ヘブライ語の天文学

ヘブライ語天文学とは、ヘブライ語またはヘブライ語話者によって書かれた、またはヘブライ語に翻訳された、またはユダヤ・アラビア語のユダヤ人によって書かれた天文学を指します。主にタナフ語（ヘブライ語聖書または「旧約聖書」）をはじめとする聖書に含まれる最も早い天文学と宇宙論から、タルムードのようなユダヤ人の宗教的作品や非常に技術的な作品まで、幅広いジャンルが含まれます。

いくつかのペルシャおよびアラビアの伝統は、天文学の発明をアダム、セスおよびエノクに帰します。一部の学者は、干支のサイン、またはマザロト、およびそれらに関連付けられている星の名前は、聖書の物語を伝えるためにヘブライ人のこれらの先祖によってニーモニック装置として最初に作成されたことを示唆しています。歴史家フラビウス・ジョセフスは、セスと彼の子孫が石の柱で古代の天文学の知識を保存したと言います。

聖書に

少数の星と星座だけがヘブライ語聖書で個別に命名されており、それらの識別は確かではありません。最も明確なリファレンスは次のとおりです。

ケジル （כְּסִ֥יל）、通常はオリオン、巨大な天使と理解されています。
Kîmāh （כִימָ֗ה）。プレアデス、アルデバラン、アークトゥルス、シリウスのいずれかです。
「アッシュ」または「 アイシュ （עָ֭שׁ 'Āš ）」、場合によってはハイアデス 、アークトゥルス、 ウルサマジョル 、またはイブニングスター（夕暮れ時に見られるヴィーナス）の場合もあります。
Məzārîm （מזרים）。これは、おおぐま座とおおぐま座、またはmazzalotの同義語である場合があり、その場合、惑星または星座の星座を指します。

地球は別として、ヘブライ語聖書では2つの惑星のみが命名されています。

アモス5:26のכיון（ Kîyūn 、 Chiun ）という用語は、アッシリアの「ケバン」または「 カイワヌ 」に密接に関連する土星を指すと考える著者もいます。
エレミヤ7:18などで、「天の女王」と呼ばれる金星は、 メレシェハーシャマイム（מְלֶ֣כֶתמְלֶ֣כֶתיִם）と呼ばれています。後者は、ビーナスが彼女のために焼かれたと言われているケーキによって示されることを意味します。アッシリア人とバビロニア人の間では、ケーキの供物は「イシュタルのパン」と呼ばれていました。
イザヤ14:12の「朝の息子」 ヘレレ （הֵילֵ֣ל）（בֶּןשָׁ֑חַר Ben-ŠāŠar ）も、明け方の星（夜明け前に見える金星）と考えられています。この識別は、多くの英語の話者にとって、ラテン語の名前「ルシファー」として知られています。

タルムードで

タルムードに保存されている情報は、少なくとも4世紀の蓄積であるため、1つの同質のシステムから発せられるものではなく、エルサレムやバビロニアのタルムードのさまざまな著者にまで遡ることができます。

宗教研究としての天文学

天文学的な知識の価値は、エノク書の天文セクション（紀元前72〜80年）によってすでに実証されています。また、「数学者」である深遠な数学者エレアザーヒズマ（約100）そして、「至点とカレンダーを計算する能力は知恵の「デザート」であると宣言した。ヨハナン・ベン・ザッカイが習得した科学の中には至至とカレンダーの知識があった。すなわち、太陽と月の進路を計算する能力。後の作家は、「太陽の進路と惑星の公転を計算でき、そうすることを怠る者には、預言者の言葉が適用されるかもしれない」と宣言する。太陽の進路と惑星の革命に注意を払うことは宗教的な差し止め命令です。あなたの知恵とナチの目の前での理解です」

