ジョージ・ヘンリー・ルイス

ジョージ・ヘンリー・ルイス （/ ˈluːɪs /（試聴）; 1817年4月18日-1878年11月30日）は、英国の哲学者であり、文学や劇場の批評家でした。彼はアマチュア生理学者でもありました。アメリカのフェミニスト、マーガレット・フラーは、ルイスを「機知に富んだ、フランス人の、ちょっとした男」と呼んだことが知られています。彼は、ダーウィニズム、実証主義、および宗教的懐疑論の議論を奨励した、ビクトリア朝中期のアイデアの発酵の一部となった。しかし、彼はおそらくメアリー・アン・エヴァンスと公然と住んでおり、ペン・ジョージ・エリオットという名前で書いたソウルメイトとして、お互いの結婚はしなかったものの、その関係と人生によって豊かになった。

経歴

ロンドンで生まれたルイスは、マイナー詩人のジョン・リー・ルイスとエリザベス・アッシュウィークの非gi出子であり、コミック俳優のチャールズ・リー・ルイスの孫だった。彼の母親は、6歳のときに引退した船長と結婚しました。頻繁に家を変えたことで、彼はロンドン、ジャージー、ブルターニュで教育を受け、最終的にはグリニッジのチャールズ・バーニー博士の学校で教育を受けました。コマーシャルと医学のキャリアを断念して、彼は俳優になることを真剣に考え、1841年から1850年の間にステージに何度も登場しました。最後に彼は文学、科学、哲学に専念しました。

早くも1836年、彼は哲学研究のために結成されたクラブに所属し、スコットランド学派の哲学の生理学的扱いをスケッチしていた。 2年後、彼はおそらく哲学を勉強するつもりでドイツに行った。

ルイスは、栄養と生理学に関する研究に着手しました。彼は砂糖が歯に有害であるかどうかという質問を調査しました。彼は、生きている動物、特にカエルの反射と神経系について、痛みを考慮せずにエーテルとクロロホルムを使用して実験を行いました。

彼はジェームズ・ヘンリー・リー・ハントと友達になり、彼を通してロンドン文学協会に入り、ジョン・スチュアート・ミル、トーマス・カーライル、チャールズ・ディケンズに会った。

1841年、彼はSwynfen Stevens Jervisの娘であるAgnes Jervisと結婚しました。

ジョージ・エリオットとの関係

ルイスは1851年に作家のメアリー・アン・エヴァンスと出会い、後にジョージ・エリオットとして有名になり、1854年までに同居することを決めました。ルイスとアグネス・ジャービスは公開結婚に同意し、アグネスは一緒にいた3人の子供に加えて、リー・ハントの息子であるソーントン・ハントの4人の子供もいました。ルイスは、これが間違っていることを知っていたにもかかわらず、出生証明書でこれらの子供の父親として指名されたため、彼は姦通に加担していると見なされ、アグネスと離婚することができませんでした。 1854年7月、ルイスとエヴァンスは、ゲーテのルイスの研究に関連する研究のためにワイマールとベルリンを一緒に旅しました。エヴァンスとルイスは結婚したと考え、ドイツへの旅行は新婚旅行にもなりました。エヴァンスは自分をマリアン・エヴァンス・ルイスと呼び、ルイスを夫と呼んでいました。

彼の3人の息子のうち、チャールズ・ルイスだけが彼を生き延びた。彼はロンドン郡議会議員になった。

ルイスと文学

次の10年間、ルイスは、四半期ごとのレビューやその他のレビューに貢献することで自身を支援しました。多くの場合、不完全であるが哲学研究によって啓発された急性の批判的判断を明らかにする幅広いテーマについての記事です。最も価値のあるものは、ドラマ上のものであり、その後、 俳優と演技 （1875）、 スペインドラマ （1846）というタイトルで再出版されます。若者として、彼はエドマンド・キーンのパフォーマンスを目撃しましたが、忘れられない経験として彼と一緒にいました。彼はまた、ウィリアム・チャールズ・マクリーディと19世紀のロンドン舞台のその他の有名なスターによるパフォーマンスの印象を目撃し、書きました。彼は、現代演劇批評と演技への現実的なアプローチの最初の実践者であると考えられています。

