エルマーノプレ

Apolinario・デ・ラ・クルス （1815年7月22日- 1841年11月4日） ハーマーノ・プルとして知られている、（スペイン語：「ブラザーPuleの」のスペイン語、またHermano埔里を綴ら）、Cofradíaデサンを設立し、主導フィリピン人の宗教指導者でしたホセ （聖ヨセフの友愛）。 コフラディアは、フィリピンのカトリック教会の人種差別的な慣行に対応して1832年に設立されました。スペインの植民地時代に、カトリックの宗教的な命令は、ネイティブのフィリピン人をメンバーとして認めることを拒否しました。報復として、ピューレは、フィリピン人固有の宗教的秩序を確立しました。 コフラディアのピーク時には、タヤバス、バタンガス、ラグナの各州から4,500〜5,000人のメンバーがいました。スペインの植民地政府は武装反乱を恐れて、 コフラディアを抑圧するために軍隊を派遣しました 。この攻撃は、1841年10月23日にエルマノプーレと彼の支持者によって抵抗されました。 1841年11月1日に軍隊。Puleはその後、捕獲され、試行され、処刑された。

若いころ

アポリナリオ・デ・ラ・クルスは1815年7月22日、フィリピンがスペイン帝国の植民地だった頃、タヤバス州（現在のケソン州）のルバンの町のバリオ・パンダックで生まれました。彼の両親であるパブロ・デ・ラ・クルスとフアナ・アンドレスは農民であり、敬devなカトリック教徒でした。 Apolinario de la Cruzは読み書きができましたが、正式な教育を受けていないと述べました。それにもかかわらず、彼が初等宗教指導を受けて、Luckbanの地方公立小学校に通った可能性が非常に高いです。 1829年、彼は司祭になることを決め、マニラの説教者団に加わりました。当時、ローマカトリックの宗教的命令により、 インディオ （フィリピンの先住民）の参加が禁止されていたため、De la Cruzの申請は彼の人種の唯一の理由で拒否されました。彼はその後、彼はCofradía・デ・サン・フアン・デ・ディオス 、 インディオにオープン病院と提携して兄弟に入院したサン・フアン・デ・ディオス病院でdonado（弟を置く）として働くことにしました。この間、彼は人前で話す能力を向上させ、他の宗教文書とともに聖書を学びました。

コフラディアデサンホセ

形成と拡大

1832年12月、18歳のデラクルスとインディオの世俗的な司祭Br。 チリアコデロスサントスとタヤバス出身の19人の個人が、 エルマンダッドデラアルキコフラディアデルグロリオソセニョールサンホセイデラビルヘンデルロザリオ （栄光の聖ヨセフとロザリオの聖母の大いなる兄弟愛の兄弟）を設立、 コフラディアデサンホセ （聖ヨセフの友愛 ）に短縮。彼はその後、彼の信者にエルマノ・プーレ （ブラザー・プーレ）として知られるようになりました。同胞団は、アッシジの聖フランシスとアンティポロの聖母のカルトを中心としたキリスト教の美徳の実践を促進しました。彼らは、 反蟻 （タリスマン）の使用など、植民地時代以前の異教信仰の要素も取り入れました。その支持者のほとんどはタヤバス、ラグナ、カビテ、バタンガスからであり、一部はカマリネスノルテとカマリネススルからでした。 cofradíaは原住民を差別するための教会に対する報復の形態としてPuleの者の許可なしに参加するスペイン人とmestizosを禁止しました。エルマーノ・プーレはサン・ファン・デ・ディオス病院で働き続け、定期的に手紙で信者と連絡を取り 、 コフラディアのメンバーに声を出して読み上げました。一部のコフラディアのメンバーも、マニラのプーレを訪れる時間を見つけました。 プーレの不在下で、 コフラディアはエルマノ 市長オクタビオ・イグナシオ「プルガトリオ」・デ・サン・ホルヘとBrによって率いられました。 コリアディアの会計と精神的助言者であったチリアコ・デロス・サントス。

コフラディアのメンバーは、セントジョセフのeast宴を称えるために、19日目に毎月会いました。彼らはまた、毎月のミサと祭りの費用を賄うために、 実物の月額料金を支払いました。毎月のミサは、ルバンの教区教会で開催され、教区の司祭、Fr。マヌエル・サンチョ。

1837年、コンフラタニティはコフラディアデルシニアサンホセイヴォートデルサンティシモロサリオに改名され、ルクバン、マジャイジェイ、サリアヤで福音伝道されました。 1841年までに、 コフラディアは推定4,500から5,000のメンバーに成長しました。

