人格
ヘンリー・フィルポッツ
ヘンリーフィルポッツ （1778年5月6日-1869年9月18日）は、しばしば「エクセターのヘンリー」と呼ばれ、1830年から1869年まで英国エクセターの司教でした。14世紀以来イギリスで最も長く奉仕した司教の1人、フィルポッツは19世紀の顕著な人物でした世紀教会。
生活
若いころ
ヘンリーフィルポッツ、DD、エクセター司教は、1778年5月6日にイギリスのサマセット州ブリッジウォーターで生まれました。ジョンフィルポッツの息子で、工場所有者、宿屋主、競売人、グロスター大聖堂の学部長と支部の代理人でした。彼はグロスターシャーで育ち、グロスター大聖堂の学校で教育を受けました。 1830年から1847年までのグロスター市議会議員のジョンフィルポッツは兄でした。他の2人の兄弟、トーマスとジョージ、2人の姉妹、イザベラとシベラは成人期に達しました。他の多くの兄弟は、幼児期または小児期に死亡しました。
オックスフォードのコーパスクリスティの学者にわずか13歳で選出され、彼はコーパスクリスティで学士号を、1795年に18歳のマグダレン大学で修士号を取得しました。彼は1802年に聖なる命令を受け、ランドルフ司教によって執事に任命され、1804年にマジェンディ司教によって司祭になった。
彼は1804年に大学の説教者に選ばれ、その年に彼は11月5日に彼の説教を発表しました。
1804年9月、彼はバース近郊のキルマースドンの王冠に贈呈され、1806年までそれを保持した。教区登録によれば、ダニエル・ドレープという名のキュレートが任務に就いている。
ダーラム主教区
フィルポッツは1804年10月に結婚し、1805年に教区牧師になりました。彼は翌年、ダラム州ミドルハム司教の牧師に任命されました。 20年間、彼はダーラム教区のシュート・バリントン司教の牧師でした。
1808年、彼は司教によってゲーツヘッドの大きくて重要な教区と照合され、次の好意を受けました。1年以内に、彼の急速な進歩はダーラム大聖堂の9番目のプレベンダル失速への照合で続きました。
「31歳の時、彼はすでに4人の生計を立てていたはずであり、公演前の屋台は、彼が教区によって抱かれていた点と結婚関係の有用性を証言している。」
彼は今では一年のかなりの期間、ダーラムに住んでおり、市内の聖マーガレットの礼拝堂が空いたので、1810年9月28日にディーンとチャプターから贈呈されました。1815年12月30日、フィルポッツはさらに好意を受けました、司教によって大聖堂の2番目の大聖堂と照合され、そのエモリューションは9番目のものよりもかなり高かった。これは彼が5年間保持し、その期間の終わりに彼の文学的および物議を醸す能力が彼を卓越性の向上に導いた。
1820年からスタンホープ、ダラム、そして1828年からチェスターのディーナリーの豊かな生活を保持した後、彼は1831年にエクセター司教に奉献され、彼と司教と一緒に保持する許可を確保したダーラムの居住規範を参照して保持しました、中世以降の司教たちがしばしば利益を得ていたコメンダムの恩恵の最後の事例の一つ。
フィルポッツは、家族の面倒を見ることの必要性を認識していた。彼には18人の子供がいた。エクセターの司教に申し出られたとき、彼は家賃（3,000ポンド）が家族を支えるのに十分ではないことに気づいたので、ダーハム（非居住者として）でスタンホープの教区を維持するよう求めました。追加で年間4,000ポンド。妥協案として、彼は代わりにダーラムのキャノリーを提供されましたが、これは同額の価値があり、彼が死ぬまで持ち続けたポストでした。
彼は聖職貴族の最後の一人であり、彼らの起源が何であれ、貴族のそれに匹敵する規模で生きることを期待していた。
エクセター主教区
司教として、彼は厳格な懲罰主義者であり、聖職者が非常に士気を失い、かなりの権力を行使した司教区で秩序を回復するために多くのことをしました。