1845〜46年に、ルイスは哲学の伝記史を出版しました。これは、哲学者の人生を、達成不可能な達成のための絶え間なく更新された実りのない労働として描写する試みです。 1847年から48年にかけて、彼はRanthorpeとRose、Blanche、およびVioletの 2つの小説を出版しました。 ロベスピエールを修復するための独創的な試みについても同じことが言えます（1849）。 1850年に彼はリーダーの基礎でソーントン・リー・ハントと協力し、 リーダーの文学編集者でした。 1853年、彼はコントの科学哲学のタイトルで、そのジャーナルに掲載された一連の論文を再出版しました。

散文文学におけるルイスの作品の集大成は、おそらく彼の著作で最もよく知られているゲーテの生涯 （1855年）です。ルイスの多才性、そして科学と文学の趣味の組み合わせは、ドイツの詩人の幅広い活動を評価するのに非常に適していました。批評の大胆さとその見解のいくつかの不人気にもかかわらず（例えばファウストの第二部と第一部の関係について）、この作品はドイツ自体で有名になりました。

科学

1853年頃から、ルイスの著作は、彼が科学的、特に生物学的な研究に専念していたことを示しています。彼は常に技術的な訓練を受けていなかったが、彼の著作では常に明確に科学的な傾向を示した。受け入れられた科学的真理の一般的な説明以上に、従来受け入れられていたアイデアに対する有能な批判が含まれており、個々の研究と個々の反省の結果を具体化しています。彼はいくつかの提案をしましたが、そのうちのいくつかは生理学者に受け入れられました。その中で最も価値があるのは、現在、神経の機能的無関心の教義として知られているものです。神経は、それらが接続されている末梢構造または感覚器官の違いによる作用様式の単なる違いです。その後、このアイデアはWundtによって独自に提案されました。

哲学

フォートナイトリー・レビューの出版が始まった1865年、ルイスはその編集者になりましたが、ジョン・モーリーに引き継がれたとき、彼は2年以内にポストを保持しました。

これは、より厳密な科学研究から哲学研究への移行を示しています。ルイスは、若い頃から哲学に興味を持っていました。彼の最も初期のエッセイの1つは、ヘーゲルの美学の評価的な説明でした。オーギュスト・コントとジョン・スチュアート・ミルの論理体系の実証主義の影響下で、彼は形而上学の可能性に対するすべての信仰を放棄し、 哲学の歴史にこの放棄を記録しました。しかし、彼はいつでもコントの教えに無条件の同意を与えず、より広い読みと反省で、彼の心は実証主義者の立場からさらに遠ざかりました。 哲学史の第3版の序文で、彼はこの方向の変更を宣言しました。この動きは、作品の後続の版でさらに明確に認識できます。

彼の知的進歩の最終結果は人生と心の問題です 。彼の突然の死は作品を短くしたが、生物学的、心理的、形而上学的な問題に関する著者の成熟した概念について判断を下すのに十分なほど完全である。

The Foundations of a Creedの最初の2巻では、ルイスの基礎、 つまり形而上学と科学の間の和解を定めました。彼はいまだに実りのないものの究極の性質へのすべての探求を発言するのに十分な実証主義者だった。物質、形、精神そのものは「不時制」の不毛な領域に属する無駄な質問である。しかし、哲学的な質問は、科学的な方法による正確な解決策の影響を受けやすいかもしれません。したがって、対象と対象の関係は私たちの経験の範囲内であるため、哲学的調査にとって適切な問題です。

対象と対象の関係の問題の彼の扱いは、心と体が生物に共存する科学的真実と、対象のすべての知識が知識対象を意味するという哲学的真理を混同しました。 Shadworth Hodgsonのフレーズでは、彼は精神形態の起源とその性質を混同しました（反射の哲学 ii。40–58を参照）。したがって、彼は心と物質は私たちの経験の特定の事実（または可能性のある事実）として心理的プロセスと物理的プロセスの間の並行性に単に注意することにより、心と物質は同じ存在の2つの側面であるという一元論に到達しました。認知行為におけるオブジェクト。

二つの存在を一つの存在の段階として特定することは、哲学の観点からだけでなく、科学の観点からも批判を受けやすい。 「感性」、「感性」などのアイデアの扱いにおいて、彼は物理的現象と心理的現象のどちらについて話しているのかを常に明確にしているわけではありません。これらの2巻で議論されている他の哲学的な質問の中で、カジュアルな関係の性質は、おそらく最も新鮮さと示唆に富んだものです。

