Haqq–Muhammad–Ali

Haqq–Muhammad–Aliは、Haqq（アッラーの神性を表す「真実」）、Muhammad（「Yol」、またはJem（Alevism）を指すスンナ）およびAli（「Alevism」を含むAlevismの聖体拝領（ittihad） Nūr 'はAwliyaを指します）。

Haqq–Muhammad–Ali
モハメド・アリ		HAQQ
アリ	ムハンマド	HAQQ

右： Haqq （Allāh）。中央： Muḥammad （アブー・アル・カーシムMuḥammadibn AllAbdAllāhibnʿAbdal-Muṭṭalib）左： AlīibnAbīTālībMarkadī。

Nizari-Ismāʿīli Batiniyya、Hurufiyya、Kaysanites、TwelverShī'ismのシリーズの一部アレビズム

信念アッラーコーラン Haqq–Muhammad–Ali 預言者ムハンマド・イブン・アブド・アッラーモハメド・アリイスラム預言者ザヒルバテン Buyruks タリカットハキーカマリファットワダット・アル・ウジュドワハダット・アル・マユジュドバカーファナハールイーサンカシュフ Nafs ケラマトアル・インサーン・アル・カーミルラタイフ 4つのドアマンジル Nûr スルックヤキーンデブリエ詩宇宙論哲学心理学
慣行ザカトゼヤラットタキーヤ阿修羅ヒドゥレレスノウルーズさやモーリッド音楽 DüşkünlükMeydanı 断食ミュサヒプリク
十二人のイマームアリ持っていますフセインアルアビジンアルバキルアルサディクアルカディム ar-Rida アルタキアルナーキアル・アスカリアルマディ
リーダーシップデデマーシッドピルレーバーババスデルガジェムセメビ
重要な人物と影響 Khadija bint Khuwaylid ファティマヒドルペルシャ人サルマンウワイス・アル・カラニジャビル・イブン・ハイヤーンドゥルヌンアルミスリバヤズィッドバスタミイブン・アル・ラワンディマンスールアルハラージナシルクスローアブ・アル・ハッサン・アル・カラカニユスフ・ハムダニホジャ・アフメット・ヤサウィアブドゥル・カディール・ギラニアーメド・アル・リファイイブン・アラビ Qutbad-DīnHaydar アヒ・エヴレンハジ・ベクタシュ・ヴェリるみサドルアルディンアルクナウィザヘド・ギラニサリ・サルティックユヌス・エムレサフィ・アド・ディン・アルダビリナイメサドルアルデンムサイマダディン・ナシミシャー・ニマトゥラ・ワリシェイフジュネイドシェイク・ハイダーアリ・ミルザ・サファヴィイスマイルI ヌルアリ・カリファカイグスアブダルオットマン馬場バリム・スルタンギュル・ババフジリアリアンデミール・ババ・テケアラバティ・ババ・テエピル・スルタン・アブダルクル・ネシミシェイク・ベドレッディンベルクリュッセムスタファトルラック・ケマル
アレヴィの歴史イランからシーア派イスラム教へのサファヴィー派の改宗 Safavidsの前のペルシャのシーア派サファヴィー朝後のペルシャのシーム教ウマイヤド・カリフアブ・ムスリムサンパドムカンナイシャクアルタークアッバース朝カリフババク・ホラムディンマジアールカイフスラウII ババイの反乱ババ・イシャクセラリの反乱バイエジッドII アレビスの迫害ババ・ズンヌンの反乱カレンダー・エレビの反乱ヌル・アリ・ハライフの反乱 ŞahkuluRebellion チャクルカルディランの戦いセリムI アバザの反乱クユクムラドパシャ縁起の良い事件マフムードII コチギリ反乱ダーシムリベリオンセイイド・リザマラシュの虐殺コルム虐殺シヴァス虐殺ガジクオーター暴動
関連するイスラム教徒のチャルカマラマティヤカランダリヤカディリーヤアクバリ・スフィスリファイウワイシナクシュバンディメブレビの注文ザヘディエサファヴィーヤキジルバッシュカルワティ注文バイラミエジェルベティババイ反乱フルフィズムヌクタビチェプニの人々ベクタシオーダーベクタシズムと民俗宗教ジェラリの反乱ニマトゥラハーアラバティ・ババ・テエジャバド・ヌルバフシュガリビ順
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AlevismのIttihadの概念

