ハミテ
Hamites （聖書のハムから）は、19世紀および20世紀初頭の民族学および言語学の歴史用語であり、ハミ人種族およびこれらの人口が話した関連言語のグループを指します。アペラシオンハミティックは、アフロシアティック言語ファミリーのベルベル、クシ、およびエジプトの支部に適用されました。したがって、これらは、セム系の支部とともに、正式に「ハミト半身」とラベル付けされました。ただし、3つのHamiticブランチは、他のアフロアジア言語とは別に、独自の（単系統の）系統発生単位を形成することが示されていないため、言語学者はこの意味でこの用語を使用しません。これらのブランチのそれぞれは、代わりに、より大きなアフロアジア系の独立したサブグループと見なされています。
19世紀以降、学者は一般に、 ハミ人種族をセム族種族とともにハミ人種族のサブグループに分類しました。したがって、古代エジプト人を含む北アフリカおよびアフリカの角に原産の非ユダヤ人集団をグループ化します。 ハミティック理論によると、この「ハミティック人種」は、サハラ以南のアフリカのネグロ人集団よりも優れているか、より進んでいた。最も極端な形で、CGセリグマンの著作では、この理論は、アフリカの歴史における実質的にすべての成果は、牧畜民として中央アフリカに移住し、新しい習慣、言語、技術および管理スキルをもたらした「ハミテ人」の仕事であると断言しました彼らと。 20世紀初頭には、ハミティック言語とハミティック人種の理論モデルが絡み合っていました。
この命名法は、1960年代から1980年代にかけて、植民地主義の父性主義との関連性が認識されていたことが原因で、徐々に支持を失いました。ハミティック祖先の個体群は、現在ではより一般的に「コーカソイド」として知られています。
ハミティックレース
ハムの呪いの概念
ハミティックという言葉はもともと、聖書によるとノアの息子の一人であるハムの子孫であると言われている人々を指していました。創世記によると、ノアが酔ってハムが父親を不名誉にした後、ノアはハムの末の息子であるカナンに、彼の子孫が「しもべの召使い」になると呪いをかけました。ハムの4人の息子のうち、カナンはカナン人を生み、ミズライムはエジプト人を産み、クシ人を押しつぶし、リビア人を小人にしました。
中世では、ユダヤ人、キリスト教徒、およびイスラム教徒は、ハムがすべてのアフリカ人の祖先であると誤って考えていました。創世記で説明されているカナンに対するノアの呪いは、ヨーロッパの一部の学者によって、ハムの子孫すべて、特に黒い肌に目に見える人種的特徴を引き起こしたと誤解され始めました。エディット・サンダースによると、6世紀のバビロニアのタルムードは、「ハムの子孫は黒人であることによって呪われ、ハムは罪深い男であり、彼の子孫は縮退している」と述べています。一部のアラブの奴隷商人は、聖書のノアとハムの記述を使用して黒人（ザンジ）奴隷制を正当化し、後にヨーロッパとアメリカのキリスト教商人と奴隷所有者も同様の議論を採用しました。
しかし、聖書自体は、ノアが呪いをハムの末子であるカナンの子孫に制限したことを示しています。カナンは子孫がレバントを占領し、アフリカに移住したハムの他の息子には拡張されませんでした。サンダースによると、18世紀の神学者たちは、この狭い制限とカナンの子孫に適用される聖句の正確な解釈をますます強調しました。彼らは呪いを奴隷制の正当化として拒否しました。
ハミティック仮説
アフリカの歴史に関するこの視点の多くのバージョンが提案され、大陸のさまざまな地域に適用されています。以下のエッセイは、北アフリカ、アフリカの角、アフリカの五大湖の人々に関するこれらのアイデアの発展に焦点を当てています。しかし、ハミティック仮説は西アフリカでも機能し、時間とともに大きく変化しました。