当時の教区はサマセットとドーセットの境界からコーンウォールのシリー諸島まで広がっていました。彼のエピスコピックは、コーンウォールに多くの新しい教区を設立し、かなりの福音主義の努力をしたことによって特徴付けられました。
1841年、彼はデボン州トーキーに自分の宮殿を建てました。ビショップストー（現在のパレスホテル）は司教の邸宅として機能し、エクセター大聖堂に付属する司教の邸宅の家として彼が好んだ。 25エーカー（100,000 m2）の海に広がる私有地にある庭園は、アンスティーズコーブの地元のビューティースポットでの司教の散歩とともに、今日でも大きな魅力です。
フィルポッツは、エクセターへの彼の任命が地元で人気がないことを知っていて、彼の不人気を知って、時々それから身を守るための手段を取りました。彼は、1830年12月14日に秘書のラルフ・バーンズに宛てた手紙で、「慎重に...私の新聞に不利な新聞を認めることに注意を払っていますが、エクセターへの任命の極端な不人気を聞くことを防げませんでした」 」
1831年、フィルポッツはガイフォークスナイトの慣習の聖職者のburning熱の犠牲者と見なされました。彼の評判を知って、彼は保護を要求することによって行動を起こしたので、第7ヨーマンリー騎兵隊はエクセターの宮殿を埋め、大聖堂の庭の群衆はPhillpottsをeで燃やした。
....マイターと芝生の袖に覆われた中空のカブと鼻とろうそく...（Chadwick I、1997、p 29）
1848年、彼は1848年1月5日のガーディアン紙にデボンポートの貧しい人々への援助を求めて訴えた。彼の要求は、ちょうど彼女の健康のためにイタリアに旅行しようとしていたリディア・セロンによって答えられました。フィルポットのセロンのインスピレーションは、セロンが率いる英国国教会の秩序の形成につながった。
キャラクター
フィルポッツの性格は、戦いをあきらめないことを決意したタイプであり、彼は自分の基準を適用し続けました。悪徳な聖職者が聖公会後援制度を乱用する方法はたくさんありましたが、
ヘンリー・フィルポッツがエクセターの司教である限り、彼らはエクセター主教区を避けた。彼らは、ポケットにかかる費用はどうであれ、宣伝や不適当なものは何でも、彼が不適切な何かを精錬すると最後まで戦うことを知っていたため、エクセター教区を避けた彼自身の法的地位の。 （チャドウィックII、1997、p 212）
彼がいた：
...ヤマアラシの羽ペンの後ろに宗教が隠された真に宗教的な男であり、彼は下院で常に口論をし、敵の愚かさを完璧な能力、炎の舌と目、いタフな顔、激しい叫び声でさらしました。 （チャドウィックI、1997、p 217）
司教の強い見方とそれらを促進する際の抑制の欠如は、主要な場所で多くの敵を獲得しました。
サタンがこれまで以上に恐怖を引き起こした司教のあの悪魔は...しかし、彼は紳士だと言わなければなりません。 （ニュートン、1968年、p173に引用されているメルボルンord主）
フィルポッツは、かつての友人たちに人気がなくなったことがありました。そのような人の一人は、元トーリーの同盟者であるシドニー・スミス牧師でした。
私は使徒的承継を信じなければなりません、エクダター司教のユスカ・イスカリオットからの降下を説明する他の方法はありません。 （ランバート、1939、39）
「非常に貴重な」軟膏でイエスの頭に油を塗った女性に関するテキストは、1837年8月24日のエクセターの新しい墓地の奉献で彼の説教のために司教によって選ばれました。この機会は地元の新聞The Flying Post （1837年8月31日）で熱狂的に報道されました。
その説教では、この説教は最もエレガントで、その説教は雄弁さの傑作であり、聞いた中で最も有益で啓発された談話の一つでした。
デイビスのフィルポッツ伝記の序文で、ノーマン・サイクス教授は司教の性格を次のように要約しています。
