栄光（宗教）

栄光 （ラテン語のグロリア 、「名声、名声」から）は、アブラハムの宗教に従って人間が知覚する神の存在の現れを記述するために使用されます。

神の栄光はキリスト教神学全体の重要なモチーフであり、神は現存する最も輝かしい存在とみなされており、人間は神のイメージで作成され、イメージとして神の栄光を不完全に共有または参加できると考えられています。無記名。したがって、クリスチャンは、「あなたの光を人の前に輝かせ、あなたの良い行いを見て、天にいるあなたの父に栄光を帰すように」と教えられています。

語源

「栄光」は、聖書の中で最も一般的な賞賛の言葉の一つです。ヘブライ語聖書では、栄光の概念は、 Hod （הוד）やkavod （כָּבוֹד）などのいくつかのヘブライ語で表現されています。後に、栄光のためのこれらの元のヘブライ語聖書の概念は、ギリシャ語の単語doxa （δόξα）としてキリスト教の聖書に翻訳されました。ヘブライ語のkavod （ヘブライ語：כָּבוֹד）（KVD）は、「重要」、「重量」、「敬意」、または「重さ」を意味しますが、主にkavodは「栄光」、「尊敬」、「名誉」、および「 ma下」。ヘブライ語聖書の翻訳で使用されるギリシャ語の単語はδόξαです。これは、もともとギリシャ語で書かれた新約聖書にも広く登場する単語です。 Doxaは「判断、意見」、さらには「評判、名誉」を意味します。聖アウグスティヌスは後に、 クララ・ノーティシアを 「 最高の名誉ある称賛」と称賛しました。

聖書に

ヘブライ語聖書（ユダヤ教）

ヤハウェの生き残る：出エジプト記33:19で、モーセは何も人間が栄光（כָּבוֹדkavodヘブライ語）を見ることができないと言われています。

そして、主はモーセに言われた、「あなたが話したこのことは、わたしの目で好意を見いだし、名前で知っているからです。」モーセは、「あなたの栄光を見せてください」と言った。 、「私はあなたの前に私のすべての良さを渡し、私の名前「主」をあなたの前に宣言します。そして、私は慈悲深くなり、私が慈悲を示すだれに対して慈悲を示します。」しかし、彼は言いました、「あなたは私の顔を見ることができません。 「見よ、あなたが岩の上に立つ場所があり、私の栄光が通り過ぎる間、私はあなたを岩の裂け目に入れ、通り過ぎるまであなたを私の手でおおう。私は私の手を取り去り、あなたは私の背中を見るだろうが、私の顔は見えないだろう。」

預言者エゼキエルはビジョンに次のように書いています。

そして、彼の腰の外見から見て、金属がきらきら光っていたので、周囲に囲まれた火のように見えました。そして、彼の腰の外観から下に向かって、火のように見え、彼の周りに明るさがありました。雨の日に雲の中にある弓の外観のように、周りの明るさの外観もそうでした。

これが主の栄光の似姿の現れでした。そして、私はそれを見たとき、私は私の顔に落ちました、そして、私は話す人の声を聞きました。

新約聖書

新約聖書では、対応する単語はギリシャ語です：δοξα、 doxaは 、「明るさ」とも翻訳されます。たとえば、キリストの降誕で：

近くの田舎では、夜の見張りの間、羊飼いが野原で羊を守っていました。主の天使が彼らの上に立って、主の栄光が彼らの周りに輝きました。彼らはおびえていましたが、天使は言った、 『恐れるな。ほら、私はあなたに大きな喜び、すべての人々によって共有される喜びのニュースをもたらします。」

イエスの変容として知られるイベントでは、モーセとエリヤはイエスと共に栄光を現し、この啓示を目撃した弟子たち、ピーター、ジェームズ、ジョンは「彼の栄光を見ました」。

ヨハネの福音書の中で、イエスは、イスカリオテのユダが彼を裏切ることを始めると、彼の運命が果たされ始めると述べています。

イエスはその後、彼の父への長い祈りを述べています。

カトリックで

カトリックの教義は、世界は彼自身の栄光に対する神の自由意志の行為として創造されたと断言します。しかし、カトリックの教義は、神はご自身のために栄光を受けることを求めているのではなく、人類のために神を知ることを求めていると教えています。

英国国教会で

神学者CSルイスは、彼のエッセイThe Weight of Gloryで、「栄光は私に2つのアイデアを提案します。1つは邪悪で、もう1つはばかげているようです。栄光は私に名声を与えるか、光を意味します。」彼は、栄光は前者の意味で理解されるべきであると結論付けていますが、人の前で名声（人間の栄光）を望むのではなく、神の前で名声（神の栄光）を望むべきだと述べています。

