グジャラート語イスラム教徒

グジャラート語イスラム教徒 （グジャラート語：ગુજરાતીમુસલમાનો、ウルドゥー語：گجراتیمسلمان）という用語は、通常、インド西海岸のグジャラート州のインドのイスラム教徒を意味するために使用されます。グジャラート語のイスラム教徒は、産業および中規模企業で非常に有名であり、ムンバイには非常に大きなグジャラート語のイスラム教徒のコミュニティがあります。このコミュニティの多くのメンバーは1947年にパキスタンに移住し、特にカラチのシンド州に定住し、パキスタンの国民の福祉と経済に貢献しています。数百年前のグジャラートのディアスポラは、インドの最も偉大な航海商人のいくつかとして手ごわい称賛を獲得しており、 近東、インド洋、南半球の各地に散らばっています。 、ポルトガル、レユニオン、オマーン、イエメン、モザンビーク、ザンジバル、アラブ首長国連邦、ビルマ、マダガスカル、南アフリカ、モーリシャス、パキスタン、東アフリカ。

2011年のインド国勢調査によると、グジャラートのイスラム教徒の人口は5,846,761人でしたが、グジャラートのイスラム教徒のかなりの数が、世界のすべての居住大陸で確立されたグジャラートのディアスポラのより大きな文脈で見つかりました。

ほとんどのグジャラート語イスラム教徒は、母国語としてグジャラート語を持っていますが、モミン・アンサリ、メモン、グジャラート語シャイフなどの一部のコミュニティでは、母国語としてウルドゥー語があります。

グジャラートのイスラム教徒の大半はスンニ派であり、少数派の異端シーア派グループがいます。

グジャラートのイスラム教徒は、さらにスンニヴォーラ/ボーラ、イスマーリ、コージャ、ダウッディボーラ、スルティ、パタン、カトリ、ガンチ、チパなど、それぞれ独自の習慣と伝統を持つグループに細分化されています。

グジャラート語イスラム教徒は、東南アジアでイスラム教を確立する上で極めて重要な役割を果たしました。

歴史

インドの最西端に位置するグジャラートには、カッチ、サウラシュトラ、およびバナス川とダマンガンガ川の間の地域が含まれています。イスラム教は、アラブおよびペルシャのトレーダーの移民コミュニティとともに、グジャラートに早く来ました。ほとんどがイスラム以前に貿易業者としてやって来て、8世紀の早い時期にムハンマドやインド西海岸の他の地域の時代にマスジッドを建設し、宗教がアラビア半島で足場を固めるとすぐにイスラムを広めました。その後、イランのペルシャのトレーダーが加わりました。これらの初期の商人の多くは、ムスタリ族とニザリ族の両方であるイスマイリ・シーアでした。彼らはボーラとホジャのコミュニティの基礎を築きました。しかし初期の時代、グジャラートはヴァラビ王朝によって支配されていました。 13世紀、ヒンドゥー教の最後の支配者カルナは、デリーのトルコのスルタンであるアラウディンカルジに敗れました。このエピソードは、イスラム教徒のチュルク人とムガール人の支配の5世紀の期間を導き、多くのヒンズー教のグジャラート人のイスラムへの改宗と、モレサラムやミヤナのコミュニティなどの新しいコミュニティの創造をもたらしました。

16世紀に、メモンのコミュニティはシンドから移住し、カッチとカシアワールに定住しました。バルーチとスラトにいる間、ボーラスの間で分裂が起こり、スンニボーラスの新しいコミュニティが作られました。別のイスラム教徒、マダウィもグジャラートに定住し、タイ人コミュニティの創設につながった。 1593年、ムガール帝国のアクバル皇帝はグジャラートを征服し、ムガール帝国にグジャラートを組み入れました。この期間はムガール人コミュニティの定住につながりました。かなり多くのサイイドとシャイクの家族もムガールの支配の時代に到着したと言われています。ムルタン、シンド、グジャラートでスーフィー・スフラワルディとチシュティの命令が成立したことで、ピルは国家の後援を受けました。同時に、ハイデラバードデカン、ケララ、バロチスタン、シンド、パンジャブ、グジャラート、カシミール、および南アジアの他の地域など、さまざまな州のイスラム教徒もデリーとアグラのイスラム教徒の首都に移りました。ムガール帝国アウランゼブの死後、1707年に、ムガール帝国の支配は1世紀の統治の後、弱まり始めました。グジャラートの大部分はマラサスに転落し、この期間はさらにPath兵として来て、マラータによって破壊または敗北したパタンとバルチの分散を見ました。グジャラートは19世紀後半にイギリス人になりました。