抑制

スペイン当局は、1840年までコフラディアの存在を知らなかった。しかし、1833年という早い時期に、フィリピンの司祭たちはサンクリストバル山とバナハウ山の近くで活動していることに気付いた。

1840年、Fr。タヤバスの牧師であるアントニオ・マテオは、 コフラディアの毎月の質量と料金を疑いました。マヌエル・サンチョは、 コフラディアのためにミサを開催することをやめました 。その後、マテオとサンチョは異端の活動を行っているとコフラディアを非難した。宗教的な迫害とそのメンバーの増加により、プーレはコロフラディアを植民地政府とローマ・カトリック教会に認めさせることを決めました。彼は最初にカマリンの司教に承認と承認を求めましたが、彼の要求は拒否されました。落胆はしなかったが、彼はその後、 リアルオーディエンシアの承認を求めたが、彼も無視された。

異端の告発に加えて、 コフラディアはカマリンとラグナのアルカルドを殺害する計画であったという噂がありました。タヤバスのフランシスコ会修道士たちは、この情報を、1840年10月19日にコフラディアの月例会で襲撃を命じたルクバンのgobernadorcilloに伝えました。当局は、243人のコフラディアのメンバーを逮捕し、現金箱、聖人として定型化された2つの大きなプーレの肖像画、およびコフラディアへのプーレの手紙を押収した 。タヤバスのスペインのアルカルド市長 （州知事）であるドン・ホアキン・オルテガは、妻がコフラディアのメンバーであり、それが教会の問題であると推論して、囚人の釈放を命じました。その後、1841年初頭、 コフラディアはサンジョルジェ「プルガトリオ」の故郷であるマジャイジャイに移住しました。

エルマノ・プレは、マニラのホセ・セギ大司教に手紙を送り、タヤバス兄弟の行為をacts責し、彼らをbe打し、 コフラディアのメンバーの破滅を脅した。また、 コフラディアの目的がカトリック信仰に反することは決してなかったので、彼はそのような行為を行う兄弟の権威に挑戦しました。 1841年1月29日に、プーレはヌエバカセレス司教に手紙を送り、 コフラディアはキヤノン法に違反していないと述べた。手紙は司教のジュエズ監督に送られ、司教はそれを神父に承認した。アントニオ・マテオとFr. Puleの請願を拒否したManuel Sancho。

1841年6月、影響力のある支持者（ドミンゴロシャスを含む）の助けを借りて、プーレは再び本物のアウディエンシアに手紙を送り、 コフラディアの承認を求めました。この手紙は、マルセリーノ・デ・オラ・レクンベリ総督の事務所に転送されました。総督は個人的に請願書を審査し、Puleの者の許可なしに参加するスペイン人とmestizosを除外cofradíaのルールによって乱されました。これにより、DeOraáは、スペイン当局に対する反乱の可能性のある盲人として宗教が使われた扇動的な組織であると信じさせました。その後、デオラはプーレのサンファンデディオス病院からの解雇を推奨し、1841年7月にコフラディアを非合法化し、解散とそのメンバーの逮捕を命じました。捕獲を避けるために、Puleはすぐに隠れました。

1841年9月、 エルマノプーレはマニラからラグナ湾に旅行し、捕獲を回避したコフラディアのメンバーと会いました。差し迫った攻撃を予想して、プーレとプルガトリオはバナハウ山の斜面にあるバリオ・イサバンで4,000人の信者を集めました。シエラ・マドレの異教徒のエータ族もコフラディアと同盟を結んでいた。

1841年10月23日、 アルカルド市長のホアキンオルテガは、マニラからの命令を受けて、300人の男性がコフラディアのキャンプを攻撃しました。 4,000人の強いコフラディアは攻撃に抵抗することができ、その結果、オルテガと多くの部下が死亡しました。その後、プーレはタヤバスの町の近くのアリタオにキャンプを移し、そこで彼の追随者が彼を「タガログの王」と称しました。その時までに、彼は教会との関係を断つことを考えていました。

