中国のヒンドゥー教
ヒンドゥー教 （特にシャイヴィズム）は現在、中国の少数の居住者によって実践されています。宗教自体は、現代中国本土では非常に限られた存在しかありませんが、考古学的な証拠は、中世中国のさまざまな州でのヒンドゥー教の重要な存在を示唆しています。ヒンズー教徒の影響は、仏教がその歴史上に広まったことによっても国に吸収されました。ヨガや瞑想など、古代インドのヴェーダの伝統に由来する実践も中国で人気があります。中国の先住民は、シヴァ神、ヴィシュヌ神、ガネーシャ神、カリ神などのヒンドゥー教の神々に祈ります。
ヒンドゥー教のコミュニティは、特に中部中国南部で繁栄していたアヤヴォレとマニグラマムのタミル人商人ギルドを経由しました。 Kaiyuan寺院など、タミルシヴァのモチーフと寺院の証拠は、中国南東部の福建省泉州で引き続き発見されています。現在、タミル人移民労働者の小さなコミュニティが香港に存在しています。
歴史
アーサー・ウェイリー（1889-1996）はタオ・テ・チン（The Way and Its Power）の翻訳中にコメントしました：
「私は、リーズーによって記述された「聖なる山人」（シェンシェン）がインドのリシであることを疑う理由はありません。そして、ヒンズー教のヨガのアーサナに非常に類似した動きを練習した特定の道教徒のチュアンズーを読んだとき、これらのリシが使用したヨガテクニックの知識が中国にも流れ込んでいた可能性が少なくともあります。」
また、Arnold Hermann Ludwig Heeren（1760-1842）は次のことを観察しています。
「中国という名前はヒンズー教の起源であり、インドから来ました。」
古代中国の宗教に対するヒンドゥー教の影響のいくつかの例には、「6つの学校」または「6つの教義」の信念と、ヨガ、仏塔の使用が含まれます（後に東アジアの仏塔になりました）。しかし、中国では、仏教やConf教の信条とは異なり、ヒンドゥー教はあまり人気がありません。チベットの一部など、例外がありました。
中国には、ほとんどが中国南東部に位置する小さなヒンズー教のコミュニティがありました。 13世紀後半のタミル語と中国語の碑文は、泉州のシヴァ神殿の遺跡に関連して発見されました。これは、外国貿易業者の飛び地が以前あった場所であった旧港の南東部に建設されたに違いない、南インド風の2つのヒンドゥー教寺院（115）の1つでした。
四天王はロカパラスから生まれました。ハヌマーンは、一部の学者によって、中国の神話上のキャラクターである孫悟空の源であると信じられています。
ヤクシャ（中国語：夜叉）は、もともとヒンズー教の歴史から来たもので、自然の幽霊または悪魔のクラスです。ヤクシャへの信仰は法華経を通じて中国に伝わりました。法華経は元々西暦290年ごろにダルマラクサによって中国語に翻訳された後、西暦406年にクマーラジュヴァによる7つの小冊子の翻訳に取って代わられました。
ネザなど、中国の民俗宗教の多くの伝説や物語は、10世紀の天西寺の翻訳などを通じて、ヒンドゥーの神話にまで遡ります。この影響とアイデアの統合の間に、いくつかの用語は既存の概念にマッピングされました-luochaとしてraksasas 、他の用語が導入されました- 中国語でピシェズオとしてヒンドゥー教のピサカ 。
影響のある地域
古代中国の記録と現代の考古学研究は、中国のいくつかの地域におけるヒンドゥー教の存在を証明しています。
- 広東省と泉州省の中国の港。主に中国人に歓迎され、居住地（ディアスポラコミュニティ）を設立し、ヒンドゥー教寺院を建設したタミルヒンドゥー教商人が、広範囲にわたる中インド貿易のニーズを促進し、提供しました。品。
