ギヨーム・ポステル

ギヨームポステル （1510年3月25日-1581年9月6日）は、フランスの言語学者、天文学者、カバリスト、外交官、教授、宗教的普遍主義者でした。

ノルマンディーのバレントンの村で生まれたポステルは、教育を促進するためにパリに行きました。サント・バルベ大学で学んでいる間、彼はロヨラのイグナチオとイエスの会社の創設者となる多くの人々と知り合いになり、彼らと生涯の関係を保ちました。彼は1544年3月にイエス協会の修練院でローマに入りましたが、宗教的な誓約をする前に1545年12月9日に去りました。

外交と奨学金

ポステルはアラビア語、ヘブライ語、シリア語およびその他のセム語、ならびに古代ギリシャ語およびラテン語の古典言語に熟達し、すぐにフランスの裁判所に注目されました。

オスマン帝国への旅

1536年、フランシスコ1世がオスマントルコ人とフランコオスマン帝国の同盟を求めたとき、彼はポステルをジャンドラフォレのフランス大使館の公式通訳として、トルコのスルタンコンスタンティノープルのスレイマンに派遣しました。

ポステルはまた、今日、パリ国立図書館の東洋写本のコレクションに収められている王室図書館の興味深い東洋写本を収集するために割り当てられたようです。

作品

1538年に出版されたLinguarum Duodecim Characteribus Differentium Alphabetum Introductio （ 12の異なる言語のアルファベット文字の紹介 ）で、ポステルは古代ユダヤ人の反乱の時代から古代ユダヤ人の反乱の時代の碑文を認めた最初の学者になりました「サマリタン」キャラクター。

1543年、ポステルはプロテスタンティズムに対する批判を発表し、イスラム教とプロテスタンティズムの類似点をアルコラーニ・セ・レギスのマホメティとエヴァンゲリスタラムのコンコルディア・リベル （「 コーランと福音派のコンコードの書」）で強調した。

1544年、 De orbis terrae concordia （ 地球の調和について ）で、ポステルは普遍主義の世界宗教を提唱しました。本の論文は、世界のすべての宗教が共通の基盤を持っていることが示され、キリスト教がこれらの基盤を最もよく表すと、すべてのユダヤ人、イスラム教徒、異教徒をキリスト教の宗教に変えることができるというものでした。彼は、これらの基盤が神への愛、神への賛美、人類への愛、そして人類への支援であると信じていました。

トルコ共和国の デラレピュブリックデタークスで 、ポステルはオスマン帝国社会についてかなり前向きな説明をしています。

彼の1553年のド・メルヴェイユ・デュ・モンドとプリンシパル・デ・アドミラブルズは、 デ・インデスとデュ・ノヴォー・モンドを選びました。これは日本における宗教の初期のヨーロッパの記述の一つです。彼は日本の宗教を普遍的な宗教観で解釈し、日本の先住民の宗教はキリスト教の一形態であり、彼らがまだ十字架の礼拝の証拠を見つけることができると主張している。このような日本の宗教に関する主張は、当時ヨーロッパでは一般的でした。ポステルの著作は、フランシス・ザビエルが日本を訪れた際の日本に対する期待に影響を与えた可能性があります。

ポステルはまた、すべてのキリスト教会の統一に対する執lentな擁護者であり、宗教改革期の共通の関心事であり、そのような寛容が珍しい時代には他の信仰に著しく寛容でした。この傾向により、彼はローマ、そしてヴェネツィアのイエズス会と仕事をするようになりましたが、彼の信念との非互換性が彼の順序での完全なメンバーシップを妨げました。