聖地の天文学には一般的な重要性と宗教的重要性がありましたが、そこでは天文学の顕著な発展は起こりませんでした。イスラエルの地の星空は、ユダヤ人を神の創造物として、また休日を決定する手段として興味を持っていましたが、外国語のジェマトリアによって証明されるように、ユダヤ人はバビロニア人と彼らのヘレニックの弟子たちに間違いなく恩恵を受けていましたカレンダーの計算を指定するために使用されます。おそらくこの言葉は、「算数、数学」を意味するギリシャ語のγραμματείαの転置を表しているのでしょう。科学的性質の観察のほとんどは、バビロニア人の学校に通っていたネハルディアのサミュエルによって伝えられ、ネハルディアの街のように天の領域の正確な知識を持っていると主張した。それにもかかわらず、月の錠剤と望遠鏡を使用したラバンガマリエル（約100）は、父方の先祖から伝えられたような権威を頼りにしていたため、特定のルールが存在していなければなりません。

聖書の数字と天文学の対応

数字の7は、ヘブライ語聖書の繰り返しの数値テーマです。 4本の枝にある本枝の燭台の7つのランプは、7つの古典的な惑星の光に対応しています。月、水星、金星、太陽（4番目）、火星、木星、土星です。ヘブライ神秘主義は彼らの重要性を認識していました。したがって、4つの月相がそれぞれ7日間（約7.4日）をわずかに超えていることに加えて、7番は非常に高く評価されました。トーラーはこれを反映し、ベレイシット（創世記1：1）は元のヘブライ語で7語と28文字（7x4）である。これは「神の署名」です。

「そして、神は言った、「天に明かりを置いて、昼と夜を分け、季節、日、年、祭りを示すしるしとして役立てさせてください」... 4日目（7日目）。

一部の学者は、ヤコブの12人の息子/イスラエルの12部族の干支の12の兆候を特定しました。

天と地の概念

タルムードでは、聖書のように、天と地球は宇宙の2つの境界を示し、天は地球を覆っています。あるタンナイトの権威者は、球体は厚く2本または3本の指の厚くてつやつやした板で構成され、常に光沢があり、変色しないと信じていました。別の推定では、この板の直径は太陽の日周旅行の6分の1、バビロニア、 1,000パラサング（約3728マイル）と推定しています。さらに別の権威は、大空の直径は50年または500年でカバーされた距離に等しいと述べており、これは地球とそれが置かれている大きな海（Tehom）にも当てはまります。

地球からの大空の距離は、500年の旅であり、大空の直径に相当する距離であり、太陽が見えるようになるために太陽がその道を通らなければなりません。一部の人によると、大空は火と水で構成されており、他の人によると、水のみで構成されており、星は火で構成されています。東と西は少なくとも地球からの大空と同じくらい遠く離れています。天国と地球は、地平線上と上下の水の間で「お互いにキス」しますが、2つか3つの指の幅があります。地球は水の上にあり、水に囲まれています。

他の概念によると、地球は1本、7本、または12本の柱によって支えられています。これらは水の上に、山の上に水を、風の上に山を、嵐の上に風を乗せます。地球儀、 カドゥールも言及されています。

年表とマザロト

年代学は、ユダヤ人の天文学の研究における主要な考慮事項でした。神聖な時間は、太陽と月のサイクルに基づいていました。タルムードは、ヘブライ暦の12か月間で、マザロトの12の星座を特定しました。星座とヘブライ語および月の名前との対応は次のとおりです。

牡羊座-Ṭ'leh-Nisan
おうし座-Shor-Iyar
ジェミニ-テオミム-シヴァン
がん-サリアン-タムズ
レオ-アリ-Av
おとめ座-ベラ-エルル
天秤座-モズナイム-ティシュレイ
さそり座-'Aḳrab-Cheshvan
射手座-Ḳeshet-キスレフ
山羊座-ゲディ-テベト
アクエリアス-D'li-Shevat
うお座-ダギム-アダー

