ヒンドゥー教のマハサバ

ヒンドゥー教の マハサバ （正式にはAkhilBhāratHindūMahāsabhāまたは全インドヒンドゥー教の大集合 ）は、インドの右翼ヒンズー教徒の民族党です。

この組織は、1906年に全インドイスラム教徒同盟が結成され、1909年のモーリー・ミント改革に基づいて英国インド政府が独立したイスラム教徒有権者を創設した後、英国インドのヒンズー教徒コミュニティの権利を保護するために設立されました。

かなり古いヒンズー教徒のナショナリストの政党ですが、ヒンズー教のマハサバは、独立前と後の両方で、インドの政治に対する影響力がわずかなままでした。

名前

この組織は元々、 サルヴァデシャクヒンドゥー教のサブハ （「全国のヒンドゥー教議会」）と呼ばれていました 。 1921年に、現在の名前であるAkhil Bharat Hindu Mahasabha （「全インドヒンドゥー教大会議」）に変更されました。また、 Akhil Bharatiya Hindu Mahasabhaと呼ばれることもあります。

歴史

前件

ヒンドゥー教のマハサバの地元の先駆者は、1905年にイギリスのインドでベンガルが分割された後の紛争に関連して現れました。当時の副総督カーゾンの下で、ベンガル州の分割はベンガルと同様に東ベンガルとアッサムの2つの新しい州にありました。新しいベンガル州はヒンズー教徒が多数を占め、東ベンガル州とアッサム州はほとんどがイスラム教徒でした。分割は管理上の理由でイギリス人によって正当化されました。しかし、多くの民族主義インディアンは、イギリス植民地政府によるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の間のくさびを運転し、それによって急成長しているインドの自治運動を分割しようとする試みと見ていました。

1906年の全インドイスラム教徒同盟の設立と、1909年のモーリー・ミント改革に基づく英国インド政府の独立したイスラム教徒有権者の創設は、ヒンドゥー教の指導者がヒンドゥー教のコミュニティメンバーの権利を保護する組織を作るために集まったきっかけとなりました。

1909年、アリヤ・サマージの指導者ララ・ラジパット・ライ、ラール・チャンド、シャディ・ラルはパンジャブ・ヒンドゥー・サバ（「集会」）を設立しました。しかし、「ヒンズー教徒のコミュニティ全体」の利益を守ることを目的とした「すべてを包含する運動」です。 1909年10月21〜22日にパンジャブ州ヒンズー教会議を開催し、ヒンズー教徒の利益を守ることができなかったとしてインド国民会議を批判し、ヒンドゥー教中心の政治の推進を呼びかけました。サブハは、パンジャブでさらに5つの地方会議を開催しました。

パンジャブで20世紀初頭に始まったヒンドゥー教の統一のための幅広い活動の発展は、全インドヒンドゥー教のサバの形成の前兆でした。今後数年間で、パンジャブ州外にいくつかのそのようなヒンズー教のサバが設立されました。これには、ユナイテッド州、ビハール州、ベンガル州、中央州とベラル州、ボンベイ大統領府が含まれます。

1910年のアラハバード議会で、オールインディアヒンドゥー教の傘を設立する正式な動きが行われました。ララバイジナスが率いる委員会は憲法を制定するために設立されましたが、あまり進歩しませんでした。アラハバードでのヒンドゥー教の指導者による別の会議も、1910年にオールインディアヒンドゥー教のサブハーを設立するための最初の一歩を踏み出しましたが、この組織は派str争いのために機能しませんでした。 1913年12月8日に、パンジャブヒンドゥー教のサブは、そのアンバラセッションで全インドヒンドゥー教のサブを作成する決議を可決しました。会議は、ハリドワールの1915年のクンブ・メラで、インド中のヒンドゥー教の指導者による総大会を開催することを提案しました。

確立

全インド・ヒンドゥー・サブの準備セッションは、ハリドワール（1915年2月13日）、ラクナウ（1915年2月17日）、デリー（1915年2月27日）で開催されました。 1915年4月、 サルバデシャク （インド全土 ）ヒンズー教のサブハは、ハリドワールのクンブメラで、地域のヒンズー教のサブの統括組織として設立されました。ガンジーとスワミシュラッドハナンドも会議に出席し、全インドヒンドゥーサブハの形成を支持しました。サブハは、ヒンドゥー教の連帯と社会改革の必要性を強調しました。