19世紀半ばに、学者たちがサブサハラアフリカの「黒人」集団とは異なる「ハミティック人種」を識別することができると主張したため、 ハミティックという用語は新しい人類学的意味を獲得しました。理論は構成これらの初期の入植者が話す言語を示すためにアペラシオンHamiticコインでしょうAfrica.Richard Lepsiusに中東からの人々の文書化された古代の移行にノアの息子たちの聖書の物語をリンクされ、早期人類学的作家、から生まれましたアフロアジア系のベルベル系、クシ系、エジプト系。何千もの人間の頭蓋骨の検査を通じて、サミュエルジョージモートンは、人種間の違いは広すぎて単一の共通の祖先に由来するのではなく、別々の人種的起源と一致すると主張した。彼のCrania Aegyptiaca （1844）で、モートンはナイル川流域から集められた100以上の無傷の頭蓋骨を分析し、古代エジプト人は人種的にヨーロッパ人と同類であると結論付けました。彼の結論は、人類学のアメリカの学校の基礎を確立し、また、多ゲノムの支持者に影響を与えるでしょう。
19世紀後半、イギリスの探検家ジョン・ハニング・スピークは、ナイル川の源流の探索に関する出版物で、古代のハミ人の影響をさらに広めたでしょう。スペークは、彼の探検が「文明化された」北アフリカと「原始的な」中央アフリカのつながりを明らかにしたと信じていました。ブガンダのウガンダ王国を説明して、彼はその「野civilな文明」が北から移住し、エチオピアのハミティック・オロモ（ガラ）に関連した遊牧牧畜民族から生じたと主張しました。スペークは、 優れた人種による劣位征服の理論 （1863年）で、アフリカの五大湖地域のキタラ帝国がハミティックの建国王朝によってどのように設立されたかを概説しようとしました。科学のルーブリックの下でのこれらのアイデアは、ツチ族がフツ族より優れていると主張する一部のヨーロッパ人に基礎を提供しました。両方のグループがバンツー語を話すにも関わらず、スピークはツチ族がフミ族のものより比較的狭い顔の特徴に一部基づいて「ハミティック」の影響を経験したと考えました。後の作家は、ツチ族が牧畜民として湖水地方に最初に移住し、支配的なグループとしての地位を確立し、バンツー文化に同化して言語を失ったと主張して、スピークに続いた。
人類学者ジュゼッペ・セルギは、影響力のある地中海人種 （1901）で、地中海人種はアフリカのサハラ地域で進化した共通の祖先種に由来する可能性が高いと主張しました。アフリカ、および地中海沿岸地域。セルギによると、ハミ人自身が地中海の品種を構成し、1つは家畜の発祥地の近くに位置していました。彼は、地中海の種族は「その外的性格は、白人でも黒人でもない茶色の人間であるが、その要素は純粋である、つまり白人と黒人または黒人の民族の混合物ではない」と付け加えた。セルジはこの分類法を、「頭蓋骨の形態が、長い年齢と遠く離れた場所で一定のままである人間のストックの内部の物理的特徴を明らかにするものとして」の理解に触発されたと説明しました。地球のどの地域またはどの期間にも、人類学者も頭蓋骨の形態的特徴を調査するのと同じ方法に従えば、この方法は私を現在の問題の調査に導き、予期せぬ結果をもたらしました後に考古学や歴史によってしばしば確認されました。」
ハミティックの仮説は、CGセリグマンの著作でその頂点に達しました。CGセリグマンは、彼の著書「アフリカのレース （1930）」で次のように論じています。
比較的遅いセムの影響から離れて...アフリカの文明はハミ人の文明であり、その歴史はこれらの人々の記録であり、この影響が発揮されたかどうか、他の2つのアフリカのストック、黒人とブッシュマンとの相互作用の記録です高度に文明化されたエジプト人や、今日ではベジャとソマリアに代表されるような幅広い牧畜民によって...入ってくるハミ人は、牧歌的な「ヨーロッパ人」でした。 」