グジャラート語イスラム教徒の商人は、ポルトガルの「東インド諸島」の発見を促進し、イスラム教を極東に広め、広め、英国のアフリカの発見を促進するのに歴史的に重要な役割を果たしました。東南アジアでは、マレー人は高貴な称号であるアディラジャによってイスラム教のエリートに言及しました。スーフィーのトレーダーであるシャイク・ランデリ（シャイフ・ラネリ）は、インドネシアのアチェにイスラム教を広める責任を負っていました。特にスルティ商人は、科学的概念の使用を開拓し、モーリシャスの国民に水力発電を導入するなど、モーリシャスの国家建設のための技術の構造的および機械的進歩を発明しました。

ジャマット・バンディ

グジャラート語を話すイスラム社会には、文字通り共同体の連帯を意味するJamat Bandiとして知られるユニークな習慣があります。このシステムは、共同体の連帯の伝統的な表現です。これは、コミュニティの問題を規制し、共同法の違反に対する制裁を適用するように設計されています。 Ismāʿīlī、Khoja、Dawoodi Bohra、Chhipa、およびSunni Bohraなど、ほぼすべての主要なグジャラートのコミュニティには、ジャマと呼ばれるカースト協会があります。 Jamat Bandiレベルの社会組織は、コミュニティによって異なります。一部のコミュニティでは、ジャマトは単にモスクと付属のレストハウス、および神学校を運営しています。 KhojaやMemonなどの一部の大規模なコミュニティでは、書面で登録された憲法を使用して、精巧で高度に形式化されたシステムを開発しています。彼らの組織は大きな財産を所有し、住宅プロジェクトや学校、診療所、週刊新聞を引き受けています。

コミュニティ

カッチの地域は常に歴史的に区別されており、イスラム教徒が人口の約20％を占めています。この地域は、カッチのランなどの塩砂漠が特徴です。このような景観のため、カッチイスラム教徒は、カッチのバンニ地域にいるマルダーリの牧歌的な遊牧民です。それらのほとんどはシンドで生まれたと言われ、多くのシンド語の借用語を持つクッチの方言を話します。主要なMaldhariコミュニティには、Jats、Halaypotra、Hingora、Hingorja、JunejaおよびSammaの部族が含まれます。

グジャラート州の海岸線は、そうでない場合ZanjiまたはHabshiとして知られているSiddiかなりの数、アフリカ人の子孫に家であることにより、奴隷としてインド亜大陸に持ち込まれた東南アジア、アフリカから例えばロイヤルHabshis（アビシニアン貴族の例えばSiddiサイイド）、またはバンツーの人々ポルトガルとアラブの商人。シドディスは主にスーフィーのイスラム教徒ですが、一部はヒンズー教徒やその他のローマカトリックのキリスト教徒ですが、インドの歴史全般において著名な軍事的人物であるマリクアンバルは、グジャラートのシドスに対する尊敬の的であり続けています。

バルーチとスルティのイスラム教徒

早くも9世紀、8世紀、おそらく7世紀には、アラブ人とペルシャ人がコンカングジャラート沿岸に定住しているという歴史的証拠があります。アラブの商人たちは、7世紀初頭頃にゴガ（バルーチ/スラトから狭いカンベイ湾のちょうど向こう側）に上陸し、エルセラムに面したマスジッドを建設しました。このように、グジャラートにはインドで最古のモスクがあり、西暦624年から626年の間にアラブ人によって建てられ、そこに滞在しました。これらのアラブ人とバルーチとスラトに定住した他の人々は船員、商人、ナフダであり、さまざまな南アラビア沿岸部族に属していましたが、他の人々はペルシャ湾と地中海出身であり、多くの人々は地元のグジャラート語と習慣を採用した地元の女性と結婚しました。