- ミャンマーを経由して中国南部の雲南省と現代中国の他の南西部に至るカムラップルート（アッサム）。これは、Jianchuan洞窟（Shizhongshan）および雲南省のDali寺院の発掘中に見つかった他のヒンズー教のモチーフでのリンガとヨニ（シヴァに関連する記号）の発見によって証明されています。
- Tsung-Lingルート（現在はカシミールを経由）は、中国の僧monや旅行者が仏教を中国に持ち込むのに役立ちました。仏教のテキストとともに、多くの古代のヒンズー教のテキストとアイデアも中国に持ち込まれました。古代中国におけるヒンドゥー教の存在の考古学的証拠は、新jiang省のロップヌール洞窟とキジル洞窟から来ています。ここでは、神ガネーシャの彫刻、ハヌマーンとのラーマーヤナ叙事詩のシーンの別の壁画、および他のヒンドゥー教の神のフレスコ画があります。これらは西暦4世紀から6世紀のものとされています。このルートは、5世紀以降の中国中北部のヒンドゥー教のアイデアと芸術の、山西までの地方への広がりとも認められています。大同の様々なヒンドゥー教の神々に捧げられた洞窟7から9によって証明されています。ヴィシュヌとシヴァとして。
- ネパールのヒンズー教と仏教のタントラの学校からチベット地域にアイデアをもたらしたネパールルート。
2世紀から12世紀の中国語のテキストは、さまざまなヒンズー教のサンスクリット語のテキストを中国語に翻訳することに焦点を合わせた約150人の学者を示唆しています。ヴェーダは、 ming-lun ' （知識の科学）またはzhi-lun （知性の科学）と呼ばれていました。古代中国の学者は、他のさまざまなサムヒタとシャストラも翻訳しました。オリジナルおよびすべての翻訳がインドで失われたサンスクリット語のテキストのいくつかは中国にあります。たとえば、 ジン・チー・シ・ルンはサンカ・カリカの現存する翻訳です。影響力のある翻訳のもう1つの例は、紀元1世紀から3世紀にかけてのハリバムサの賛美歌のYijingの翻訳の功績です。 Yijingは、女神ドゥルガー向けの少数のハリバムサ賛美歌を翻訳しましたが、それらを女神サラスヴァティと関連付けました。知識、音楽、芸術、内なる力の女神というこのヒンドゥー教の概念は、武装勢力を持つ女神の要素と融合し、その後中国の美人界として知られるようになり、そこから女神弁財天（辯才天）として日本に広まりました。日本でまだ発見され、使用され続けています。
古代ヒンズー教のサンスクリット語の碑文は、中国で仏教を広めるために通常使用されない言語ですが、雲南省でも発見されています。これらの碑文は、少なくとも中世の時代のものです。しかし、中国に到着したか、中国で採用された方法と時期は不明です。
文化大革命のヒンズー教
中国のヒンズー教は、反共社会主義であり、封建主義と外国植民地主義の象徴であると考えられていた中国共産主義政府が宗教の実践を思いとどまらせた中国の共産主義の台頭中に、さらに多くの障害に直面しました。 1966年から1977年まで行われた運動である共産主義文化革命の間に、すべての信仰の宗教人が迫害され、この間、多くの宗教的な建物やサービスが閉鎖され、より非現実的なサービスのために非宗教的な建物に置き換えられました。しかし、1977年以降、政府は中華人民共和国憲法が署名され、多くの中国人が再び宗教的および個人的な信念を実践することを許可されたため、宗教の制限を緩和しました。それでも、政府は他の宗教活動、特に外国が関与する場合には依然として非常に疑っています。
多くの中国人観光客がタイのプラ・プロムを訪れ、願い事をします。
中国のヒンドゥー教の実践