1921年4月での第6回では、Sarvadeshakヒンドゥー教Sabhaは正式にインド国民会議のモデルにアクヒルバーラトヒンドゥー教Mahasabhaに社名を変更しました。マニンドラ・チャンドラ・ナンディが議長を務め、憲法を改正して英国人への忠誠に関する条項を削除し、「団結して自治する」インド国家に組織を委ねる条項を追加しました。

マハサバの初期の指導者の中には、ベナラスヒンドゥー大学を設立した著名な民族主義者で教育者のパンディットマダンモハンマラヴィヤと、パンジャブのポピュリストであるラララジャパットライがいました。マラヴィヤの下で、マハサバはヒンズー教徒の政治的統一、ヒンズー教徒の教育と経済発展、イスラム教徒のヒンズー教への改宗を求めてキャンペーンを展開しました。

1920年代後半、マハサバはバラクリシュナシヴラムムーンジェやビナヤックダモダールサバルカルなどの指導者の影響を受けました。サバルカーは反革命的政治活動を禁止されていた元革命家であり、議会の世俗主義に反対した。 Savarkarの下で、マハサバは議会とイスラム教徒の支持を懇願するその政策に対するより強い批評家になりました。マハサバは、1925年に元メンバーのケシャブバリラムヘッジワールが去り、ラッシュトリーヤスワヤムセバクサンを設立し、ヒンドゥーのボランティア組織で活発な政治を放棄したため、後退に苦しみました。イデオロギー的にはマハサバに似ていますが、RSSは全国でより速く成長し、マハサバの中核選挙区の競争相手になりました。

インドの自由運動

ヒンドゥー教のマハサバは、イギリスのラージに忠実であったが、インドにおけるイギリスの支配に対するインドの自由運動を支持しなかった。むしろマハサバは英国政府のためにサイコファンになることを選ぶ

マハトマ・ガンジーのリーダーシップの下、議会は非暴力的な市民的不服従の全国的なキャンペーンをいくつか主導しました。マハサバは、1930年の市民的不服従運動への参加を公式に控え、インドの国家レベルでそのイメージを傷つけました。

インド国民会議は、1937年のインドの地方選挙で大勝利を収め、ヒンドゥー教のマハサバを滅ぼしました。しかし、1939年、議会の省庁は、インド国民に相談することなく、インドを第二次世界大戦の好戦的存在であると宣言するリンリスゴー副総督の行動に抗議して辞任した。これにより、ヒンドゥー教のマハサバはイスラム教徒リーグや他の政党と手を組み、特定の州で政府を結成しました。このような連立政権は、シンド、NWFP、ベンガルで結成されました。

シンドでは、ヒンドゥー教のマハサバのメンバーがグラムフセインヒダヤトゥッラーのイスラム教徒連盟政府に加わりました。 Savarkar自身の言葉では、

「ごく最近シンドで、招待を受けたシンド・ヒンドゥー・サブが連立政権の運営でリーグ自体と手を組む責任を負ったという事実を目の当たりにしてください。

1943年3月、シンド政府は、パキスタンの設立に賛成する公式決議を可決した最初の地方議会になりました。ヒンドゥー教のマハサバがインドの政治的分裂に対して公然と反対しているにもかかわらず、シンド政府のマハサバ大臣は辞任せず、単に「抗議に満足した」。

北西フロンティア州では、1943年にヒンドゥー教のマハサバのメンバーがムスリムリーグのサルダールオーランゼブカーンと手を組んで政府を結成しました。マハサバのメンバーは財務大臣のメハルチャンドカンナでした。

ベンガルでは、ヒンズー教のマハサバが1941年12月にクリシャックプラジャ党に参加し、ファズルハクの進歩的連合省を率いました。サバルカーは連合政府の機能の成功を高く評価しました。

ヒンドゥー教のMahasabhaは公然と終了しますインド運動の呼びかけに反対し、その時点でダモダル川Savarkar、ヒンドゥー教のMahasabhaの社長をしてofficially.Vinayakボイコット、でもこれでは、「 あなたの投稿にこだわる 」と題した手紙を書くの度合いに行ってきました彼は、たまたま「地方自治体、地方自治体、立法府、または軍隊に所属している...彼らの役職に固執するように」いたヒンドゥー教のサブハイトに、インド中退をやめるように指示しました。