宇宙飛行士と地図製作者

ポステルは1548年から1551年までを東への別の旅行に費やし、聖地とシリアを訪れて原稿を収集したと考えられています。この旅の後、彼はコレージュロイヤルで数学と東洋言語の教授に任命されました。彼は1537年からコレージュロイヤルでの講義のコースで地理に興味を持ちました。1557年に、おそらくヘンリカスグラレヌス（1527）に触発されたDe Universitate Liberという名前で短い大要を出版しました。この地理学者は、原稿に残った2つの極投影を描きました。アジアセム 、アフリカ・チャムやChamesia、IapetiaやヨーロッパとAtlantides -Americaに分け：ポステル氏は、5つの大陸に彼の考えが明確に設定されている、1561年にOporinusでバーゼルで発表され、Cosmographicae Disciplinae大要に彼の論文を拡大しました北半球および南半球 、 フレディアム マティーニボヘミ （マゼラン海峡）によってチャディアまたは南極大陸から分離されています。 Cosmographicae Disciplinaeには600の名前のインデックスがあり、ポステルは彼の1578年の世界地図Polo aptata Nova Charta Universiに入れました。彼は南アメリカの南に伝説の読書を刻んだ： 地球の半球、半球半球、経度、半球、南半球、アトランティッド、アトランティド、ペルー、アメリカ、ベスパ、フロレンタン、息子、発明家、ダヴァンタージュデ・ラ・シャディアまたはテレ・オーストラレ・ヴァーズ・レス・アイルズ・モロガ・オ・モルク（この地球の4分の1、または半球には、アメリティゴ・ヴェスプッチが発見者の後にペルーまたはアメリカと呼ばれたアトランティスのオーストラル部分とその一部が含まれていますモロガ島またはモルッカ諸島に向かうシャディアまたはオーストラリスの）。彼の地図では、 Terre Australeは3つの場所でChasdiaと呼ばれています。アフリカの下（ CHASDIAE pars adhuc incognita ）;アメリカの下で（CHASDIAEは残余Atlantidis meridiana parsと呼ばれる ）;モルッカ（ CHASDIAE pars ）の下で、 リオS.オーガスティンと名前のないニューギニアに合流します。南アメリカとシャディアの間には、 Fretum Martin Bohemi （マーティン・ベハイム海峡）の言及があります。 シャディアはポステルによって作られた用語でした： チャディアは、 ゴンドまたはポールの南半球のオーストラルのアインシアッペレの原因です。または南側の部分はChessedと呼ばれるMercyを起源としています）。南大陸の同じ地図上の別の伝説は次のとおりです ： CHASDIA seu Australis terra、quam Vulgus nautarum di fuego vocant alii Papagallorum dicunt （ChasdiaまたはTerra Australis、一般的な船乗りはティエラデルフエゴと呼び、他の人はオウムの土地です） 。ポステルの世界地図は、ジェラルド・ド・ジョードやアントワープ派の人々に強い影響を与えました。

近東および中央ヨーロッパ

しかし、数年後、ポステルは教授職を辞任し、オーストリアやイタリアを含む中央ヨーロッパ中を旅し、たびたびヴェネツィア経由でフランスに戻りました。原稿の収集、翻訳、出版に尽力した彼は、ギリシャ語、ヘブライ語、アラビア語の多くのテキストを、ルネサンス後期および近世初期のヨーロッパの知的言説に取り入れました。これらのテキストには次のものがあります。

• ユークリッドの要素、天文学者ナシル・アル・ディン・アル・トゥシのバージョン;
• アル・カラキーによる天文学作品、 ムンタハ・アル・イドラーク・フ・タカース・ム・アル・アフラーク （「球体の分割の究極の把握」）、プトレマイオスのアルマジェストに異議を唱えた。
• コペルニクスのエピサイクル理論に影響を与えた可能性のある、アル・トゥシやその他のアラビアの天文学者による天文学作品。
• 10年によって、これらの作品の最初のヘブライ語の印刷をより以前、1552年に印刷されたゾハル 、 形成の書 、およびseferハ- Bahir、ユダヤ教カバラの基本的な作品のラテン語の翻訳;
• メノラーのカバラの重要性に関する彼自身の解説など、他のカバラのテキストも同様です。彼は1548年にラテン語で、その後ヘブライ語で出版しました。

魂の二つの側面

ポステルにとって、人間の魂は知性と感情で構成されており、男性と女性、頭と心として考えています。そして、魂の三つ組の統一は、これらの2つの半分の結合を通してです。

その純粋さによる心は心の良いエラーを作ります、しかし、心の寛大さは脳の利己的な不毛を救わなければなりません....大多数への宗教は恐怖に基づく迷信であり、そのようなことを公言する人は女性を持っていません-なぜなら、彼らはすべての宗教を説明するその母愛の神の熱意にとって異質だからです。脳に侵入し、霊を縛る力は、善良で理解し、辛抱強い神の力ではありません。それは邪悪で、馬鹿げた、ward病な…。凍りついたしわがれた脳は、墓石のように死んだ心臓の重さを量る。心が恵みによって上げられるとき、それは理解のためになんと目覚め、理性のためになんと生まれ変わり、真実のためになんと勝利でしょう！ ...愛の精神の崇高な壮大さは、母性の宗教の天才によって教えられます。みことばは男にされましたが、みことばが女にされたとき、世界は救われます。