最初の3つは東に、2つ目は南に、3つ目は西に、最後の3つは北にあります。そしてすべてが太陽に付き添っています。ある報告によると、最初の3か月（春）に雪が溶けるために太陽が南に移動します。 4〜6か月（夏）に、果実を熟成させるために、地球の真上を移動します。 7か月目から9か月目（秋）に、水を吸収するために海の上を移動します。過去3か月（冬）に砂漠を旅し、穀物が枯れて枯れないようにします。

ある構想によれば、牡羊座、レオ、射手座は北を向いています。おうし座、おとめ座、および山羊座の西方。ジェミニ、天秤座、および水瓶座は南に向かっています。ガン、S座、魚座を東に向けます。一部の学者は、十二支の兆候をイスラエルの十二部族と特定しました。

4つの夏至（Nisan、Tammuz、Tishrei、およびTevetのテクフィート）は、1年の季節を決定するものとしてよく言及され、太陽の昇る場所への参照が時折あります。 1年のうち6つの季節が言及されることもありますが、オーブの熱を緩和する手段として太陽の容器（ναρθήκιον）が参照されることがよくあります。月もカレンダーの一部でした。「月は月の1日から輝き始め、15日までは円盤が一杯になり、15日から30日までは衰えます。見えない。」

天体とその動き

タルムードには2つの異なる宇宙論があります。 1つは、古代近東の神話の世界の記述に似た平らな地球宇宙論です。もう1つは、地球中心のモデルであり、それに応じて星が地球の周りを移動します。アリストテレス、プトレマイオス、および他のギリシア人の哲学者によると、星は独自の動きを持たず、中心が地球である球体にしっかりと付着しています。タルムードの文章は、異教の見方とユダヤ人の賢者の見方を対比しています。

イスラエルについて学んだ人は、「球体はしっかりと立っており、惑星は回転している」と言う。学んだ国々は、「球体が動き、惑星がしっかりと立っている」と言います。イスラエルについて学んだ人は、「太陽は大空の下を昼に、夜は大空の上を動く」と言っています。国々が学んだことは、「太陽は大空の下を昼に、夜は地球の下を動く」と言っています。

Sunには365個のウィンドウがあり、そこから出てきます。東に182、西に182、中央に1が、最初の入り口の場所です。 1年でそれによって記述されたコースは、30日で月を横断します。太陽年は、太陰年より11日長くなります。 Sunは12か月でコースを完了します。木星、12年後; 30年後の土星。 480年後の金星と火星。ただし、ここでは、最後に言及した番号に対して反対意見が（グロスで）提起されます。アントニヌス王は、太陽がなぜ東から昇り西に沈むのかを家長に尋ねました。大洪水の時、それは反対方向に移動しました。 28年ごとに元の出発点に戻り、春至の火曜日の夕方には土星と対立しますが、プラトンは太陽と惑星は元の場所に戻らないと主張しました。これは28年のサイクルです。 Targum Pseudo-Jonathan Genesis 1:14では、19年の月周期が意図されていた可能性があります。

5つの惑星の名前、1つの星と1つの月は次のとおりです。

Shabbatai שבתאי、土星
- 意味：「安らかなもの」。その名前は安息日と同じです。 7日目。休息の日。土星は時間そのものを体現しています。時間の経過の中で、土星は静かで静かなままで、すべての努力を終わらせます。
Tzedeq צדק、木星
- 意味：木星は神の流入の具体化であるため、「正義」。
Ma'adim מאדים、火星
- 意味：「赤いもの」
Ḥammah חמה、太陽
- 意味：「ホットな」
Kokhevet כוכבת、 Nogah נוגהまたはKokhav-Nogah כוכבנוגה、Venus
- 意味：「彼女の惑星」、「明るい惑星」、または「明るい惑星」
Kokhav כוכב、水星
- 意味：「惑星」。水星はそれ自体で惑星の影響の原理であるため。 Mercurialの原則は、多才です。それは私たちの適応手段を体現し、存在の多くの側面を表しています。単純に「惑星」と見なされることで、水星は白紙として提示されます。存在の自由なモダリティ。
レバナ לבנה、月
- 意味：「白いもの」