クイットインド運動をボイコットするというヒンドゥー教マハサバの公式決定に続いて、ベンガルのヒンドゥー教マハサバのリーダーであるシャマプラサドムカージー（ファズルハクのクリシャクプラジャ党が率いるベンガルの与党連合の一部でした）は、議会がイギリスの統治者にインドをやめるように呼びかけた場合、英国政府はどのように対応すべきかについて。 1942年7月26日付のこの手紙では、彼は次のように書いています。

「今、議会によって広められたあらゆる動きの結果として、州で生じるかもしれない状況について言及させてください。戦争中に大量の感情を引き起こし、その結果として生じる内乱や不安を引き起こす計画を立てている人は、当面機能する政府によって抵抗されなければならない」

この手紙のムッカージーは、ファズルハクがベンガル政府を率いており、その同盟パートナーであるヒンドゥー教のマハサバが、ベンガル州のクイットインド運動を打ち負かすためにあらゆる努力をし、これに関して具体的な提案をしたことを繰り返しました。

「問題は、ベンガルでこの運動（Quit India）と戦う方法ですか？州の管理は、議会の最善の努力にもかかわらず、この運動が州に根付かないように実施されるべきです。私たち、特に責任ある大臣は、議会が運動を開始した自由はすでに国民の代表者に属していることを一般に伝えることができるはずです。一部の分野では、緊急時に制限される場合があります。インド人は、イギリスのためではなく、イギリス人が得る利益のためではなく、州自体の防衛と自由を維持するために、イギリス人を信頼しなければなりません。知事として、あなたは州の憲法上の長として機能し、大臣の助言に完全に導かれます。

インドの歴史家RC Majumdarでさえ、この事実に言及し、次のように述べています。

「シャム・プラサドは議会が組織した大衆運動の議論で手紙を締めくくった。彼は運動が内乱を引き起こし、戦争中に国民の感情を刺激することで内安を危険にさらすだろうという懸念を表明し、権力のある政府が持っていると意見を述べたそれを抑制するために、しかし彼によると、それは迫害によってのみ行うことができませんでした....その手紙の中で、彼は状況に対処するために取るべきステップについて賢明なアイテムを述べました....」

マハサバは、その運命においても、上位カーストのブラフミンが支配する政党のように見えることによって影響を受けました。それは非接触性に反対したが、ヒンドゥー教の法律と慣習に関する他の問題に関するマハサバの正統性は、多くのヒンドゥー教徒の支持をひきつける上で障害となった。

サバルカーは、1940年にムンバイの彼の住居でサブハッシュチャンドラボースに会いました。この会議は、英国のルールに反する団結した努力への支持を構築するために、党派を越えてすべての国家指導者に会うためのボーズの努力の一部でした。

マハトマガンジーの暗殺

1940年代、ムスリム同盟はパキスタンの独立したムスリム国家に対する需要を強化しました。議会は宗教的分離主義に強く反対したが、イスラム教徒の間でのリーグの大きな人気により、議会の指導者はリーグ会長のムハンマド・アリ・ジンナとの協議を余儀なくされた。サバルカーはジンナーに同意し、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒を別々の国家と認めていたが、ジンナーとの会談を開催し、議会に対するイスラム教徒の支持を和らげるために世俗的なガンジーの序曲を非難した。 1946年に集団暴力が数千人の命を奪った後、サヴァルカーは、ガンジーの非暴力の順守により、ヒンズー教徒が武装したイスラム教徒による武力攻撃に対して脆弱になったと主張しました。 1947年6月、議会と同盟間の権力分担の努力が何カ月も失敗した後、インドの分割が合意されたとき、マハサバは分割計画に同意したとして議会とガンジーを非難した。