セリグマンは、黒人種族は本質的に静的で農業的であり、放浪するハミ人「牧歌的なハミ人」は、金属加工、灌漑、複雑な社会構造を含む中央アフリカ文化に見られる高度な特徴のほとんどを導入したと主張した。批判にもかかわらず、セリグマンは1960年代に彼の本の新しい版で彼の論文を変更しなかった。
ハミティックタイプ
19世紀のマイヤーズコンバーセーションズレキシコン （1885–90）では、ハミ人はアーリア人（インドヨーロッパ人）およびセム人（半ユダヤ人の言語）と並んでハミ人種族の下位区分でした。セルジは、後の学者の研究の基礎となるハミティックの物理的なタイプを概説しました。彼の著書The Mediterranean Race （1901）で、彼は明確なハミットの祖先があり、それは2つのサブグループに分けられると断言しました： 西部のHamites （または北部のHamites ）、および東部のHamites （またはEthiopids ）。
アシュリーモンタギューによると、「北部と東部の両方のハミ人の中には、最も美しいタイプの人類のいくつかが見つかります」。典型的なハミットの身体的特徴には、狭い顔の特徴が含まれていました。顎顔面;明るい茶色から暗い茶色の肌色。波状、巻き毛またはストレートの髪;外反のない厚い唇から薄い唇;頭蓋から中頭蓋への頭蓋指数。これらの体性属性は、環境によって、また非ハミティクの資源との接触によって変化しました。西部のハミ人の中では、都市部でセム族と黒人の影響が見られ、北西山地に北欧の株が存在します。東ハミ人にも同様の非ハミティック要素が存在していましたが、アッパーナイル湖と五大湖に接する地域ではより顕著な黒人の影響があり、東砂漠では顕著なアルメノイド株がありました。
東部ハミティックと西部ハミティックのグループ分けの詳細は異なりますが、一般的には次のとおりです。
- ウエスタンハミテ
- Berbers –マグレブおよびナイル渓谷の一部のハミティックオートトーン。 Meshwesh、Tehenu、および他の古代リビアの部族から降りました。
- Guanches –カナリア諸島のベルベル語を話す原住民。現在は絶滅したが、群島の多くの子孫を残した。
- マグレビス–非農村マグレブのベルベル人の先住民。古代リビアの部族から派生したが、中世の間にイスラム教の広がりとアラビア系譜とアラビア語を採用しました。
- サハラ人-アラビア語を話す西サハラのベルベル人。
- トゥアレグ–技術的にはサハラ砂漠とマグレブ南部のベルベル人人口。しかし、より顕著な両頭症とより高い身長によって区別されます。今日のティフィナとして知られている古代のリビコベルベルの執筆スクリプトを保存するベルベルグループのみ。
- 東ハミ人
- アビシニアン–エチオピアおよびエリトリアの高地のハミティック住民。本質的にセミティック化されたアガウ。
- 遠方–ホーン地域のユダヤ系ハミティック人口。ダナキルとも呼ばれます。
- アガウ–エチオピア北部および中部のルートハミティックストック。アビシニアンの元のCushitic言語を話します。
- ベージャ–エリトリア、スーダン、エジプトに生息するユダヤ系ハミティック連合。古代の人口で、彼らは早くも第12王朝の寺院の壁画で証明されています。
- エジプト人-ハミ人古代エジプト人の子孫。このファラオの遺産は、コプトスとフェラヒンの間で最も顕著であり、コプト語はエジプトのさまざまな古い言語を表しています。
- オロモ–エチオピアとその周辺地域のハチミツ語を話す人々。ガラとも呼ばれ、彼らは南の五大湖地域のコミュニティに多くの文化的および語彙的要素を導入したと考えられています。
- ヌビア人– Aグループ、Cグループ、およびケルマ文化のメーカーなど、古代ヌビアのハミ人集団の子孫。後の時代に、彼らは地元スーダンの市場町のニロサハラ語（Nobiin）の共通語を採用しました。
- ソマリア–角のハミティック住民。古代バーバラ地方のクシ語を話す先住民の子孫。
