福音書

福音書 、 エヴァンゲリオン 、または福音書 （ギリシャ語：Εὐαγγέλιον、 エヴァンゲリオン ）は、ナザレのイエスの生涯を中心に、キリスト教新約聖書の4つの福音書の1つ以上（通常は4つすべて）を含むコーデックスまたは製本ですそしてキリスト教信仰のルーツ。この用語は、福音書とも呼ばれる典礼書でも使用されています。福音書からは、ミサやその他のサービスで使用される福音書の一部が、典礼カレンダーの順序に従って配置されています。

明確な福音書の教会での典礼的な使用は、東部キリスト教では通常、義務的であり、ローマカトリック教と英国国教会とルーテル主義の一部で非常に一般的です。他のプロテスタント教会は通常、完全な聖書を使用しています。

歴史

中世では、羊皮紙の莫大な費用のために、聖書全体のコピーの生産はまれでした。個々の本または本のコレクションは、特定の目的のために作成されました。 4世紀から、福音書は典礼用、個人研究用、および儀式や装飾用の「展示用本」として制作されました。 Codex Washingtonianus（Freer gospels）は、4世紀または5世紀に書かれたギリシャ語の4つの福音書のみを含む本の初期の例です。 7世紀までに、特定の福音書が典礼カレンダーの日に割り当てられました。以前は、福音書の朗読はしばしば本を通して順番に行われていました。これらのボリュームの多くは手の込んだものでした。福音書は、ロマネスク聖書と詩salが主に西洋でそれを置き換えた11世紀頃まで、重く照らされた写本の最も一般的な形式でした。東洋では、印刷の到来まで、彼らは照明の重要な主題であり続けました。伝道者の肖像は、彼らの装飾の特別な特徴でした。インシュラー照明とオットン照明の両方の傑作のほとんどは福音書であり、非常に多くのビザンチンとカロリングの例があります。

しかし、ほとんどの福音書はまったく照らされておらず、装飾されたイニシャルやその他のタッチのみで照らされていました。彼らはしばしば、福音書自身のテキストに加えて、キヤノンの表、要約、用語集、その他の説明資料を含む支持テキストを含んでいた。ラテン語の本には、教皇ダマソスへのジェロームの手紙が含まれています。ジェロームは教皇に新しいヴァルガットの翻訳とテキストの配置の理由を教皇に示しました。彼が考案したユーセビアのカノン。

福音書や一般的な教訓が次第に典礼用として一般的になり、他のテキストが精巧な装飾に最も好まれるようになったため、豪華な照明付き福音書は主に中世初期の特徴でした。

西洋での使用

現在のローマカトリックの使用法では、福音書または福音書には、執事または司祭が典礼の年の間にミサで読んだり聖歌したりする4つの福音書の全文が含まれています。ただし、福音書の使用は必須ではありません。また、福音書の読みも標準の語彙集に含まれています。

福音書は、使用された場合、入場行列で祭壇に持ち込まれますが、選挙人はそうではありません。行列で運ばれたとき、福音書は頭上ではなく、わずかに高く保持されます。執事は、福音書を読むことが彼の特定の州であるため、行列で福音書を運ぶことが特に適切です。執事がいない場合、本は担任によって運ばれることがあります。

祭壇に着くと、執事または校長は祭壇に敬意を表してお辞儀をし、本を祭壇の上に置きます。

アレルヤの歌唱中、執事（福音を宣言する前に司祭司祭の祝福を受ける）または彼が不在の司祭は祭壇から本を取り除き、それをアンボまで処理します。香が使用される場合、福音書は読書または聖歌の前に執事によって検閲されます。祭壇サーバーまたはアコライトは、読書または唱中に香炉をゆっくりと振ります。福音書は、キスをする司教に送られた後、ミサが終わるまで、アンボに残ります。その後、信心台または他の適切で威厳のある場所に置かれます。

カテクメンの追放の儀式が祝われる場合、福音書は、カテクメンが教会を去るときにカテクメンの前で行列で運ばれます。

アメリカの聖公会

アメリカ合衆国の聖公会では、福音書を使用する慣習が1979年の米国共通祈yer書で回復しました。これは、教訓と福音書が「適切なサイズと尊厳の本から読まれること」を示唆しています。これに続いて、いくつかの出版社は聖公会教会で使用する福音書を作成し、他の本は個人的に編集されました。執事、サーバー、またはアコライトは通常、入場行列で福音書を運び、腕を完全に伸ばした状態で本をできるだけ高く保持し、福音宣言の時まで祭壇に置きます。その後、祭壇に戻すか、サイドテーブルまたはスタンドに置くことができます。

東部使用

東方正教会

東方正教会と東方カトリック教徒の間では、福音書（ギリシャ語：Εὐαγγέλιον、 エヴァンゲリオン ）は典礼的に非常に重要です。それはキリストのアイコンであると考えられており、アイコンと同じように尊敬されています。