第3巻、 心の物理的基礎は 、全体としての有機的活動に関する作家の見解をさらに発展させます。彼は、有機プロセスと無機プロセスの根本的な区別と、純粋に機械的な原理によって前者を説明することは不可能だと主張しています。神経系のすべての部分は同じ基本特性を持っています。感性。したがって、感覚は、脳と同様に脊髄の下部中心に属し、脳は、精神生活の潜在意識領域に寄与する前者のより基本的な形態であり、一方、私たちの意識的な精神生活を構成する神経系のより高い機能、神経物質のこの基本的な特性のより複雑な修正です。

神経生物は全体として機能し、特定の精神操作は脳の明確な領域とは呼ばれず、ある神経細胞から別の神経細胞への孤立した経路による神経活動の仮説は完全に幻想です。神経の作用と感覚の領域が完全に一致していることを主張することで、これらは一つのことの異なる側面にすぎないということで、動物や人間の自動主義の教義を攻撃することができました。物理的な出来事の連鎖に不可欠なアクションはありません。

心理学に関するルイスの見解は、 問題の初期のボリュームで部分的に説明されていましたが、最後の2つ（第3シリーズ）でより完全に解決されています。彼は多くの洞察で心理学の方法を議論しました。コントと彼の信者に対して、彼は心理学的研究の内省の場所を主張した。この主観的な方法と同様に、客観的な方法、神経状態への参照、社会歴史的データがなければなりません。生物学は、感情や思考などの精神機能を説明するのに役立ちますが、人種や人間の発達段階の違いによる精神能力の違いを理解するのには役立ちません。これらの違いの有機的な条件は、おそらく永遠に検出を逃れるため、社会環境の産物としてのみ説明できます。精神現象と社会的および歴史的条件との関係は、おそらくルイスの心理学への最も重要な貢献です。

彼はまた、精神現象の複雑さを強調しました。すべての精神状態は、分別のある3つの要因、すなわち、賢明な愛情、論理的なグループ化、運動衝動の複合と見なされます。しかし、心理学におけるルイスの仕事は、方法よりも発見のほうが少ない。彼の生物学的経験は、最高のプロセスがより低いプロセスと同一であり、より低いプロセスから進化した複雑な団結として心を見る準備をしました。したがって、思考の操作、または「記号の論理」は、感覚と本能の基本操作、または「感情の論理」のより複雑な形です。

問題の最後のボリュームは、この位置を示しています。それは心理的事実の貴重な貯蔵庫であり、それらの多くは精神生活の不明瞭な領域と異常な経験から引き出されたものです。心に示唆と刺激を与えることは、知識の完全なシステムを心に供給するのではなく、ルイスの哲学への奉仕であると言えます。彼の知性の並外れた速さと多才さは、哲学と心理学の主題を構想する彼のやり方の新鮮さ、そして満足のいく精緻化と体系的な調整の欲求をすぐに説明しているようです。

刊行物

• 哲学の伝記の歴史 （1846）。 Adamant Media 2002：ISBN 0-543-96985-1
• スペインドラマ （1846）
• ランソープ （1847）。 Adamant Media 2005：ISBN 1-4021-7564-7
• ローズ、ブランシュ、バイオレット （1848）
• ロベスピエール （1849）
• コントの科学哲学 （1853）。 Adamant Media 2000：ISBN 1-4021-9950-3
• ゲーテの生涯 （1855）。 Adamant Media 2000：ISBN 0-543-93077-7
• 海辺の研究 （1858）
• 普通の生活の生理学 （1859）
• 動物生活の研究 （1862）
• アリストテレス、科学史の章 （1864）。 Adamant Media 2001：ISBN 0-543-81753-9
• 俳優と演技 （1875）
• 人生と心の問題 （5巻）
  • 最初のシリーズ：信条の基礎、第1巻 （1875年）。 Kessinger Publishing 2004：ISBN 1-4179-2555-8
  • 最初のシリーズ：信条の基礎、第2巻 （1875年）。ミシガン大学図書館：ISBN 1-4255-5578-0
  • 2番目のシリーズ：心の物理的基礎 （1877）
  • 第3シリーズ、第1巻：心理学の研究：その対象、範囲、および方法 （1879）
  • 3番目のシリーズ、ボリューム2 （1879）
• 新しい四半期 （ロンドン、1879年10月）
• JWクロス、 ジョージ・エリオットの彼女の手紙とジャーナルに関連する人生 （3巻、ニューヨーク、1885年）