ジョージ・スタンリー・フェイバー

ジョージ・スタンレー・ファーバー （しばしばGSファーバーと書かれた; 1773年10月25日-1854年1月27日）は、英国国教会の神学者であり、多作の著者でした。

彼はタイポロジストであり、世界のすべての神話は聖書のオリジナルの物語の腐敗したバージョンであり、Day-Age Theoryの擁護者であると信じていました。彼はジョン・ネルソン・ダービーの現代人でした。フェイバーの著作は歴史主義と神権主義に影響を与えました。

生活

デビッド・トラビス牧師の娘、アンによるヨークシャー、カルバーリー牧師の牧師トーマス・ファーバー牧師の長男、ファーバーは、1773年10月25日にカーバーレー牧師で生まれ、ハリファックス近くのヒッパーホルム文法学校で教育を受けた。彼がオックスフォードに行くまで残った。 1789年6月10日、彼はユニバーシティカレッジから入学し、16年目でした。彼は3月25日に学者に選出され、20年目に学士号を取得しました。 1793年7月3日、彼はリンカーン大学のフェローと家庭教師に選出されました。彼はMA 1796とBD 1803を進め、1801年に監督の職に就き、バンプトンの講師が談話を説教したのと同じ年に、彼はHoræMosaicæというタイトルで出版した。

1803年5月31日、チェシャーのジョン・スコット・ウォーリング少佐の娘であるエリザ・ソフィアとの結婚により、彼は交わりを断念し、次の2年間はカーバリーで父親のキュレートを務めました。 1805年、彼はバリントン司教とストックトン・オン・ティーズの牧師と照合し、3年後、同じくダーラムのレッドマーシャルのレクトリーのために辞任し、1811年に彼はロングニュートンのレクトリーの同じ司法長官によって提示された。同じ郡で、彼は21年間残った。バージェス司教は彼を1830年にソールズベリー大聖堂の前売店に連れて行き、ファン・ミルダート司教は1832年にロングニュートンの辞任を辞任したときにシャーバーン病院の修士号を与えました。シャーバーンで彼は収入のかなりの部分を病院の土地の永久的な改良に充て、彼の死で建物と農場を完全な状態にした。

ビューと仕事

彼はその経歴を通して、回心の必要性、信仰による正当化、そして信仰の支配としての聖書の唯一の権威という福音主義の教義を精力的に擁護しました。この行動と有能な著作により、彼はバージェス司教、ファン・ミルダート司教、バリントン司教、バースMar爵、ベクスリーLord、ラウス博士の友情を獲得しました。

1816年、 異教の偶像崇拝の起源に関する彼の研究は、すべての異教諸国が同じ神を崇拝していたと考えています。これはバベルの塔で始まり、異教徒の間での最高の神の三つ組はノアの三人の息子を表しています。彼はまたアルキテの卵についても書いています。この主題に関する彼の見解の一部は同様に彼のバンプトン講義で見つけることができます。ヨハネの黙示録と七つの小瓶に関する論文は、預言的解釈の古い学派に属し、ナポレオン3世の下でのフランス帝国の修復が彼の計画に取り入れられました。

選挙と正当化の原始ドクトリンに関する彼の本は、いくらか重要性を保持しています。彼は、ヴィセシマス・ノックスやジョセフ・ミルナーなど、非常に異なる学派の現代作家の意見に反して、これらの教義の福音主義的見解に重点を置いた。彼の作品はいくつかの研究と慎重な執筆を示しています。彼は1854年1月27日、ダーラム近くのシャーバーン病院で死亡し、2月1日に病院の礼拝堂に埋葬されました。彼の妻は、1851年11月28日にシャーバーンハウスで75歳で亡くなりました。

作品

ウィキソースには、この記事に関連するオリジナルのテキストがあります。

古代バレンセスとアルビゲンスの歴史と神学への調査

彼の作品は次のとおりです。

「オックスフォード大学の前での2つの説教、啓示で言及された7つのバイアルのうち5つを最近の出来事で説明する試み」、1799年。
「ホラ・モザイク、またはそれらの不敬との一致とキリスト教との関係に関するモザイク記録の見解」、「バンプトン・レクチャーズ」1801。
「カビリの神秘、またはフェニキアの偉大な神々、サモトラケ、エジプト、トロアス、ギリシャ、イタリア、クレタの論文」、2巻。 1803。
「カルヴァニズム論争とアルミニズム論争」1803年。
「1,200年の偉大な期間、教皇とマホメダンの背教、反キリストの統治、およびユダヤ人の回復に関する予言に関する論文」、2巻。 1807;第5版、3巻1814–18。
「ユダとイスラエルの回心、パレスチナにおける南軍の打倒、およびキリスト教の拡散に関する予言の一般的かつ関連した見解」、2巻。 1808。
「聖霊の通常の活動に関する実践的な論文」、1813年。第3版1823年。
「第5終末論的バイアルとフランス帝国政府の修復に関する意見」、1815年。
「異教の偶像崇拝の起源は、歴史的証言と状況的証拠から確認された」3巻。 1816。
「家父長制、レヴィティカル、キリスト教の神権の天才と目的に関する論文」、2巻。 1823年。
「不倫の難しさ」1824年。
「ロマニズムの難しさ」1826;第3版1853年。
「Exp罪の犠牲の起源に関する論文」、1827年。
「ラテン教会の特異性に対する古代の証言」、1828年。
「預言の聖暦、または7回の大周期、およびその第二の部分、または後者の3回半の予言に関する論文」、3巻。 1828;第2版1844年。
「カトリック解放に関する手紙」、1829年。
「不貞の果実はキリスト教の果実と対照的でした」1831年。
「三位一体主義の使徒性、聖三位一体の教義の古代および使徒的教えに対する歴史の証言」、2巻。 1832。
「原始選挙の教義、またはキリストの原始教会で受けた聖書の選挙に関する調査」、1836年。第2版1842。
'1837年、ローマ教会とイングランド教会の定義と比較して、原始的正当化の教義が調査された。
「キリストの誠実な教会の永続性を示す、バレンセスとアルビゲンスの歴史と神学への調査」、1838年。
「カペナウムでのキリストの言説は、ローマ教会の神々によって採択されたまさに博覧会の原理に関する変容の教義に致命的です」、1840年。
「強大な救い主の約束に関連した聖書の預言的な道に関する8つの学位論文」、2巻。 1845。
「教皇への開拓者の分離に関する手紙」、1846年。
「教皇の不可fall性、ローマ教会の高官への手紙」、1851年。
「トルコ勢力の予測される没落、10部族の帰還の準備」、1853年。
「予言の必要性から予想されるフランス皇帝の復活」1852年;第5版1859。
「古代バレンセスとアルビゲンスの歴史と神学への調査」、元々1838年、1990年に再版、教会歴史研究＆アーカイブ

これらの作品の多くは印刷物で回答されており、フェイバーの見解に反して書いたものの中には、トーマス・アーノルド、シュート・バリントン（ダーラムの司教）、クリストファー・ベセル（グロスターの司教）、ジョージ・コーレス、ジェームズ・ハトリー・フレア、リチャード・ヘイスティングス・グレイブス、トーマス・ハーディングがいました（ベクスリーのヴィカール）、フレデリックチャールズフーゼンベス、サミュエルリー、DD、サミュエルロフィーメイトランド、DD、N。ニスベット、トーマスパイダーパンタン、ルパップドトレヴァン、エドワードウィリアムウィテカー。

ネオロジザー

フェイバーはまた、 天文学的な言葉、造語、魔術的、ペトリアン、ポリオノミー、予言者、再生、トリクラビア主義という言葉を作り出しました。