多くの言語では、曜日の名前は7つの惑星の名前から派生しています。毎日、早朝に支配していた特定の惑星に奉献されました。タルムディストは惑星と占星術の特性に精通していましたが、崇拝に反対したため、平日は安息日以外にヘブライ語で命名されていません。代わりに、番号で参照されます。

星と彗星を修正

天の川は「ファイヤーストリーム」と呼ばれ、ダニエル7:10（ Nehar di-nur ）から借りた名前で、おそらく同じ意味を持っている可能性があります。また、さそり座の刺し傷が天の川に横たわっているのが見えるかもしれないという声明も出されています。サミュエルは次のように語っています。破壊されるでしょう。」彼の聞き手がこの声明に反対し、「これが起こることがわかりました」と言ったとき、サミュエルは答えた：「それはそう見えるだけです。彗星は星の上または下を通過するためです。」繰り返しますが、サミュエルは次のように述べています。「しかし、オリオンの暖かさのために、さそり座の冷酷さのために地球は存在できませんでした。さらに、オリオンは暖かい季節が始まるおうし座の近くにあります。 kokbade-shabbiṭ （rodstar）。Rabbi Joshua ben Hananiah（約100）は、星が70年に一度出現し、船員を迷わせることを宣言したので、そのような場合、彼らはより大きな食料品店に横たわるべきです。ハレーの彗星の進路は賢明なラビによって計算されていたとサミュエルは言った：「私は天のすべての進路を知っているが、彗星の性質については何も知らない」。

以下の星座の聖書名が言及され、説明されています：כימה=כמאה。プレアデス（聖書ではセブンスターと呼ばれる）は約100個の星であり、論争の的になっているעשについては、同様にあいまいなアラム語相当のイェリテ（MS。M.אתא）、シリア・シリェテが与えられています。

タルムディック後

イスラム黄金時代に起こったヘレニズム天文学の復活により、ユダヤ人は密接に結びつき、 アルマゲストはサハール・イブン・タバリによって早くも西暦800年に翻訳されたと言われています。アラブ人はMashallah ibn Athari（754-873？）でした。ユダヤ人は天文学者にとって実用的な実用的な天文台の形成に特に関心を持っていたようです。シンド・ベン・アリ（約830）は、カリフ・アル・マムンの後援の下で作成されたテーブルの主要な貢献者の1人でした。アフマドイブンザイドの影響下で西暦1080年に作成されたトレドの表には12人以上のユダヤ人が関与しており、有名なアルフォンシネ表はイサクイブンシドの監督の下で執行されました。アラゴンのピーターIVの既知のテーブル。

Isaacal-Ḥadibは、Al-Rakkam、Al-Battam、およびIbn al-Kammadの天文表を編集しました。 Joseph ibn Wakkar（1357）は、期間720（Heg。）のテーブルを作成しました。一方、Mordecai ComtinoとMattathia Delacrutは、それぞれペルシャとパリのテーブルについてコメントしました。後者はファリソル・ボタレルによってもコメントされました。アブラハム・イブン・エズラはアル・マタニのクワリズミ表のカノンを翻訳しました。彼の紹介文では、インドの432、000年の周期に従ってインドの天文表を翻訳するためにジェイコブ・ベン・タリックを助けたインドのユダヤ人の驚くべき物語を伝えています。他のテーブルは、ヤコブベンマキル、エマヌエルベンヤコブ、ジェイコブベンデイビッドベンヨムヨブポエル（1361）、ソロモンベンエリヤ（ペルシャのテーブルから）、およびサラマンカのアブラハムザクート（約1515）によって編集されました。

