力を安定化しようとしました。ヒンズー教徒に家族を移住のカンガニシステムに導き 、定住し、神殿を建設し、それを後にリトルインディアになったコミュニティに分離するよう促しました。

現在、シンガポールには約30の主要なヒンズー教の寺院があり、さまざまな神や女神に捧げられています。シンガポールには2010年に推定260,000人のヒンズー教徒がいた。ヒンドゥー教徒は少数派であり、2010年にはシンガポールの成人および永住者の約5.1％を占める。シンガポールのほとんどすべてのヒンズー教徒はインディアン（99％）であり、一部はヒンズー教徒と結婚した家族。ヒンドゥー教は1931年に総人口の5.5％でピークに達しました。

シンガポールでは、ディーパバリのヒンズー教のお祭りが国民の祝日として認められています。一部の非インド人、通常は仏教の中国人は、さまざまなヒンドゥー教の活動に参加します。マレーシアやインドネシアのさまざまな州とは異なり、シンガポールはヒンズー教徒の宗教の自由に制限を設けていません。

2015年にヒンズー教徒として登録された居住民族グループの人口。

歴史

シンガポールのヒンズー教と文化は、テマセクが小さな交易所であった7世紀のヒンズー教のスリビヤヤ帝国にまでさかのぼることができます。 10世紀までに、タミルチョーラの影響が到着しました。 14世紀から17世紀にかけてのこの地域でのイスラム教の拡大に伴い、シンガポールとその周辺のヒンドゥー教と仏教の影響は薄れていきました。植民地時代は、この地域の権力の座と宗教的影響力に大きな変化をもたらしました。

19世紀初頭には、南インドからシンガポールへのヒンドゥー教徒の移民の波が見られました。その多くはタミル人で、シンガポールのブリティッシュ・イースト・インディア・カンパニーによってクーラーや労働者として働きました。これらの移民は彼らの宗教と文化をもたらしました。彼らが到着すると、ドラヴィダ様式の建築様式で島中に寺院が建てられ、活気に満ちたヒンズー教の文化が始まりました。

労働者は主に彼らの新しい家に彼らの宗教を導入し保存する責任を負っていたが、後の時代に、金持ちの貢献は彼らの崇拝の場所として役立ったその場しのぎの小屋を構築するために金持ちのヒンドゥーの商人によってなされた。神殿はまた、共同体を結びつける役割を果たし、遠く離れた異国の人々の慰めの源となりました。

最初のヒンズー教寺院

最初の寺院であるチャイナタウンのスリ・マリアマン寺院は、1827年にスタンフォード・ラッフルズtoの書記官であるナラヤナ・ピライによって建てられました。母なる女神の化身であるヒンドゥー教の女神マリアマンに捧げられ、病気を治し、雨を降らせる力があると信じられています。彼は1823年に購入したこのサイトに最初に木製のわらぶき屋根の小屋を建てました。現在の寺院は1863年までに完成しました。

スリ・マリアマン寺院とスリ・スリニヴァサ・ペルマル寺院、スリ・タンダユタパニ寺院はシンガポールの国家記念碑です。

建築

シンガポールのヒンズー教の寺院は、主にインドのタミル・ナードゥ州にあるタミル様式のドラヴィダ様式で建てられています。このスタイルは、印象的な「ゴプラム」またはエントランスタワー、複雑なフリーズ、複雑な彫刻や絵画、壁や天井に描かれた壁画で知られています。

今日

現在、シンガポールには約30の主要な寺院があり、ヒンドゥー教のパンテオンのさまざまな神や女神に捧げられています。今日、2つの政府機関がヒンズー教のすべての問題に対処しています。ヒンドゥー教養基金委員会とヒンドゥー教諮問委員会です。

ヒンズー教徒は少数派で、シンガポールの成人と永住者の約5.1％（2010年国勢調査）を占めています。シンガポールの2010年の国勢調査によると、15歳以上の人口のうち、約158,000人がヒンズー教徒でした。シンガポールのすべてのヒンズー教徒の37％は自宅でタミル語を話し、別の42％は英語を話します。シンガポールのヒンズー教徒の大部分は南インド系です。少数の非インドのヒンズー教徒は、主にヒンドゥー教の家族に養子縁組または結婚した中国人女性です。

シンガポールは、他のコミュニティの宗教上の祝日と並んで、国民の祝日としてディーパバリのヒンズー教の祭りを祝います。以前は、2つのヒンズー教の寺院がシンガポールの国立記念碑としてタゼットされていました。 2014年、国家遺産委員会（NHB）は、スリタンダユタパニ寺院を国定史跡として掲載し、国定史跡リストの一部となる3番目の寺院になりました。これらは、スリ・マリアマン寺院とスリ・スリニヴァサ・ペルマル寺院です。シンガポールの多くのヒンズー教の寺院と同様に、これらは南インドのドラヴィダ様式で建てられ、南インドの幅広いタミル人コミュニティに奉仕しています。

また、さまざまなコミュニティがシンガポールに独自の寺院を設立しました。たとえば、スリランカのタミル人コミュニティは、セイロンロードにスリセンパガビナヤガル寺院を設立し、チェッティアーコミュニティはタンクロードにスリタンダユタパニ寺院を設立しました。北インドのコミュニティも北インド様式で建てられたスリ・ラクシュミナラヤン寺院を設立しました。

シンガポールでは、仏教徒などの多くの非インド人が、ヒンドゥー教の神々への祈り、寺院の資金への寄付、ディーパバリ、火渡りの儀式、タイプーサムなどのヒンドゥー教のお祭りへの参加など、さまざまなヒンドゥー教の活動に参加しています。ウォータールーストリートのスリクリシュナン寺院やイーシュンのヒンズー教寺院など、特定の寺院も中国人コミュニティの中でかなりの支持者を集めており、近くの中国の寺院を行き来する際に頻繁にこれらの寺院を訪れます。

休日

シンガポールでは、ディーパバリのみがヒンズー教の公式の祝日です。タイプサムは祝日ではありません。キリスト教徒とイスラム教徒にはそれぞれ2つの祝日が与えられ、ヒンズー教徒には1966年のシンガポールの祝日法に基づいて1つの祝日のみが与えられました。 2015年、教育者のSangeetha Thanapalが請願書を提出し、約20,000人の署名を集めました。また、Hong Lim Parkで集会が計画されましたが、警察によってキャンセルされました。

ヒンドゥー教の宗教祭

毎年祝われるヒンドゥー教の主要なフェスティバルには、 ディーパバリ（ディワリ） 、 タイプーサム 、 ポンガル 、 タミルニューイヤー、またはヴァルシャピラプなどがあります。ホーリーは色の祭典、チミティ、または火のウォーキングフェスティバルとしても知られています。

ディーパバリはシンガポールの祝日です。ヒンドゥー教徒はまた、キリスト教徒とイスラム教徒がそれぞれ2つの祝日を持っているので、政府にタイプーサムを祝日にするよう促しました。