サヘルでは、北西部と北東部のハミティック核の縁に、ハミティック以外の言語を話すが、ハミティックの物理的および文化的親和性をいくらか持っているいくつかの集団が見つかりました。これらの中には、ベルベル人の起源であると信じられていたフラニ族がいました。中世後期に始まり、西スーダンの急成長する州に同化したため、フラニ族は都市の隣人のニジェール・コンゴ語を徐々に採用したと考えられています。その結果、フラミン・ギッダの定住コミュニティではなく、ボロミと他の牧歌的なフラニ族グループの中でハミティックの要素が最も顕著でした。同様に、ティベスティ山脈のトゥボウは、古代のガラマンテスから派生したと考えられていました。このハミティックの祖先は、北部のダダトゥボウがしばしば隣接するニロティック集団と結婚するため、北部のテダトゥボウの中で最も顕著であると考えられていました。
ハミライズドネグロス
セリグマンと他の初期の学者は、アフリカの五大湖と中央アフリカの一部で、北アフリカとアフリカの角からの侵略者が地元の黒人女性と混ざり合って、いくつかの混成「ハミティック化黒人」集団を生み出したと信じていました。ハミティック化された黒人は、言語とハミティックの影響度に応じて3つのグループに分けられました。黒人ハミテ族または半ハミ人族（マサイ族、ナンディ族、トゥルカナ族など）、ニロテ族（シリュック族、ヌエル族）、バントゥス族（ヒマやツチなど）。セリグマンは、このハミティックの影響を、デミック拡散と文化伝達の両方を通して説明します。
最初はハミ人、または少なくとも彼らの貴族は、ハミ人の女性と結婚しようと試みましたが、黒人とハミ人の血を合わせた一連の人々が生まれるのはそう長くはありませんでした。これらは、純粋な黒人よりも優れており、ハミ人の次の到来波よりも劣ると見なされ、さらに内陸に押し込まれ、彼らが衝突した黒人に対して、入ってくる貴族の役割を果たします...最終結果このような組み合わせのシリーズの1つはマサイ族で、もう1つのシリーズはバガンダで見られますが、アンコールのバヒマとバヒルの共生によってさらに顕著な結果がもたらされます。
アフリカの五大湖地域では、ヨーロッパの学者は、ツチ族やヒマ族（バヒマ、ワフマ、ムマ）などの地元の人々の長年の口承伝承に一部基づいて、ハミティック起源のさまざまな移住理論を基にしました。これらのグループは、彼らの創始者は北からの「白人」移住者であり（アフリカの角および/または北アフリカと解釈される）、その後彼らは地元の人と結婚するときに元の言語、文化、および多くの人相を「失った」と主張したバンタス。英国の探検家ジョン・ハニング・スピークは、彼の本「ナイル川源流の発見のジャーナル」でワフマ知事からそのような記述を記録しました。アウグストゥスヘンリーキーンによると、ヒマ王ムテサ1世もオロモ（ガラ）の先祖を主張し、伝えられるところによるとオロモのイディオムを話したと伝えられていますが、そのようなハミット-セム語はこの地域の他の場所で長い間消滅していました。支配者に会った宣教師RWフェルキンは、ムテサは「黒人の血液の混合により純粋なムマの特徴を失ったが、彼の起源に関する疑念を防ぐためにその部族の十分な特性を保持していた」と述べた。したがって、キーンは、五大湖への最初のハミ人移民が「バンツー語のスピーチの新しい優れた国籍で徐々に原住民と混ざっていた」ことを示唆するでしょう。
一部の学者はツチ族やマサイ族などのサハラ以南の部族が黒人化された黒人であるという考えを受け入れましたが、ジョン・ウォルター・グレゴリーなどの他の人たちは、これらの人々の推定ハミティク要素はせいぜい最小限であると強調しました。グレゴリーは、伝統的にハミ人と考えられていた民族グループと前述の「ハミティック化された黒人」との間のかなりの身体的格差を引用して、次のように書いた。