しかし、ポステルは神性の第二の化身を意味しませんでした、彼の感情と言語は、彼が比fig的に話したことを明確にします。

異端と監禁

1547年にヴェネツィアでゾハールとバヒルの翻訳に取り組んでいたとき、ポステルはサンジョヴァンニエパオロの病院のキッチンを担当した高齢の女性であるマザーズアナの告白者になりました。ズアナは神聖なビジョンを体験することを告白しました。それはポステルに、彼女が預言者であり、彼が彼女の霊的な息子であり、彼が世界の宗教の統一者になる運命にあると信じさせました。彼が東への2度目の旅から戻ったとき、彼は2つの作品を彼女の記憶に捧げました： レ・トレス・メルヴェイユ・ヴィクトワール・デ・ヌーヴォー・モンドとラ・ヴェルジネ・ヴェネティアーナ 。

彼自身のビジョンに基づいて、これらの作品はポステルを異端審問と対立させました。しかし、ポステルと彼との関係は、異端ではなく精神異常の評決につながり、それが死刑につながる可能性があり、その結果、ポステルはローマの教皇刑務所に閉じ込められました。彼は1559年にパウロ4世の死により刑務所が開かれたときに釈放された。チェコのヒューマニストサイモンプロクセヌスゼスデトゥ（1532–1575）は、ポステルが1564年にパリの聖マルティンデシャン修道院に拘留されたと報告している。母ジャンヌに彼の妄想の」。

ポステルはパリでの生活を再開しましたが、1566年のラオンでの奇跡は彼に大きな影響を与え、その年、彼はそれについての報告を発表しました、 De summopere regardando miraculo 、彼は再び宇宙のすべての部分の相互関係について説明しましたそして彼の差し迫った世界秩序の回復。その結果、彼はパリの議会によって自宅軟禁を宣告され、最終的に彼の人生の最後の11年間をサン・マルタン・デ・シャンの修道院に限定して過ごしました。

作品

• De originibus seu de hebraicae lingua （起源に関する、またはヘブライ語の言語に関するラテン語）、1538。
• Les Magistraturesathéniennes （フランス語のアテナイ治安判事）、1540
• Description de la Syrie （フランス語でのシリアの説明）、1540
• Les Raisons du Saint-Esprit （聖霊の計画、フランス語）、1543
• De orbis terrae concordia （世界協定に関して、ラテン語）、1544。
• Mediatoris （ラテン語でのイエスの降誕に関する）を刺激します、1547。
• ラ・クレ・デ・アブスコンディトルム・クラヴィスは 、1547年にモーセの隠された物事と隠された事物の解釈の秘andと神秘的なメノラーの解釈の鍵、1547年にカデラ・エ・デ・カンデラブレの神秘的な神話を選びました 。
• Livre des Causes et des Principes （フランス語の原因と原則の本）、1551
• Abrahami patriarchae liber Jezirah （ アブラハム総主教のSefer Yetzirah、ラテン語）、1552年。
• Liber mirabilium （ラテン語の奇跡の本）、1552
• レゾン・ド・ラ・モナーキー （ 君主制の理由、フランス語）、1552
• ラロイサリケ （サリアン法、フランス語）、1552
• L'Histoire記憶に残る探検隊depuis ledéluge （洪水後の旅行の既知の歴史、フランス語）、1552年。
• LesTrèsMerveilleuses Victoires des femmes du Nouveau monde （新世界の女性の非常に素晴らしい勝利、フランス語）、1553年。
• Des merveilles du monde etprincipalemẽtdes admirablesは、des Indes＆du noveau mondeを選択しました （世界の驚異について、特にインディーズと新世界の見事な出来事について、フランス語で）、1553年
• ル・ラヴラン・ド・ラ・コンコルド・アン・ル・ル・コラン・エ・レ・エヴァンジール （フランス語でコーランと福音の一致の書）、1553年。
• Cosmographie （Cosmography、フランス語）、1559。
• LaRépubliquedes Turcs （トルコ共和国、フランス語）、1560。
• La Vraye etEntièreDescription du royaume de France （フランス王国の真の完全な記述、フランス語）、1570
• Des admirables secrets des nombres platoniciens （フランス語の「プラトニック数の見事な秘密」について）