ゴビンダ

ゴビンダとGopāla（サンスクリット語/ヒンディー語は：गोविन्द/गोविंदとगोपाल）（またGovind、Gobind及びゴパルとしても知られる）牽牛と牛の保護を意味ビシュヌの名前です。これらの名前は、クリシュナに向けられたもので、牛飼いの少年としての若々しい活動を指します。この名前は、ヴィシュヌサハスラナマのヴィシュヌ神の187番目と539番目の名前として表示されます。ヴィシュヌ神または彼の完全な化身クリシュナは、ヴァイシュナヴァの伝統において、またヒンドゥー教の伝統の多くによって最高の神と見なされています。

クリシュナのゴパラクリシュナは、クリシュナが彼の信者にインドラ崇拝などのヴェーダ半神崇拝をやめるように頼むとき、しばしばヴェーディズムと対照的です。したがって、Gopala Krishnaの性格は、ある解釈では非ヴェーダ的であると見なされることがよくありますが、Rig Vedicテキストの一般的な理解や誤解に基づくこともあります。

Klaus Klostermaierによれば、 Kumar Gopijanavallabha – Gopisの愛好家であるクリシュナ–は、歴史的プロセスの最新段階であり、Bala Krishna（神の子クリシュナ）の崇拝に加えられ、クリシュナの元の崇拝に加えられています。共通時代以前の数世紀に遡る可能性のあるバスデヴァ。

語源

両方の名前は「cowherd」に変換されます。サンスクリット語は「牛」を意味します。 pālaとvindaはtatpurusha化合物を形成し、文字通りそれぞれ「牛の保護者」と「牛の発見者」に翻訳します。

解釈

ゴヴィンダはクリシュナの名前であり、ヴィシュヌの1000の名前であるヴィシュヌ・サハスラナマのヴィシュヌの187番目と539番目の名前としても表示されます。

スワミ・タパスシアナンダによって翻訳されたヴィシュヌ・サハスラナマに関するアディ・サンカラの解説によると、ゴビンダには4つの意味があります。

賢者はクリシュナを「ゴビンダ」と呼び、すべての世界に力を与えて力を与えます。
マハーバーラタのシャンティパルバは、ヴィシュヌがネザーワールドに沈んだ地球、またはタミルのナラガを復元したと述べているので、すべてのディーヴァは彼をゴビンド（土地の保護者）として賞賛しました。
あるいは、「ヴェーダの言葉だけで知られている人」を意味します。
ハリバムサでは、インドラはクリシュナが牛飼いの傾向があった牛の愛情のあるリーダーシップを達成したことをクリシュナを称賛し、「男性もゴビンダとして彼をほめたたえる」と述べた。

マハリシ・マヘシュ・ヨギは、バガヴァッド・ギーターに関する解説で、ゴビンダは「感覚の達人」を意味すると述べています。マハーバーラタでは、ドラウパディのサリーがハスティナプラの宮廷でドゥシャサナによって剥奪されたとき、ドラウパディはクリシュナtress（当時のドワラカにいた）に向かって祈ったと言われています。サリーを胸に抱きしめませんこのため、「ゴビンダ」は、信者がすべてを失い、失うものがなくなったとき、主がどのように扱われるかと信じられています。これが、口語的なタミル語とテルグ語で俗語「ゴビンダ」が時々重要な何かを失うか失敗する見通しを指す理由であるかもしれません。

祈り

バジャゴビンダムと呼ばれる有名な祈りは、アディサンカラによって作られました。その要約は、「ゴビンダを崇拝するだけで、この生と死の大海を簡単に渡れる」というものです。これは、ヴィシュヌやクリシュナの礼拝崇拝が生まれ変わり（輪廻）のサイクルのうち、信者をリードし、Vaikunthaで永遠の至福の生活にそれらを導くことができるという信念にゴビンダ（ヴィシュヌ）「は、この物質世界を超えて位置する最高の住まい」を指し、常駐します。アディ・サンカラのバジャ・ゴビンダムの祈りは、ヴィシュヌに対する内なる献身の価値を表しています。