エクセターのヘンリーは、ジョブの馬のように、遠くから戦いを嗅ぎました。さらに、彼の論争の能力を使い果たすことなく、関与する驚くべき数と多様なコンテストの香りを付けました。ウィリアム・ウォーバートンが幼い頃のように（おそらく彼は比較を楽しまなかっただろうが）彼は生まれつきの戦闘機だった。紛争の機会が軍隊であった時代に生きることはさらに彼の幸運でした。そして彼はいくつかの側面に熱心に身を投げました。未改革の議会と教会の時代に生まれ、彼はカトリック解放と議会改革に反対しました。スタンホープの黄金のレクトリーをエクセターのシーとコメンダムに保持したい多元主義者であり、ダーラムの豊かな公演前の屋台との生活の交換によって妥協しただけでしたが、彼は教会と状態。教会の問題では、彼はトラクタリアンリバイバルの原則の擁護者でした（彼の心には、細部と個人のm病な批判と矛盾しない最低の立場）。彼はsur衣の着用を奨励し、教区の教団の修復の先駆者であり、イングランド教会の宗教的な姉妹関係に関する論争に関与するようになりました。彼は有名なゴーハム論争の主人公であり、マニングがゴーハムの支持で枢密院の司法委員会の評決に抗議してローマに脱退したときに敗北の地位を保持した。教区司教として、彼は管理と司牧の監督において傑出していました。そして彼のエピスコペートはエクセター教区にその永続的な跡を残しました。
デイビス自身が説明します：
フィルポッツの伝記作者は、彼の研究の主題に対する真の愛情の感覚で彼の仕事を完了することはできなかったと思う。彼の性格と贈り物は、承認されない場合でも敬意を払わなければなりません。しかし、彼は不思議なバランスの欠如を示し、現代の思想と意見の変化に無頓着な人に代わって偉大さに対する確固たる主張を損なうべき時代の気分に感謝し、適応することに失敗しました。しかし、彼は、19世紀の英国国教会の傑出した人物として、特にオックスフォード運動の時代以前の彼の高等教会の同情に対して記念すべきであると同時に、彼は決して妥協することができなかったことに留意するトラクタリアンとまた、教区管理における彼の多くの革新、例えば、非居住に対する反対、神学大学の擁護、教区会議を招集する勇気-おそらく彼のキャリアの中で最も重要な出来事。したがって、この研究は、彼の信念を恐れずに争うことで彼の美徳を正そうとする試みであると同時に、彼の性格のそのような顕著な特徴であるそれらの失敗を隠さない。
政治
フィルポッツは、1829年のローマカトリック救済法を可決するという彼の見解に反して行動したときでさえ、トーリー党のエネルギッシュな支持者でした。上院では、フィルポッツは1832年の改革法案と他のホイッグ党改革に反対しました。彼は教会組織の名声、効率、正統性を高めることを目指して、彼自身の教区の高教会改革者でした。彼は目的を達成するために訴訟を使用することでよく知られており、例えば、教区のキュレートの最低給与を50ポンドに引き上げるために懸命に戦い、貧しい人々の法の下で貧しい人々の権利を高め、炭鉱で、煙突掃除人として雇用されている子どもたちの苦境を緩和します。
召集の回復
Phillpottsの最大の政治的戦いの1つは、Convocationの回復に関するものでした。ConvocationはGeneral Synodに発展しました（現在は呼ばれています）。彼は教会が立法機関でその決定を確立する必要があると確信し、1843年5月に友人であるRt Hon JW Crokerとのコミュニケーションで、彼は説明した：