一部の当局では、マサイ族はハミティックグループに含まれていますが、この部族のメンバーの特徴とガラの特徴を比較するだけで、前者の黒人要素の優位性を認識できます。純粋なHamiteの側面は、BantuおよびNegroidレースの側面とはまったく異なります。 ...ガラの肖像は、通常アフリカ原住民で形成された概念とは一致しません。額は低くて後退するのではなく、高くて正方形です。鼻は狭く、鼻孔はまっすぐで、横ではありません;あごは小さくて、大きくて突出しているのではなく、わずかに尖っています。髪の毛は長く、羊毛状ではありません。唇は黒人の唇よりも薄く、裏返しされていません。確かに、色を除いて、それはヨーロッパ人の顔とほとんど区別できませんでした。これらの特徴は、ガラがアフリカ人ではなく、アジアからの移民であるという事実に備えています。
ヨーロッパの帝国の権力は、20世紀の政策におけるハミズムの仮説の影響を受けました。たとえば、ルワンダでは、植民地時代のドイツとベルギーの当局者は、フツ族よりもツチ族に対して優先的な態度を示しました。一部の学者は、この偏見がフツ族によるツチ族の1994年のルワンダ虐殺の一因となった重要な要因であると主張した。
アフリカ系アメリカ人の見解
アフリカ系アメリカ人の学者は当初、ハミティック仮説についてあいまいでした。セルギの理論は、優れた地中海人種はアフリカに起源があると提案したため、アフリカ系アメリカ人の一部の作家は、北欧人種の白人のアングロサクソン人の優位性に関する主張に異議を唱えるためにハミティック仮説を適用できると考えていました。後者の「北欧」の概念は、マディソングラントなどの特定の作家によって推進されました。ヤアコフシャビットによると、これは「ヨーロッパの人種主義の道を辿ったラジカルアフロセントリック理論」を生み出した。北欧人がアーリア人種の最も純粋な代表者であると主張した作家は、間接的に「ハミ人種族の黒人種族への変換、およびアジアとアフリカの黒人形態の異なる枝の間の類似点」を奨励しました。
これに応えて、 黒人史のジャーナルに発表された歴史家は、アフリカとヨーロッパ間の文化の相互受精を強調しました。例えば、ジョージ・ウェルズ・パーカーは、「文明化」レースはアフリカ自体から始まったというセルギの見解を採用しました。同様に、ブラックプライドグループは、ハミティックアイデンティティの概念を独自の目的で再解釈しました。パーカーは、1917年にハミティックリーグオブザワールドを設立しました。「黒人に新しい希望を与え、彼の種族と人類の宗教的発展と文明への多大な貢献を公然と誇示するためです」。彼は、「50年前には、アジアがアフリカと同様に黒人種族の本拠地であるという事実を科学が擁護することを夢見ていないだろうが、それはまさにそれをやった」と主張した。
ティモシー・ドリューとイライジャ・ムハンマドは、これから「アジア黒人」の概念を発展させました。他の多くの著者は、文明が聖書のイメージと混ざり合うようになったハチミツのエチオピアで始まったという議論に続いた。 Universal Negro Improvement Association（UNIA）（1920）は、エチオピア人が「母なる民族」であると信じていました。イスラム国は、優れた黒人種は元々「微細な特徴とストレートの髪」を所有していたが、中央アフリカに移動し、宗教を失い、野barな「ジャングル生活」に衰退した失われたシャバズ族に由来すると主張した。
アフロセントリックな作家は、優れたアフリカ人は黒人の人々とは異なると断言したと信じていたため、ハミティックの仮説は分裂的であると考えました。 WEB Du Bois（1868–1963）は、このように「何百万人もの黒人が熱心な科学者によって特徴的に白人種族に移されたハミテという用語」は「アフリカに関する誤った記述」を生み出すツールであると主張した。これにより、彼は特定の五大湖地域のオートクトーンを特に暗示していました。しかし、北西および北東アフリカのアフロアジア語圏の人口に関して、デュボアは「リビア人またはベルベル人はエジプト人と同類」であり、「東およびナイル川のデルタはエジプトの祖先である」と認めました。今日の人々はベジャ、ガラ、ソマリ、ダナキルと呼ばれました。」彼はまた、「前王朝時代のエジプト人は、地中海の両岸で見られるような、短い、黒い髪の、暗い目の人々のグループに属していた」とも述べた。
