オセールのゲルマヌス

ジャーマヌス・オブ・オーア （ウェールズ語：Garmonのサント ;フランス語：。。 サンジェルマンL'Auxerrois; C 378 - C 448 AD）は後期アンティークガリアでオセールの司教でした。彼は、政府の高官としてのキャリアを放棄し、教会の昇進と危険な時代の彼の「群れ」の保護に向けて彼の恐ろしいエネルギーを捧げました。例えば、野arianな王「ゴア」に立ち向かう。英国では、西暦429年またはその前後にペラギウス主義と闘う旅で最もよく記憶されており、この訪問の記録は、ローマ後の英国社会の状態に関する貴重な情報を提供します。彼はまた、聖アルバン教団の設立と推進において重要な役割を果たしました。聖人は、彼のstory教の物語を夢や聖なる幻視でゲルマヌスに明らかにしたと言われ、ゲルマヌスはこれを公開するために書き留めるよう命じました。ゲルマヌスは、7月31日に彼を記念するローマカトリック教会と正教会の両方で聖人として尊敬されています。

彼の人生の出来事の主な情報源は、 リタのコンスタンティウスが480年頃に書いたヴィータ・ゲルマニと、 パッシオ・アルバーニの終わりに追加された短い文章です。コンスタンティウスはトロワのルーパス司教の友人であり、彼はゲルマヌスをイギリスに連れて行き、それが彼にゲルマヌスへのリンクを提供した。

若いころ

ゲルマヌスはルスティカスとゲルマニラの息子であり、彼の家族は4世紀後半にガリアで最も高貴な人物の1人でした。彼はアルルとリヨンの著名な学校から提供された最高の教育を受け、その後ローマに行き、そこで雄弁と民法を学びました。彼は長年の長官の裁判の前にそこで数年間練習し、大きな成功を収めました。彼の高い出産と素晴らしい才能は、彼を法廷と接触させ、彼は帝国界で高く評価されている女性のユースタキアと結婚しました。皇帝は彼をガリアに送り返し、ガリアの州の政府に任せた6人の公爵のうちの1人を任命した。彼はオーセールに住んでいました。

とうとう彼は特定の樹木に狩猟トロフィーを掛けることで司教である聖アマトールに不快感を与えました。それは以前は異教の崇拝の場面でした。アマトールは彼と一緒に虚栄心を示した。公爵が不在のある日、司教は木を切り倒し、トロフィーを燃やしました。彼を殺したいと思った公爵の怒りを恐れて、彼は逃げて、ゲルマンに拷問を与える許可をユリウス長官に訴えた。これが認められると、自分の人生が終わりに近づいていると感じたアマトールが帰ってきた。公爵が教会に来たとき、アマトールはドアを閉ざし、彼の意志に反して彼に引き裂きを与え、彼の後継者になる運命にある者として生きることを告げ、すぐに彼を執事にした。

短期間でアマトールが亡くなったとき、ジェルマンは満場一致で418年7月7日に奉献されて空席を埋めるように選ばれました。彼の教育は現在、教区の政府で良好な代わりに役立った。彼は品物を貧しい人々に分配し、大きな緊縮を実践し、ヨンヌ川のほとりに聖人コスマスとダミアンに捧げられた大きな修道院を建てました。

英国訪問

ローマ人がイギリスから撤退した直後の429年ごろ、ガリッシュの司教の集会がゲルマヌスとトロワの司教ルーパスを選んで島を訪問しました。ペラギウス主義は、英国の司教の息子アグリコラに率いられ、英国の聖職者の間でr延していたと言われています。ゲルマヌスは脅威に立ち向かい、教皇が英国の教会がアウグスティヌスの神の恵みの教えから脱却しないということを満足させようとしました。英国に向かう途中、彼らはナンテールを通過しました。そこで、ゲルマノスは群衆の中で若い女の子に出会い、彼がキリストに支持されたように生き、後にパリの聖ジュヌヴィエーヴになったと言います。ゲルマヌスとループスは、英国の大群衆の前の公開会議で英国の聖職者と対決した。ペラギアン人は、「富が目立ち、見栄えがよく、子鹿に囲まれている」と言われていました。司教たちは討論し、一般的な支持は得られなかったものの、ゲルマヌスは優れた修辞的スキルを使ってペラギ人を倒すことができました。

コンスタンティウスはまた、「三位一体の力を持つ男」の盲目の娘の奇跡的な癒しについても語っています。トリビューンという言葉のこの使用は、何らかの形のポストローマ政府システムの存在を暗示しているかもしれません。しかし、コンスタンティウスの生涯では、トリビューンはより緩やかな定義を獲得しており、帝国軍の一部であろうと町の民兵の一部であろうと、軍の将校を示すためにしばしば使用されました。