私はそれが再び座ることを望んでいます。一つは、初代教会の集会のように- 一つの家で、長老たちへの権力は少ないが-別の家が与えるよりも、彼らから司教への助言と援助の手段が多い。召集は私たちの教会の古代の会議ではないことをお伝えする必要はありません。私たちは立法機関を必要としています。 そして 、実際のビジネスのために時々座っています。それは、（司会者と議論するのではなく、彼らが議論することを聞いて、意見を書くことによって、彼らが必要だと思うときに表明する権利を持つべきであるPresytersの存在下で）司教または司教のいずれかで構成されるべきです必要と思われる聖職者や聖職者の代表者は、司教たちに真の優位性を確保します。...私たちは、教会に本当の教会法を復活させずに長く続けることはほとんど不可能だと確信しています。 ..おそらく、集会を要求するために、ルーブリック自体に修正を必要とするほど十分ではありません。しかし、教会はこれを言うことはできません...教会がイングランドで存続する場合、異議者の特権（想定または現実）でそれに反対するすべての圧力の下で、そして少しの現在の聖職者でさえも、自身のメンバーに対する拘束の真の力。
刊行物
フィルポッツは、彼の政治パンフレットと時事問題のすべてについて彼の意見を放映したという事実で有名だったが、彼は外交官の中で最高ではなかった。
貴族院は人道的で礼儀正しい司教の態度を期待し、彼の口調の怒り、彼の暴力と彼の芝生の袖の間の不一致にぞっとしました。 （チャドウィックI、1997、217）
彼の出版された作品には、チャールズ・バトラー（1750–1832）との有名なローマ・カトリック論争や、彼が主役であったゴーラム事件に関連するものを含む、数多くのスピーチやパンフレットが含まれています。彼は政治、社会秩序、宗教の問題に関する記事の多作な作家であり、保守的でしばしば物議を醸す見解を提起した。彼はカトリック解放の反対者と見なされ、このテーマでチャールズ・バトラーへの手紙 （1825）、 カニング への手紙 （1827）およびCor冠式宣誓に関する英国のレイマンへの手紙 （1828）を発表しました。しかし、彼は最終的に1829年にカトリック教徒に救済を与えるためのピールの計画を承認しました。
レガシー
フィルポッツの位置は、伝統的な高等教会員の位置であり、福音派やトラクタリアンのどちらにもほとんど共感しませんでしたが、彼はオックスフォード運動の保守的な高教会の翼を表し、礼拝、聖公会、修道生活の典礼形態を強調しました、および正統派の規範としての初期キリスト教の教義。
一方では、有名なゴーラム判決は、洗礼の再生に不信を表明していたジョージ・コルネリウス・ゴーハム（1787–1857）にブランプフォード・スピークの生涯を捧げることを拒否した結果でした。一方、彼は1843年の彼の司教告発で、等しく有名なTract XCを非難しました。
フィルポッツは教会への贈り物に寛大で、エクセターに神学大学を設立し、大聖堂の修復に多額の費用を費やしました。エクセター大聖堂は、フィルポッツが司教の宮殿を「最も信用できる方法」で修復することができたと述べています。
その後、根拠のないことが証明された2006年の一般会議で行われた申し立ては、1883年に奴隷制度廃止法の条件の下で、フィルポッツが1833年にほぼ13,000ポンド（12,729.5s.2d）支払われたと主張しました。奴隷が解放されたとき。同じ主張が下院でロンダ議員のクリス・ブライアントによって繰り返されました。しかし、13089.4s.4dの補償がフィルポッツとジョン・ウォード、1番の受託者および執行者として働く他の3人に支払われたことが示されました。ジャマイカの3つのプランテーションで665人の奴隷のダドリー伯爵。現在の価値が100万ポンド以上に相当するこのような資金のシェアがフィルポッツに送られた可能性は低いと思われます。彼は執行者として行動することや、遺言の条件の下で利益を得ることが許されていなかったからです。
当時のエクセター司教であるマイケル・ラングリッシュの事務所と、デヴォン郡図書館（教区の記録を保持）は、Phillpottsの他の奴隷貿易へのさらなる関与の記録を保持していないと述べた。ダドリー1世伯爵ジョン・ワードの財産である665人の奴隷の共同保有の受託者/執行者としての記録よりも、