正統派キリスト教

栄光 （正典化とも呼ばれます）は、正教会の教会で人を教会の聖人として公式に承認するために使用される用語です。正統派のキリスト教用語のテオシスは、プロテスタントの栄光の概念とほぼ同等です。

この意味で、復活した義人の体は再臨の時に「栄光を受ける」のです。魂が神学を通して照らされたように、回復した体は、パルーシアで「変えられた」ときに神の恵みによって照らされます（コリント第一15:51）。この栄光の体は、復活したイエスの体のようになります（ヨハネ20：19-20）。人生の体の外観に似ていますが、より洗練された精神的な性質を持っています（1コリント15:39）。

プロテスタントで

ジョナサン・エドワーズは、「神が世界を創造した終わりについて」という論文の中で、「神の働きの究極の終わりとして聖書で語られたことはすべて、その一つのフレーズに含まれていると思われる」と結論付けています。神'。"

栄光の期間中に発生する2つのイベントがあります。これらは、「天国に入る前の選民による完全さの受信」と「選民による復活体の受信」です。

栄光はキリスト教の発展の第三段階です。最初は正当化、次に聖化、そして最後に栄光です。 （ローマ8：28-30）栄光は救いの完全な実現です。

完璧の受け取り

栄光は、「天国に入る前に選挙人が完全さを得る手段」であるため、煉獄に対するプロテスタントの代替物です。煉獄は選挙人が完全になる手段を扱い、肉体的な死の後に起こります。栄光は選民が完全になることを扱い、人生の間に行われる継続的なプロセスです。プロテスタントの宗派の大半は、この形の栄光を信じていますが、代替名を持っている人もいます。

復活体の受け取り

最終判断の後、いくつかの教義では、すべての正義の死者が生まれ、彼らの体は完成し、栄光の体となり、その下で天国に入ることができます。

バハイの信仰において

バハイの信仰は、その名前が神の栄光に翻訳されているバハオラは、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教のようなすべての古いアブラハムの宗教によって人に約束された神の使者であると主張しています。バハイの信条では、最大名はバハイ（بهاء）で、「栄光」または「華麗」と訳されています。

イスラム教で

イスラム教の信仰では、神には99の名前があり、イスラムの伝統の中には、最大の特別な隠された100番目の名前があると考えられています。

イスラム教で神を賛美することは、4つの永遠の善行の1つです。栄光の神（Tasbih、アラビア語：تسبيح）はコーランの多くの節で言及されています。たとえば、「七つの天と地とその中のすべての存在は神を賛美します。賛美で神を賛美しないものは一つもありませんが、あなたは彼らの栄光を理解しません。神は本当に寛容で寛容です」。預言者ムハンマドは、永遠の善行（アラビア語：الباقياتالصالحات）は神（Tasbih、アラビア語：تسبيح）を賛美し、神（Hamed、アラビア語：حمد）を賛美し、神（Tawhid、アラビア語：توحيد）を統一し、昇格させると述べた神（タクビル、アラビア語：تكبير）。これらは、イスラム教徒が理解しているように、献身的および精神的な意味による永遠の善行です。たとえば、神は非の打ち所がなく、神のすばらしい王国にいるので、神を賛美します。神はあなたと皆を支え、支配し、愛しているので、あなたは神を賛美します。神のみが存在し、神のそばに何も存在しないため、神を統一します。あなたは何も残らないように、またはあなたの心の中に神のそばに上昇しないように神を昇格させます。預言者ムハンマドは、「神の栄光をたたえ、神を賛美し、神を統一し、神を上昇させることは、太陽の下でのすべてよりも私の心を喜ばせます。」コーランは「富と子供は世の生活の光沢であり、永遠の善行はより良い」と言っています。預言者ムハンマドのハディースの言葉に続く毎日の5回の通常の祈りの後に、イスラム教徒が神を賛美する（33回）、神を賛美する（33/34回）のは、一般的な献身の行為です。

イスラムの栄光には、精神的な状態や状況に応じて変化する意味の層がたくさんあります。しかし、これらすべての意味は一般に、神を非の打ちどころのないものとし、そのような輝かしい存在にいることに対する不思議な気持ちを意味します。たとえば、これらの意味には次のものがあります。