体系的な計画に関するヘブライ語の天文学の最初期の論文は、アブラハム・バー・ジーヤで、彼はマルセイユで西暦1134年について書いています。天文学上のポイント、特に球体に関する論点、およびカレンダーの計算における論争点は作品で頻繁に発生しますユダ・ハ・レヴィ、アブラハム・イブン・エズラ、マイモニデス、そして天文学の新しいシステムは、レヴィ・ベン・ゲルションの「主の戦争」（「ミリシャモット・アドナイ」）に含まれています。

ユダヤ人は特に翻訳者として関与していました。モーゼス・イブン・ティボンは、コペルニクスへの期待であるアラビア語のジャビル・ベン・アフラのプトレマイオス朝制度に対する激しい批判から翻訳し、マイモニデスに知らせた。イブン・アル・ハイサムのアラビアの天文学の大要は、ユダヤ人の天文学者の特にお気に入りでした。ドン・アブラハム・ファキンによってスペイン語に翻訳されたほか、ジェイコブ・ベン・マキルとソロモン・イブン・ペイター・コーエンによってヘブライ語に、アブラハム・デ・バルメスによってラテン語に変換されました。アラビア語からの他の翻訳は、ヤコブ・アナトリ、モーゼス・ガレノ、およびカロニムス・ベン・カロニムスによるもので、グレコアラビアの天文学者を西ヨーロッパに知らせました。たとえば、ジェイコブ・アナトリは、 アルマジェストとアベロスの大要の両方をヘブライ語に翻訳しました。このヘブライ語版は、それ自体がジェイコブ・クリストマンによってラテン語に翻訳されました。ヘブライ語からラテン語への他の翻訳者は、ナポリのアブラハム・デ・バルメスとカロニムス・ベン・デイビッド、デビッド・カロニムス・ベン・ヤコブ、エフライム・ミズラジー、ソロモン・アビグドールはラテン語からヘブライ語に翻訳しました。有名な翻訳者のファミリーであるIbn Tibbonsが特に言及されるかもしれません。実際の天文学では、ユダヤ人の仕事はさらに効果的でした。ジェイコブベンマキル（別名プロフィアットティボン）は、モンペリエの天文学の教授であり、1300年頃であり、アストロラーベの代わりとして機能する象限を発明したようです。レビ・ベン・ゲルションは天文学の発明者でもあり、レオン・デ・バニョラスの名の下に尊敬の念を込めて引用されることがよくあります。ボネット・ド・ラテスも天文学的なリングを発明しました。アブラハム・ザクート・ベン・サミュエルはサラマンカの天文学の教授であり、その後、クリストファーが彼の前に置いたプロジェクトに関して、以前はユダヤ人の天文学者ラビ・ジョセフ・ベチーニョから助言を受けていたポルトガルのエマニュエルに天文学者-ロイヤルでしたコロンブスは、それを実行する際にザクートの「年鑑」と「テーブル」を利用しました。

ルネサンスにより、ヨーロッパではギリシャ語の天文学者に言及せずに、ユダヤ人の天文学の仕事の重要性が失われました。バルト海の天文学研究の復活に関連した主な名前は、ケプラーとティコ・ブラーエに対応したプラハのデビッド・ガンズ（d。1613）の名前です。彼はコペルニクスのシステムに精通していましたが、プトレマイオスのシステムを好みましたが、1714年にはロンドンのデイビッド・ニエトはまだコペルニクスのシステムに対して目立っていました。

他の注目すべきユダヤ人の天文学者は、14個の小惑星を発見したH. Goldschmidt（1802–66）です。マイヤービールの兄弟であるウィルヘルムビール（1797–1850）は、当時の月の最も正確な地図の1つを描きました。 Moritz Loewy（b。1833）は、パリ天文台のディレクターであり、首を曲げたり、快適な天文台を離れることなく星を観察することができるクーデまたはエルボー望遠鏡の発明者でした。