福音書には、マティンズ、神の典礼、モレベンス、およびその他のサービスで使用される測定値が含まれています。ギリシア人の間では、現代の典礼的な福音書は、聖職者の年に起こる朗読の順番に並べられており、奥の部分はマチン、F宴、特別な行事のための福音の朗読を提供しているため、厳密に福音書です福音書ではなくスラブの使用法では、福音書には4つの福音書の全文が標準的な順序（マシュー、マーク、ルーク、ジョン）で示され、余白に注釈があり、各読みの始まりと終わりを示し、読みの表が背中。たまに、聖金曜日にマティンズで読まれた十二福音書などの、より複雑な複合読みの事前に準備されたテキストが含まれます。

伝統的に、キリストの言葉は命を与えると考えられているので、正統派は死んだ動物の皮である革で福音書を決してカバーしません。また、動物の皮は、神がアダムとイブの不従順の後に皮膚の衣服を作ったときの人間のFall落を連想させます（創世記3:21）。使徒パウロは、キリストが「新しいアダム」であることを語っています（コリント第一15：22,47-49）。正統派は、アダムとイブが楽園で失った元の「光の衣」で人類に服を着せるようになっていると理解しています。伝統的に、福音は天国の栄光を最もよく象徴する地上の要素である金で覆われています。金が手に入らない場合、福音は布で覆われているかもしれません。

キリストの十字架が地球の中心に植えられたように、福音書は聖なるテーブル（祭壇）の中心に置かれています。福音書のこの配置は、創造におけるキリストの活動（創造された世界を表す正方形の祭壇）も表しています。キリストは世の終わりまで教会にとどまるので、福音は常に祭壇の上にとどまっている反張力の上にあります（マタイ28:20）。カリスとディスコを受け取るために反緊張が開かれたときでさえ、福音書は聖なるテーブルから取り除かれるのではなく、幕屋の前で直立します。

神の典礼は、司祭が福音書を高く持ち上げ、祭壇の上に十字架のしるしを作ることから始まります。福音書はろうそくを伴って特定の時間に行列で運ばれます。最も頻繁に発生するのは、信徒と福音書の読みに先行する小さな入り口で運ばれる神の典礼のときです。また、パスチャとテオファニーのクルーセスにもあります。福音書を読んだ後、司祭はそれを忠実に祝福します。日曜日に、福音書を読んだ後、全員が前に出て福音書を崇拝し、司祭または司教の祝福を受けます。

東方クリスチャンが告白に行くときはいつでも、福音書と十字架の前で告白します。伝統的な正統派の国では、人が誓いや誓いを立てるとき、通常は福音書と十字架の前にそうします。聖なる働きの聖なるミステリーの終わり近くに、油を注がれた人はひざまずき、福音書が開かれ、書き留められて頭に置かれます。一方、祭司長は福音の特別な祈りを述べています。

司教が奉献されると、彼はひざまずき、額を祭壇に触れます。福音書が開かれ、首にテキストが下に置かれます。奉献司教は福音に手を置き、奉献の祈りを言います。司教の集会が会うとき、キリストご自身が集会を司会していることを示すために、しばしば福音書が著名な場所で即位されます。司祭または司教が葬られるとき、彼はすべての人に福音を宣べ伝えるという彼の使命のしるしとして、彼の胸の上に置かれた福音書と共に葬られます。司祭と司教のための葬儀には福音書からいくつかの朗読があり、彼の宣教活動における福音の重要性を示しています。

アルメニア人の使用

アルメニアの使徒教会とアルメニアのカトリック教会では、福音書を読んでいる間、執事は上質な布を手に持っており、それによって彼は福音書を持っています。素手で福音書に触れるのは不適切と考えられています。アルメニアの聖域での福音書朗読のための演台はありません。

重要な福音書

下部のカテゴリも参照してください。

• ロッサーノ・ゴスペル
• ラブラ福音書
• マルリング福音書
• ブック・オブ・ダロウ
• エヒタナハの福音書
• 聖オーガスティン福音書
• ストーニーハーストまたはセントカスバートゴスペル（セントジョンのみ）
• ダラム福音書
• リンディスファーンの福音書
• リッチフィールドゴスペル（セントチャドゴスペルとも呼ばれる）
• レニングラード福音書
• ケルズの書
• バルベリーニ福音書
• ウィーンCor冠式福音書
• アーヘンCor冠式福音書
• エイダゴスペルズ
• エボ福音書
• 聖エメラムのコーデックスアウレウス
• ロルシュ福音書
• エヒタナハのコーデックスアウレウス
• ヘンリー・ザ・ライオンの福音書
• ミロスラフ福音書
• 皇帝イヴァンアレクサンダーの福音書
• Peresopnytsia Gospels

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