ゲルマヌスは、北ウェールズのカビが伝統的な場所である川の近くの山岳地帯で、土着のブリトン人をピクティッシュとサクソンの襲撃者に対する勝利に導いた。敵が近づくと、前将軍はキリスト教徒の頭に身を置きました。彼は彼らを2つの高い山の間の谷へと導き、彼らに印をつけたときに彼の軍隊に叫ぶよう命じた。サクソン人の海賊が彼らの近くに来たとき、彼は3回、アリューリアを叫び、それに続いて英国軍全体が続いた。丘から音が非常に大きな音で響き渡ったので、野bar人は彼らが強大な軍隊に直面しているという叫びから判断して、腕を振り下ろして逃げ出し、荷物と戦利品を残しました。

様々な論文が進められてきましたが、ゲルマヌスの訪問が英国のペラギウス主義に実際にどのような影響を与えたかを知ることはできません。たとえば、ペラギウス主義の自助的な側面と戦うことによって、彼は最終的な闘争で軍団によって放棄されたイギリスの都市の決意を減らすかもしれないと主張されました（モリス）。伝統的に彼の生徒として描かれた聖パトリックとのつながりも、最近の奨学金で争われています。

ゲルマヌスと聖アルバンのカルト

ペラギウス人との議論の直後、ゲルマヌスは、何らかの墓や大聖堂にあったと思われる聖オールバンの墓での勝利に感謝しました。一部の翻訳者は「shrine」という言葉を使用します。元々のラテン語ではないこの言葉は、ゲルマンが英国を訪れる前に聖オールバンのカルトが確立されたことを示唆していたでしょう。その夜、ゲルマヌスは聖アルバンが夢の中で彼のところに来て、彼の教の詳細を明らかにしたと主張した。一部の学者は、パッシオ・アルバーニへの追記の関連箇所を、聖人の名前がゲルマヌスに明らかにされる前に知られていないことを暗示していると解釈しましたが、他の学者はこれに異議を唱えました。ゲルマヌスが目を覚ましたとき、彼は、おそらく英国またはオーセールの教会の場所の壁や絵入りのプラカードに刻まれるために、ティトゥリで書き留められたアカウントを持っていました。この記述は、サン・アルバンに関するすべての情報の基礎的な文章であるパッシオ・アルバーニの基礎を形成したことが示唆されています：これは根本的に証明不可能ですが、 パッシオがオーセールのゲルマヌスの輪の中で生まれたという証拠は強いです。ゲルマヌスはその後、バシリカに大陸の聖人の骨のいくつかを置き、n教者の血の痕跡がまだ残っているアルバンの '教の場所で地球のサンプルを取りました。ある者は、セント・オールバンのカルトの古代性について高度な議論を持っている（例えば、マーティン・ビドル）が、他の者は、それがローマ英国の最後の年から、またはそのすぐ後に人工的な創造物であったと示唆している。実際、ゲルマノス自身がカルトの創造と昇進の責任を負っていると結論した人もいます。このことはカルトが異教の伝承に根ざしていることも示唆されていますが、この場合、英国人の企業アイデンティティの新しいキリスト教の象徴として政治的機能を果たすように適合されていますが、その場合は何か、聖ゲルマヌス帝がペラギウスの「異端」に反するものとして正統派としっかりと同一視されることを保証するよう奨励したでしょう。

その後の人生

ジャーマヌスは、430年代半ばまたは440年代半ばに2回目の英国訪問を行った可能性がありますが、これは、別の訪問を誤って記述していると誤解された訪問の「ダブレット」またはバリアントバージョンである可能性があることを示唆する一部の学者によって争われていますゲルマヌスはトリアーの司教セウェルスと合流し、「国の主要な男性の一人」エラフィウスに会ったという。ゲルマヌスは、エラフィウスの弱った息子を、ペラギウス主義ではなくガリッシュ・カトリック主義が真の信仰であると人々に説得した奇跡によって治癒したと言われています。

829年頃の歴史ブリトーヌムに記録された伝説によると、447年頃のこの2回目の訪問中に、ゲルマヌスは、ウェールズの伝統の「ヴォルタイガーン」と特定された近親相姦やその他の犯罪を非難したと言われています。ヴォルタイガーンは娘に娘をゲルマヌスに連れて行き、司教をその父と名付けるよう命じました。計画が失敗に終わったため、ヴォルタイガーンはゲルマヌスと英国人評議会によって呪われ、ウェールズに逃げ、ゲルマヌスと聖職者が続きました。彼らは彼をテイフィ川の城に追いかけ、そこで三日三晩断食し、祈りました。最終的に、天から火が落ち、城、有罪の王、そして彼の仲間を消費しました。この物語には歴史的根拠はないように思われますが、その地のその部分の教会でゲルマヌスがどのようなre敬の念を抱いていたかを示しています。