ハミティック語族
ハミティック言語は、アフロアジア系のベルベル語、クシ語、およびエジプトの支部で構成されていました。セム族の支流に加えて、以前は「ハミト・セミト族」と呼ばれていました。現在、これらの各ブランチは、言語学者によって、より大きなアフロアジア系の独立したサブグループと見なされています。
反ユダヤ主義
ハミティック言語の概念の終Withにより、定義可能な「ハミット」人種的および言語的実体の概念は厳しく批判されました。 1974年、アフリカの五大湖地域について書いたクリストファーエーレットは、ハミティズムの仮説を「北アフリカからの移民である文化的および政治的に支配的なハミットによってもたらされた、「原始的ではない」、洗練された、または精巧な東アフリカのほとんどすべてのものであるという見解として説明しました少なくとも物理的祖先のコーカソイドの一部であった東アフリカへ」。彼はこれを「単数形」モデルと呼び、「ロマンチックであるが、ありそうにない」および「ほとんど廃棄されており、当然そうです」。彼はさらに、「多様性と多様性」の接触と影響がアフリカのさまざまな人々の間で時間の経過とともに存在し、「一方向の」ハミティックモデルが不明瞭であると示唆したと主張しました。多変量骨格分析の成熟により、この地域に存在する「地中海のハミ人種」の親和性は先祖のクシ族の個体群に特に関連していたのに対し、「ネグロイド」は初期のニローチ族に属していたことが後に明らかになりました（以下を参照）。
人類学者で歴史学者のハロルド・C・フレミングは、彼が一般に賞賛した1974年の本を検討して、エーレットは「東アフリカの歴史からハミ人を追放しよう」と主張し、「自分を確立するよりも、イデオロギー的純度」。フレミングはまた、「アフリカの研究における四半世紀にわたる過度の反ユダヤ主義を阻止する」必要があると主張した。 「ハミティック・ヘレンヴォルク」という人種差別主義者の考えは捨てられるべきであると認めながら、彼はエーレットが「表面的にはクシ人を中傷することを目指しているが、その空間の77％を他人に提供している」と主張した。フレミングの書き込み：
私の意見では、アフリカの研究で四半世紀にわたる過度の反ユダヤ主義を逮捕する時です。もちろん、コーカソイドを意味しましたが、コーカソイドだけではありませんでした。キャッチオールカテゴリとしてのハミティックは、常に古代エジプト人、現代のベルベル人、またはベジャ、高地のアビシニアン、ガラ、ソマリアなどのよく知られているエチオピッドタイプと生物学的な類似性を前提としているようですが、反人種差別はすべて有益ではありませんでした。世代はそれから奇妙な推論を引き出して育った。人種差別は政治的および科学的に「悪い」ものであり、ハミズム派の歴史的理論は通常人種差別と関連しているため、ハミット自体は「悪い」または不快なものであるか、何かで重要な役割を果たしていると仮定する仮説に反対する必要があります。このような推論は非機密であり、グリーンバーグが意図したりサポートしたりすることはありません。この偏見はすぐに確認できますか？特に若い学者の間で、その存在を簡単に示すことができますか？この点は真実であるが、テストするのは難しいと思います。特に、アフリカ人が一般的な訓練で習得した根深い態度にあると思います。反人種主義は、愚かな反ハミズムにつながり、最終的にはエーレットが出たときに偽りになりました彼らが一種のハミットだったので、東アフリカの歴史におけるクシ人の役割を制限する。