ヒンドゥー教は、公認の5つの宗教（仏教、道教、カトリックキリスト教、プロテスタントキリスト教、イスラム教）の1つではありません。また、中国は公式には世俗国家ですが、ヒンドゥー教の実践は限られた規模ではありますが。ヒンドゥー教はインドの文化の中で生まれたものですが、ヴェーダの伝統が中国に及ぼした影響は、この国の文化に感じられます。
中国本土
多くのヒンズー教徒の駐在員が中国に住んでおり、中国人の母集団の中にヒンズー教徒の家族もいます。彼らの数は比較的少ないので、彼らの信仰は中国の公式に公認された5つの宗教団体の中にはありません。彼らは地元の中国当局とうまく協力し、中国本土でさえ全国で安全に彼らの信仰を実践することを許可されている一般的に平和な人々です。
中国政府は、ニューデリーとガンディナガールでアクシャルダム寺院を運営するスワミナラヤントラスト（BAPS）を招待し、同種の寺院の最初のものとして中国本土に同様の寺院を建設しました。 2007年にFo山に広大な土地が指定されました。これは寺院を収容するだけでなく、インドの文化センターの本拠地となることを目的としています。バリのヒンズー教寺院も中国に建設される予定です。
国際クリシュナ意識協会（ISKCON）は、中国本土で小さな存在感を示しており、全国のさまざまな都市に信者の小さなポケットがあります。 ISKCONは、中国でのヨガと瞑想の指導と実践の活動が広東テレビで取り上げられました。
香港のヒンドゥー教
世界の主要なガウディヤヴァイシュナバの機関である国際クリシュナ意識協会（ISKCON）は、1981年に香港にセンターを設立し、1981年に設立しました。2016年現在、香港の住民の約1.4％が現在、さまざまな宗派のヒンズー教徒を実践しています。これには、駐在員や生涯にわたる実践的な市民だけでなく他の人々も含まれます。
泉州のヒンドゥー教の遺産
中国のヒンドゥー教の証拠は福建省の泉州とその周辺で発見されており、中世の中国のヒンドゥー教徒のコミュニティ、特にタミル語のヒンドゥー教徒の商人を示唆しています。証拠は、西暦1281年4月にタジミール語で書かれた紀元後129年4月に神のŚ神に捧げられた碑文と、1933年以来福建省で発見された300を超える遺物、偶像、チョーラ様式の寺院構造から構成されています。ヒンドゥー教はその歴史の中で中国に到着しました。
現在、泉州にはヒンズー教徒はいません。しかし、13世紀後半にシヴァ神に捧げられた開元寺を建てたタミルヒンドゥー教のコミュニティが以前から存在していました。神殿は現在廃inとなっていますが、市内には300以上の彫刻が残っています。現在、多くが泉州博物館に展示されており、一部は仏教寺院、海遠寺の一部になっています。メインホール「マハビラホール」の後ろには、いくつかのヒンドゥー教の彫刻で飾られた柱があります。この彫刻は、泉州とその周辺地域の5つの主要な場所に散らばっています。タミル・ナードゥ州のカヴェリ・デルタ地域に建設された世紀の寺院。ほとんどすべての彫刻は、緑がかった灰色の花崗岩で彫られており、近くの丘で広く利用可能で、地域の地元の建築で使用されていました。ガジャランヤ・クシェトラの物語-シヴァのリンガを崇拝する象、リンガに油を注ぐ牛を通して描かれたサイバイトの聖ティルムラーの物語、現在アンドラ・プラデシュと呼ばれているインド地方の2人のヒンドゥーのレスラーの物語。
シヴァ神に加えて、ヴィシュヌ彫刻は南N昌地域で発見されました。カイユアン寺院の2つの柱には、ヴィシュヌに捧げられた7つの画像があります-1つはガルーダ、1つはライオンのナラシンハアバター、1つはガジェンドラモクシャの伝説、1つはラクシュミ、1つはクリシュナがミルクメイドの服を盗んでそれらをいじめるクリシュナが蛇のカリヤを征服するビシュヌの物語と、マハーバーラタのクリシュナの物語。