Aleviで3つの創造の原則があると思った：Haqqまたはアッラーと呼ばれる潜在息が。ヨル、スンナ、またはムハンマド （ジェム）と呼ばれる能動的および受動的な原理で構成されたプロトタイプの人間。そしてNurと呼ばれる神の光はアリと表現されました。 Alevismの聖体拝領（ittihad）とキリスト教の三位一体の比較は、その3つの原則は父、子、聖霊と呼ばれていますが、それはブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌのヒンドゥー教の三神概念とは比較できません。オシリス、イシス、ホルスの多神教古代エジプトではなく、アレヴィまたはベクタシの信念（ワハダットアルマウユッド）によれば、アッラーのみが本物の実体、ムハンマドとアリは、アッラー（ハック）の道（ヨル）と光（ヌール）の単純な現れであり、アッラー自身のものではない。したがって、それらはそれに等しくも独立した独立した実体でもない。 Alevismでは、Muhammadは、アブリオ（聖人）のナスート（人間性）がイッティハド（聖体拝領）を達成する手段であり、ハッカはアッラーのラハット（神性）です。それは、あらゆる種類の三神教よりも、神学と正統キリスト論における神と人間の体の区別と一致に共通しています。

アレヴィの教義

アッラーは神の意識であり、最初に神の内に存在する潜在的な受動的エネルギーであるKull-i Nafsを形作ります。 Kull-i Nafsは実際には、生命体を与える神の明らかな力であり、それはほとんど子宮のようであり、それはアッラー内の隠された可能性が知られ、見えるようになる顕現の場所です。したがって、物理的な宇宙はアッラーの鏡像です。 Kull-i Nafsは、アッラーの精神または神の意識を反映しています。ナフは呼吸のためのアラビア語であり、精神とアッラーを結びつけるのは呼吸です。 Kull-i Nafsはまた、この魂に生命を与え、ムハンマドで明らかにされた原型の人間である普遍的な人間を形成するアッラーの息を通して反映される神の意識であるため、普遍的な魂または魂の体として構想されます。しかし、プロトタイプの人間は男性でも女性でもありませんが、道教徒が太地を思い描くのとほぼ同じ方法で、両者の間の完全な相互作用です。このプロトタイプの人間のアクティブなエネルギーには、パッシブが含まれ、パッシブにはアクティブが含まれます。 2つをリンクするライトまたはNurは、アリで表されます。

アレヴィスは、神を心、精神、精神の一致として話すことは困難ではないが、 ハク・ムハンマド・アリ・アシュクナ （神・ムハンマド・アリの愛を表す）という言葉は、三神教の一神教とは関係がなく、誤解されていると信じている部外者によって。彼らによれば、アッラーを崇拝する唯一の人、ムハンマドをラスル、アリをワリ、そしてアレヴィズムの十二人のイマームと呼ぶのは簡単な方法です。シーア派イスラム教徒のアレヴィスが言うように：「ライラーヘイラーラ、ムハンマドデンレスルラー、アリイエンヴェリユラー」（神以外に神はいない、ムハンマドは彼の使者、アリは彼のワリ）。

アレヴィスは、すべての預言者と聖人が厳密に一神教徒であると信じています。

コーラン18：110：「私はあなたのような神であり、あなたの神が唯一の神であることが明らかにされたあなただけの男です。だから彼の主との出会いを望む人は誰でも、彼は礼拝に加わらないで、正しい仕事をさせてください。彼の主の誰でも。」

コーラン41：6：「私はあなたの神はただ一つの神であることが明らかにされたあなたのような人間です。だから彼に向かってまっすぐな道を歩み、彼の許しを求めてください。」そして、他の人をアッラーと結びつける人々に災いを