オルテガの敗北のニュースが総督に届いたとき、マニラからのより武装した援軍がタヤバスに送られました。 1841年11月1日、ホアキンウエット大佐は800〜1,000人の兵士とともにタヤバスに到着しました。彼らは最初、 エルマノ・プーレと他の上級指導者を除いて、 コフラディアのメンバーに恩赦を申し出ましたが、 コフラディアは拒否しました。フエ大佐が到着する前に、 プーレとコフラディアの指導者たちは神の介入によって勝利の信者を約束しました。 コフラディアの戦闘機は、彼らが敵の弾丸に対して不死身であり、天国から来た天使たちが降りてきて戦いを助け、最終的に地面が開いて敵軍を飲み込むと信じさせられました。 コフラディアと政府軍の間の戦いは4時間続いた。 コフラディア側で300〜500人の男性、女性、長老、子供が殺されました。その後、300人の女性を含む500人が捕虜になった。 コフラディアの残りの部分は森に逃げ、追われませんでした。政府側で負傷したのは11人だけでした。

キャプチャ、トライアル、実行

プーレはサリアヤのバリオ・ギバンガに逃げたが、翌日の夕方にはヒュート大佐の軍隊に捕らえられた。 1841年11月4日、現代のカーサコムニダードで行われた略式裁判の後、27歳でタヤバスの町で発砲することにより彼は処刑されました。彼のバラバラになった頭、手、足は、タヤバス州全体に展示されていました。

コフラディアの他の指導者— オクタビオイグナシオ「プルガトリオ」デサンホルヘ、ディオニシオデロスレイエス、フランシスコエスピノサデラクルス、グレゴリオミゲルデイエス、その他約200人のコフラディア囚人もプーレと同じ日に処刑されました。

余波と遺産

世論と最高裁判所の調査

1841年のAlitaoの虐殺は、政府の行動を批判するチラシが流布したマニラでの公の論争になりました。 Real Audienciaは、DeOraáが部隊を送る前に彼らに相談しなかったことと、 cofradíaの戦闘機に四分の一を与えないという命令を非難した 。一方、デ・オラ総督は、ウエット大佐が彼の命令を超えたと非難したと非難した。

大虐殺を調査した後、スペイン最高裁判所は公式にデオラ州知事をre責しました。裁判所は、Puleとcofradíaには政治的動機がないことを確認しました。しかし、彼らは、 コフラディアがカトリック教会の承認なしに宗教活動を行うために教会の犯罪を犯したことを認めた。

タヤバス連隊の反乱

1843年1月20日、イリネオサマニエゴ軍曹が率いるマニラに駐留するスペイン軍のTayabas連隊のメンバーは、1841年11月のコフラディアメンバーの虐殺に対する報復として反乱を起こしました。彼らはなんとかサンティアゴ要塞を占領し、数時間それを保持しましたが、翌日敗北しました。八十二人の反乱者がバガンバヤン・フィールドで直ちに処刑され、残りは投獄された。

Cofradíaの復活とcolorumsの起源

1870年に、Cofradía・デ・サン・ホセは Profeta Y Pontifice（「預言者と教皇」）Juanario Labiosのリーダーシップの下で復活しました。復活したコフラディアのメンバーは、ロザリオの聖母、エルマーノ・プーレ、オクタビオ・イグナシオ「プルガトリオ」・デ・サン・ホルヘの共同出現の疑いを目撃したと主張した。復活したコフラディアの活動は1871年に終了し、ラビオスと彼の信者がミンドロ島とカラミア諸島に追放され追放されました。

サンクリストバル山とバナハウ山の近くに住んでいたコフラディア・デ・サン・ホセの生き残ったメンバーは、彼らの宗教活動を続け、セイラム・セキュロルムのラテン語フレーズの腐敗であるcolorumsとして知られていました '）、ミサで祈りを終わらせるために使用されました。アメリカ植民地時代に、 ローマムという言葉は、ローマカトリックの信心、民俗迷信、および英雄崇拝によって特徴付けられるすべてのカルトと反乱グループに適用されました。これらのグループの一部は、現在もフィリピンのさまざまな州で活動しています。

1930年代から、 colorumの背後にあるフィリピンでの口語的な意味は、違法行為、特に未登録の公益事業車両にまで拡大しました。

記念

Hermano Puleの記念碑が、現在、TayabasとLucenaの境界に立っています。彼の死の記念日、11月4日はケソンの休日です。

「Ang Unang Pagtatanghal ng 'Ang Huling Pasyon ni Hermano Pule'」と題された演劇は、ロザウロデラクルスによって書かれ、1975年に最初に演じられました。 。

Himagsik NI Hermanoプリ （ ブラザー埔里の苦悩と怒り ） で歴史的膜のAng Hapis、ギル・ポルト監督とHermano埔里としてアリュル・アブレニカ主演は、2016年9月に発売されました。

脚注