1982年に出版された後の「アフリカ史の考古学的および言語的再構築」で 、エレットは、後の接触期間にもかかわらず、アフリカにおける先祖の民族的境界の持続性についてフレミングと広く同意しました。しかし、彼はまだ他の命名法を支持して「ハミティック」用語を避けました。彼は、新石器時代に人種的および地理的起源の異なる2つの異なる人口がリフトバレーに共存したことを骨格証拠が示したと書いています。最も近い親和性が「地中海コーカソイド」人口およびエジプト人と最も近い1つのグループ、および最も近い2番目のグループ現代の「黒人」集団に関連しています。歴史的言語学を通じて、エーレットは一般に、先祖代々の「地中海コーカソイド」集団を、アフロ-アジア系のクシ派分派に属する言語を話すサバンナ牧歌新石器文化の製作者と特定しました。彼は「黒人」の遺物をエルメンタイタン文化の作者と結び付け、彼はおそらくニロ・サハラ語族の言語の話者であると指摘した。
考古学
サバンナの牧歌的な新石器時代（以前はストーンボウル文化として知られていました）は、東アフリカの五大湖地域に出現した古代社会のコレクションです。文化の「ハミティック」メーカーは、新石器時代の間にホーン地域から到着したと考えられています。考古学と歴史的言語学を通じて、これらの移民は従来、この地域の最初のクシ人入植者と同一視されてきました。伝統では、これらの「ハミティック」ストーンボウルの人々は、背が高く、肌が赤く、ひげを生やしており、髪が長いと説明しています。
サバンナの牧歌的な新石器時代の墓を発掘したダニエル・スタイルズ（2004）によると、ストーンボウルの製造者は、おそらく初期紀元前の背の高い「アザニア人」の先祖でした。後者の人々は、1世紀CEグレコローマン紀行でエリトラ海のペリプラスとプトレマイオスの地理学で、東アフリカ沿岸に住み、中東および南ヨーロッパの人口と商品を取引する高身長の人口として描写されました。その他の地域。ホーン湖と五大湖の地域に巨大な石碑を建てたとされており、チャールズガブリエルセリグマンによって「ハミテス」、GWBハンティングフォードによって「古代アザニア人」、ジョージP.マードックによって「巨石クシテス」として特定されました。
チャルビ砂漠の町カラチャでサバンナ牧歌新石器時代に関連したケアンのスタイルズの発掘により、「ハミティック人種」タイプの高身長の個人の遺跡が見つかりました。最古のそのような標本はマウンドケアンに埋葬され、これらの構造の1つは約3,460 ybpでした。そのため、五大湖地域で最も古い石碑です。ケアン内に埋葬された男性は、ストーンボウルの人々のかなりの身長に関する伝統に従って、190 cm（6フィート4インチ）と測定されました。墓自体の内部に山羊の骨と黒曜石の道具と同様に、特徴的な石のボウルの小屋もケアンの基部で発見されました。
スタイルズによるこの地域のさらなる発掘により、その後の「アザニア」時代の人口の連続性の強い証拠が見つかりました。日付が1,010 ybp（c。990 CE）のプラットホームケアンは、身長185 cm（6フィート1インチ）で測定された墓内に埋葬された男性と同様の物理的タイプの骨格遺跡をもたらしました。スタイルズによると、このような正方形の石のケアンはエチオピア南部でのみ報告されています。そこでは、伝統により、その構造は、南の五大湖地域の初期の東部クシ人入植者グループであったウォーダイとして知られる高身長の牛飼いに起因します。このように、スタイルズは、埋葬された男がウォーダイのコミュニティのリーダーであったかもしれないことを示唆しています。
全体として、Stilesは「用語といくつかの詳細は変更されたが、Seligman、Huntingford、Murdockはそれぞれ理論で真実の核を保持していた... AD 1〜4世紀のアザニア人は疑いなくCushiticスピーカーであり、その子孫だった」そして北からの関連移民は彼らに彼らの伝統と葬儀をもたらしました。そのいくつかは当時ケニアに住んでいた人々に伝えられました...そして彼らは異常に背が高かった！」