1. 子供が子供と一緒に歌っている宇宙を経験しているので、神を賛美することは、宇宙との不思議と統合を持っていることです：「私たちは確かに私たちからダビデの恵みを授けました： O山と鳥、神の栄光を歌います彼のために鉄を柔らかくしました。 」
2. 神を賛美するということは、神のためにすべての手段が手段を問わず可能であることを見て不思議に立つ心を持つことです：「神聖なモスクから最も遠いモスクまで、夜に彼の信者を旅した彼への栄光、私たちが祝福した、だから私たちは彼に私たちの不思議の一部を見せるかもしれません。
3. 神を賛美することは、神を非の打ちどころのないものとみなすことです。それはあなたが神について持っている悪い考えを浄化することです：「そしてクジラは彼を飲み込んだ、そして彼は非難された。彼が神を賛美した者であるという事実がなければ、彼は彼らが復活する日までその内臓の中に残っていただろう」
4. 神を賛美することは、知識なしにあなたが神について持っている制約された概念から自分の心を解放することです：「彼らは神が彼らを創造したにもかかわらず、神へのスプライトのパートナーと考え​​ました;そして彼らは誤って知識なしで神に息子と娘を帰します。 、彼らが説明する以上に高く評価された」。

これらはほんのわずかな意味ですが、神の栄光（Tasbih）はコーランの90以上の詩と預言者ムハンマドの多くのハディースの言葉で言及されています。

人間の栄光

神からの栄光への欲求と比較して、人間からの栄光への欲求が立っています。トーマス・アクィナスは、彼の要約神学において、人からの栄光、または称賛の過度の欲求は罪であると警告しています。彼はvaingloryを資本の悪として、場合によっては致命的な罪として挙げています。引用。しかし、これはアクィナスが名誉と呼ぶものへの欲求と混同されるべきではありません。それはアクィナスが善と考え、中程度で合理的な追求を受け入れます。

上記のように（24、12、110、4、112、2）、罪は慈善に反することによって致命的です。今では、自尊心の罪は、隣人の愛に関しては慈善に反しているようには見えません。しかし、神の愛に関しては、2つの点で慈善に反しているかもしれません。エゼキエル28：2によれば、たとえば、On敬の念に反する偽りの中で栄光を得るとき、「あなたの心は持ち上がり、あなたは言った」 ：コリント人への第一の手紙第4章7節「あなたが受けなかったものは何ですか。もし受けたなら、なぜ受けなかったかのように、あなたは栄光を得るのですか」。あるいは、人間が栄光をもたらす一時的な善を神に好むとき：これは禁じられています（エレミヤ9：23-24）：「賢者はその知恵で栄光を増やさないでください。 、そして、金持ちが彼の富で栄光しないように。しかし、彼が私に理解し、知っているこの栄光の栄光を彼にさせてください。」または、男が神よりも男の証言を好むとき。したがって、それは特定の人々の非難に書かれています（ヨハネ12:43）：「彼らは神の栄光よりも人間の栄光を愛していたからです。」

別の方法では、栄光への意志を彼の最後の目的として言及するという点で、栄光を得る人の側では、vaingloryは慈善に反する可能性があります：彼はそれに善良な行為さえ指示し、それを得るために、神に反対することさえしないからです。このように、それは大罪です。そのため、アウグスティヌスは、「この悪、すなわち人間の賛美の愛」は「心が神を恐れる、または愛するよりも栄光を望むなら、私たちの主は（ジョン5:44）：互いに栄光を受け、神のみからの栄光を受けるのに、あなたはどうして信じられないのか？

しかし、人間の栄光への愛が、それが無駄になったとしても、栄光に満ちた事柄に関しても、栄光を求める彼の意図に関しても、慈善と矛盾しないなら、それは致命的な罪ではなく、大罪である。

ヨハネの黙示録20.11-15によれば、キリストの死者は最初の復活時に完全な栄光の体を受け取ります。生きているこれらの聖人は、栄光に満ちた完全な体に変わります。 2番目の復活は、白い王座の裁きです。最初の復活で復活しなかった人々は、千年の王国の間に生まれた人々を含めるための判断のために復活します。命の書に名前が載っていない人は、火の湖に投げ込まれます。

アートで

栄光の顕現（例えば聖人による）は、しばしば宗教的なハローのシンボルを使用して図像に描かれます。栄光の他の一般的なシンボルには、白いローブ、冠、宝石、金、星が含まれます。聖母のon冠式は、栄光のマリアの最も一般的な描写の一つです。

芸術には多くの専門的な「栄光」の感覚があり、それらはすべて「グロワール」のフランス語の用法に由来します。 「グローリー」は、ハローまたはオーレオールを表す中世の英語の単語であり、この意味で時々使用され続けていますが、そのほとんどが全身バージョンです。 Christ下のキリストの主題は「栄光のキリスト」としても知られており、一般的に天国の神聖な人物の描写（天使に囲まれた雲の中など）は「栄光」と呼ばれますが、この意味は時代遅れです。 。