天文学
ヘキサメロン
ヘキサメロン （ギリシャ語： ἩἙξαήμεροςΔημιουργίαHēHexaēmerosDēmiourgia ）という用語は、6日間の創造に関する神の働き、または6日間の創造そのものを表す神学論文のジャンルを指します。ほとんどの場合、これらの神学的な作品は創世記Iに関する解説の形をとります。ジャンルとして、六量体文学は初期の教会と中世の時代に人気がありました。この語は、ギリシャ語のルーツhexa - （「6」を意味する）およびhemer- （「日」を意味する）に由来しています。
Genesisアカウントをテンプレートとして使用すると、作成日は次のように主張されます。
- 光
- 天国の大空
- 水と土地の分離、植物の生命の創造;
- 太陽、月、星
- 海洋生物と鳥
- 陸の動物、そして男と女。
- 7日目は休息（安息日）のために予約されているため、カウントされません。
このフレームワークに基づいて、クリスチャンとユダヤ人の著者は、宇宙論、科学、神学、神学的人類学、神の性質を含む幅広いトピックをカバーする論文を書きました。
聖バジルは紀元後370年頃に初期の影響力のある一連の説教を書いたが、これは現存する最古のヘキサメロンである。バジルはもともと、一連の説教としてこの仕事を行い、後にそれらを集めて初期の教会指導者に影響を与える書面の仕事にしました。
ラテンの父親の中で、アンブローズとカバのアウグスティヌスは、最も初期の現存する六量体文学のいくつかを書きました。アンブローズのヘキサメロンは、同名のバジルの作品に大きな影響を受けています。これとは対照的に、アウグスティヌスは、 告白の最後のセクションとジェネシス （416に掲載された） の文字通りの意味など、創世記の物語の解説としてのいくつかの作品を書きました。オーガスティンの著作のより影響力のある要素の1つは、神が世界を一度に作成したという彼の議論です。同時に、この瞬間的な作成にはイベントの進行が含まれていました。したがって、作成は6日間にわたって1つのイベントで行われました。
これらの数字に従って、トーマス・アクィナス、ボナベンチャー、ロバート・グロセステステなどの中世の作家が六量体文学を書きました。
六量体文学
六am文学は、 創世記の最初の二つの章に見られる創造の物語に基づいた中世のキリスト教文学です。それは、6日間で作成された世界または宇宙の宇宙論的および神学的な意味に関して、時には百科事典の範囲をとる、解説または精緻化でした。
それは本質的に教訓的でした。このアプローチは、17世紀まで重要な文学的役割を続けました。
用語
Oxford English Dictionaryは、「hexaemeric」、「hexaemeron」に関連する「hexaemeric」、または6日間の作成（またはその解説）の違いを認識しています。そして、「六量体」は、単に6つの部分で意味します。この区別はしばしば不明瞭です。
ジェネシスの解説にはさまざまなテーマがあるため、すべての「ヘキサメロン」または「ヘキサメロン」が実際にジャンルの一部ではありません。六つまたは七つの時代の六角形の歴史理論は、少なくともカバのアウグスティヌスの神の都市にまでさかのぼります。
歴史
この文学ジャンルは、カエサレアのバジルのヘキサメロンによって設立されました。フィロが始めたと言われていますが。
例は次のとおりです。
- アンブローズ、 ヘキサメロン 、ラテン語で最も影響力のある
- ヒッポのアウグスティヌス、ジェネシス・アド・リテラム 、401-415、プラトンとギリシャの生物学の影響
- シリアのヤコブ、5-6世紀、シリア
- GenesimのVenedable Bede。
- アナスタシオス・シナイータ、Hexaemeron
- ヘンリー・オブ・ランゲンシュタイン（1385）、 レクチュラ・スーパー・ジェネシス
- ジョン・ザ・エグサーク、ヘキサメロン、9世紀、ブルガリア、プレスラフ
デュバルタスのセプメイヌス 、ジョンミルトンによる失われた楽園など、近世にまで広がりました。アルバンフォーチョーネによれば、16世紀後半から17世紀初頭に「六面体劇場」、特にアロンソデアセベドのデラクレシオンデルムンド （1615）に代表される幻想的な全体論が見られました。彼の時代に非常に影響力のあるデュ・バルタスとミルトンの間にカスプがあります。ミルトンの異なるアプローチは、ジャンルの効果的な文学の終わりを示します。