彼は、アエティウスが懲罰的な遠征でアランを派遣したアーモリカの市民に対する寛容をローマ政府に請願している間、ラベンナで亡くなりました。ゲルマヌスは有名なアランの王ゴアールに立ち向かったので、コンスタンティウスの人生が関係しています。

乏しい証拠に基づいて、一部の学者は彼の死は445、446、447、または448であると主張しており、他の学者はcであると主張している。 437。

カルト

聖ゲルマヌスの墓は、現在サンジェルマン・ドーセール修道院の教会で崇拝され続けています。 7月の祭りに最も近い、またはその前の日曜日には、パネギリックの伝統があります。

オセールのサン・ジェルマンのカルトはフランス北部に広がったため、サン・ジェルマン・ロセロワ教会はパリのルーブル美術館に面していました。彼のカルトは、同名のパリの聖ゲルマヌスのカルトとは明確に区別されます。彼は、パリの東にあるシャロンヌの教会と、都市の西にあるナンテールのサンジュヌビエーブ（ジェノヴェーヴァ）のカルトと関係があり、どちらもローマ時代後期の道路網に位置しています。彼の英国への旅は、シオタンとコタンタン（マンシュ）のサンジェルマンレヴォーでの彼の献身に記念されています。

ローマのRoman教学の2004年版では、ゲルマヌスは7月31日にリストされています。彼は、「ペラギウスの異端からイギリスを守り、アーモリカのために平和を求めて旅した司教ラヴェンナを通過した」と記述されています。

イギリスで

コーンウォールの聖ドイツ人の元修道院教会は彼の名前を冠しており、サクソン時代後期には司教の座でした。イングランドの他のいくつかの教会は、南東コーンウォールのレーム半島のラーム教会や西デボンのジャーマンズウィークの教会など、聖人に捧げられています。

ウェールズでは、ゲルマヌスはケルト教会への初期の影響として記憶されています。ウェールズの現在のローマカトリックの典礼カレンダーでは、彼は8月3日、ロヨラのイグナチウスに指定されたことを記念しています。ボドリーの聖公会教会は、1884年にカーディフのアダムズダウンにオープンし、聖ドイツ人として公認されたオーセールの聖人に捧げられました。

ゲルマヌスは伝統的にマン島にソドー教区とマン教区を設立したと信じられていますが、これは似たような名前の別の男だったかもしれません。中世の伝統では、ゲルマヌスはしばしばウェールズのセントガーモンと混同されていました。 。しかし、ベアリング・グールドとフィッシャーは、サン・ガルモンはアルモリカ（フランス北部）で生まれた別のサン・ゲルマヌスであると主張しています。 410年、約440年にアイルランドのセント・パトリックを訪問し、約462年に英国を訪問し、その後アイルランドに戻り、466年にマン司教に任命され、マン島で死亡した。 474。

ゲルマヌスの架空の描写

• ヒレール・ベロックは、ユーモラスな詩『The 4 men / a farrago （1912）のThe Pelagian Drinking Song 』でGermanusについて言及しています。

• ゲルマヌスの英国訪問は、ウェールズ語のラジオ番組「 ブッケドガーモン」 （1936年）のサンダースルイスの主題です。
• ジャーマナスは、ジャック・ホワイトの小説シリーズ「A Dream of Eagles」（1992年〜2005年）およびシリーズ「The Golden Eagle」（2005年）に何度も登場します。
• ジャーマナスは、テレビ映画「聖パトリック：アイルランドの伝説」（2000年）に出演し、パトリックがアイルランド人を改宗させるという使命を果たすのを手伝っています。
• ヴァレリオ・マッシモ・マンフレディの2002年の小説「ラスト・レギオン」および2007年の小説に基づく映画では、ジャーマナスは島に到着した後に英国で亡くなり、ローマ人と英国人を野b人ピクトと戦う。映画の中で、司教は死ぬ前に彼の最後の言葉を預言として暗唱し、イギリスの最後の軍隊を見つけ、彼らに彼らの基準を委ねました：紫の尾を持つ銀龍。
• ゲルマヌスは2004年の映画「 アーサー王」に登場しますが、英国への彼の2回目の最後の任務は、映画がセットされる年の20年前に行われました。彼はイタリアの俳優イヴァノマレスコッティによって描かれています。