歴史の中で、インドを訪れたアラブの有名な旅行者、学者、スーフィー聖人、地理学者の多くは、コンカン・グジャラート沿岸に点在するアラブ・イスラム教徒のコミュニティの存在を説明しています。西暦841年にタナに到着したバスラのスレイマンは、彼の時代にバルーチからチャウルに及んだラシュトラクタ帝国がアラブと友好関係にあり、バルハラ王がアラブの商王子を彼らの広大な王国の統治者および管理者として任命したことを観察しました。 10世紀のイスラム教徒のアラブの地理学者であり記録家であるホーカルは、旅行中にヒンズー教の王が住んでいたグジャラートの4つの都市でモスクが繁栄したことを観察しました。モスクは、カムベイ、カッチ、セイムール、パタンにあり、イスラム教徒の外国人がいる雰囲気をほのめかしています中世のグジャラート社会の地元の環境に同化した。彼の有名なイラン人の同時代のエスタクリは、同じ時期にカンベイや他のグジャラート地方を旅したペルシャの中世地理学者であり、彼の旅程と一緒に彼の前任者が語った言葉を反響させた。ムハンマドの仲間であるアブドラ・イブン・マスウッドは、西暦918年にグジャラートに旅行し、オマーンのシラフ（ペルシャ）マダ、イエメンのハドラマウト、バスラ、バグダッド、およびその他の都市のアラブのイスラム教徒10,000人以上を証言しました。中東は、バルーチに近い港であるシャモアの港に定住していました。

アラウディンハルジによる中世のグジャラート征服と13世紀のデリースルタンへの併合にもかかわらず、ヒンズー教の支配下で平和なイスラムの集落が続いたようです。サンスクリット語とアラビア語のソンムナートからのバイリンガルのインドの碑文は、アルジェナデヴァのヴァゲラ・ラージプート支配者によってイスラム教徒に与えられた助成金からグジャラートにモスクを建設したアラブとイランの船主に言及しています。同様の碑文は、ペルム湾のイラン沿岸の最も重要な港の1つであったカンベイに住むバムの家族と同様に、ホルムズからの敬iousなイスラム教徒のナフダの到着、およびシラフからの人物の墓石の発見から言及していますジュナガドのイスラム教徒コミュニティは、商業海路を通じてイランとの強固で確立されたリンクを完全に持っていたと示唆しています。ジョージ・ニューハム・ライトによる19世紀の欧州官報は、イエメンのハドラマウト沿岸地域の首都であるムカラのアラブ住民が、カシアワールのモハメッド人とその居住者と交際することが知られていることを指摘し、この文化交流を古くから裏付けていますグジャラートの他の地域から。

アラビアの情報筋は、グジャラートスルタン時代にスラトに定住したハダラミ・サーダ （ムハンマドの子孫）の重要な移民の温かい歓迎を語っています。アブ・バクル・アル・アイダルス（「アデンの守護聖人」）を通じて貴族の降下を主張した著名で尊敬されているサーダは、人々の間で高い評価を受け、地元のイスラム教徒のアラブの宗教指導者として確立されました。インドのイスラム教徒の女性との相互結婚が強く求められ、17世紀までにグジャラートでクレオールのハドラミ・インド人コミュニティが繁栄しました。

14世紀初頭のマグレビの冒険家、イブンバトゥータは、彼の側近と共にインドを訪れましたが、インド洋の偉大なエンポリアの1つであるカンベイに関する回顧録で次のように思い出しています。

17世紀、シルクとダイヤモンドの貨物輸出で有名なスラトの有名な都市は、ヨーロッパとアジアの偉大な商業都市の一部であった現代のヴェネツィアと北京に匹敵し、著名なタイトル、 バブを獲得しましたアルマッカ （メッカの門）は、古代ヒンズー教徒がイスラムを歓迎し、時間が経つにつれて栄えた亜大陸の素晴らしい場所の1つであるためです。

有名なグジャラートのイスラム教徒

南アフリカのクリケット選手Hashim Amla、南アフリカコーラン-聖書学者Ahmed Deedat、議会議長のBadruddin Tyabji、パキスタンの創始者Mohammad Ali Jinnah。ボリウッドは、貴族のユスフザイ・パタン家、ファルーク・シェイクとサンジーダ・シェイクから来たパルビーン・バビに代表されています。インドの有名な映画音楽作曲家には、イスマイリ・シーアであるサリム・スライマン商人と、シーア派イスラム教徒であるダウッディ・ボーラスの第51代ダイ・アル・ムトラクであったタヘル・サイフディンが含まれます。アーメド・ティモール、ユスフ・ダドゥー、アーメド・カトラダなどの有名な政治活動家は、南アフリカの反アパルトヘイト運動において主導的な役割を果たしました。