1948年1月30日、ナチュラムゴッドはマハトマガンジーを3回撃ち、デリーで彼を殺した。 Godseと彼の仲間の共謀者Digambarバッジ、Gopal Godse、Narayan Apte、Vishnu KarkareおよびMadanlal Pahwaは、ヒンドゥー教のマハサバの著名なメンバーとして特定されました。彼らと一緒に、警察はサバルカーを逮捕しました。裁判は他人に対する有罪判決と判決をもたらしたが、プロッターが殺人を実行するわずか数日前にSavarkarに会い、Savarkarの祝福を受けたという証拠があったにもかかわらず、Savarkarは技術的に解放された。 1967年のカプール委員会は、サバルカーが何ヶ月もプロッターと密接に接触していることを確立しました。

余波

ガンジーの殺人事件への関与が明らかになったため、サバルカー、ゴッセ、ヒンドゥー教のマハサバに対する怒りの反発がありました。ヒンドゥー教のマハサバは、かつてないほど疎外されました。かつての新星、シャマ・プラサド・ムッカージーが党を去り、今日インド最大の政党であるバラティヤ・ジャナタ党の前身であるバラティヤ・ジャナ・サンを設立しました。ヒンドゥー教のマハサバは組織として活動を続けていますが、インドのマハラシュトラ州の一部の地域で、また他の地域ではごくわずかな例でのみ存在しています。

Godseのリハビリテーションの試み

2014年、バーラティヤジャナタ党の権力の獲得に続いて、ヒンドゥー教のマハサバはゴッドを復興させ、愛国者として描写する試みを始めました。ナレンドラ・モディ首相にゴッドの胸像を設置するよう要請した。 2015年1月30日にガンジーの死の記念日にリリースするために、ドキュメンタリー映画Desh Bhakt Nathuram Godse （愛国者Nathuram Godse）を作成しました。Godseの寺院を建設し、1月30日をShaurya Diwas （「Bravery Day」）として祝う試みがありました）。ドキュメンタリー映画の禁止を求める民事訴訟がプネ裁判所に提出されました。

イデオロギー

ヒンドゥー教のマハサバは、他の宗教団体を政府から排除することを要求しませんでしたが、インドをヒンドゥー教のラシュトラ（「ヒンドゥー国家」）と特定し、ヒンドゥー教の文化、宗教、遺産を優先しました。マハサバは、シーク教徒、ジャイナ教徒、仏教徒も、国​​家的および政治的アイデンティティに関してヒンズー教徒であると主張しています。イスラム教とキリスト教は外国の宗教であり、その聖地はアラビア、パレスチナ、ローマにあり、インドのイスラム教徒とキリスト教徒は、力、強制、贈収賄によって回心したヒンズー教徒の子孫であると主張しています。その歴史のさまざまな時点で、党はイスラム教徒とキリスト教徒のヒンドゥー教への再変換を求めました。ヒンズー教のマハサッバは、インドの若者と文化に対する退廃的な影響と見なしている西洋化に断固として反対しています。サンスクリット語の復活とヒンディー語の優位性を求めています。マハサバは、インドの先住民のニーズと状況を表さない退廃的な外国イデオロギーとしての社会主義と共産主義に反対しました。

非接触性とカースト差別に反対しているが、マハサバはバルナ制度を支持し続けている。ビナヤック・ダモダール・サヴァルカーはカースト制度全体を廃止することに賛成したが。

ヒンドゥトヴァ

マハサバは、その卓越した指導者ビナヤックダモダールサバールカルによって開発されたヒンズー教の民族主義イデオロギーであるヒンドゥーツバの原則を推進しました。マハサバはインドを「ヒンドゥー教のラシュトラ」（ヒンドゥー教国家）と特定しました。国民の独立を達成するための努力においてインド国民会議を広く支持したが、非暴力、市民不服従および世俗主義に対する議会のコミットメント、ならびにイスラム教徒を統合し、分離主義の全インドイスラム教徒リーグと対話する努力を批判した。 、マハサバはこれをなだめと見なしました。

現在のイデオロギー的位置

2015年、インド全土のヒンドゥー教マハサバの副大統領であるサドヴィデヴァタクル副大統領は、イスラム教徒とキリスト教徒は、ヒンズー教徒に対する脅威になっている人口の増加を制限するために、不妊手術を受ける必要があると述べました。彼女は、「イスラム教徒とキリスト教徒の人口は日々増加しています。これを抑制するために、連合は緊急事態を課す必要があり、イスラム教徒とキリスト教徒は、彼らが彼らの数を増やすことができないように、滅菌を受けることを強制されなければなりません」 。