彼の伝記作家は彼の遺産をこうして要約します：
失われた原因、彼の態度、彼の方針、そして彼の美徳さえも、ますます不適切になりました。家族関係に忠実で、さらには優しい。友情の固執;論争で暴力的。議論の中で輝かしい、彼は確かに19世紀のベンチの傑出した人物の一人として記念されるに値する。
聖マリア教会の教会の塔は1873年に、司教の記憶の中で3,500ポンドの費用で修復されました。
コーンウォールの聖職者の利益のために1856年に司教によって設立されたコーンウォールのトルロにあるビショップフィルポッツ図書館は、神学および宗教研究の重要な中心であり続けており、主に10,000聖職者とすべての宗派の学生。 1871年にオープンし、1872年にはPrebendary Fordのコレクションの遺贈によりサイズがほぼ2倍になりました。
結婚
1804年10月、司祭としての任命から間もなく、ヘンリーフィルポッツはデボラマリアサーティーズ（1782-1863）と結婚した。彼女はエルドン伯爵のジョン・スコットのwasだった。したがって、結婚は、自分の家族の背景が区別されなかった若い聖職者の社会的地位の上昇を示した。
家族
ヘンリーフィルポッツと彼の妻デボラには合計18人の子供がいました。これらのうち、長男はウィリアムフィルポッツ（1807-1888）、コーンウォールの大助祭、聖グルビアの牧師でした。ウィリアムフィルポッツの息子にはベッドフォードスクール校長ジェームズサーティーズフィルポッツが含まれ、彼の孫には第一次世界大戦の英雄であるルイマレーフィルポッツ准将とブライアンサーティーズフィルポッツ中佐が含まれていました。
ヘンリーフィルポッツの子供たちの何人かは教区の聖職者の家族と結婚しました。たとえば、1833年にダンズフォードのリチャードスティーブンス牧師と結婚したマリアフィルポッツ、1836年にローヒトンの牧師フランシスフッセマインデュブーレーと結婚したシベラフィルポッツ、チャールズ・エドワード・フィルポッツ、1860年にチャームリーの学長の娘ジェーン・ホールと結婚した陸軍士官。
ウェストカントリーの作家エデンフィルポッツは、ヘンリーフィルポッツの弟トーマスフィルポッツ（1785-1862）の孫であり、西インド諸島の商人であり、プランテーションの所有者であり、その後グロスターキーズのベイカーズキーの共同所有者（サミュエルベイカーと）でした。
死
1869年9月9日、フィルポッツは正式に辞任したが、その完了前に1869年9月18日に死亡した。彼は彼の6年前に亡くなった妻デボラの近くのトーキーのセントメアリーチャーチにある墓地に埋葬された。
訃報
The Timesからの抜粋、1869年9月20日：
過激で激しい、過ちに反対し、宗教の真面目さで目立たない時代に誠実で真面目な彼は、最後にロミッシュとカルヴァニズムの誤りに対する最強の保護手段として、英国国教会のメディアを通じて、そしておそらくケンとラウドのように死ぬことを喜び、スチュアート時代の多くの高等教会の高位聖職者たちは、アングロ・カトリック教会に対する彼の確固たる信仰を、最初の5世紀の分割されていない教会と本質的に同一であると表現したキリスト教時代のまあ、彼は長い間、サムナー大司教とゴーハム氏と一緒に仕事から休んでいます。彼の墓に、Requiescatという簡単な言葉を書きましょう。
文学で
アンソニー・トロロープの1855年の小説 『バーデン大聖堂の架空の大執事であるウォーデン』では、グラントリー博士が個人研究を続けています。「クリソストム、セントオーガスティン、トーマスアベケット、ウォルジー枢機,、ラウド司教、およびPhilpotts博士」（12章）。
フィルポッツ司教は、1857年のエドワードマーストンの歴史小説「ステーションマスターのさらば」に 、エクセターの堂々とした司教として登場します。これは、インスペクターコルベックと軍曹レミングをフィーチャーした鉄道探偵シリーズの第9です。
