ジョージ・ブル

ジョージブル （1634年3月25日-1710年2月17日）は、英国の神学者であり、聖デイヴィッドの司教でした。

生活

彼は1634年3月25日、ウェルズのセント・カスバート教区で生まれ、ウェルズの文法学校で教育を受け、その後サミュエル・バトラーの下でティバートンのブランデル学校で教育を受けた。 14歳になる前に、彼はオックスフォードのエクセターカレッジに滞在し、そこでトーマスクリフォードの友人になりました。 1649年、彼の家庭教師ボールドウィン・アクランドは婚約を拒否し、一緒に大学を去り、サマセットのノース・キャドベリーに定住しました。

その後、ウブリーの学長であり、ピューリタンの神であるウィリアム・トーマスに師事した。しかし、ブルはリチャード・フッカー、ヘンリー・ハモンド、ジェレミー・テイラーを読むようブルに指示した息子のサミュエル・トーマスの影響をより強く受けました。トーマスを去る際、ブルは退任したオックスフォードの司教であるロバート・スキナーに司教の叙階を求め、同日、21歳の執事と司祭によって叙階されました。 。ブルは、ロバート・サンダーソンなどと同様、教会の祈りを使用しました。彼はオックスフォードで毎年2か月を過ごし、帰国中にサイレンセスター修道院長ウィリアム・マスターを訪問しました。彼はこの方法でアレクサンドル・グレゴリーと出会い、その娘ブリジットは1658年の昇天の日に結婚しました。同じ年に、サイレンセスター近くのシディントン・セント・メアリーのレクトリーに、レディー・プールの影響で、マナー。 1659年、シディントンのレクトリーは、追放された王朝の友人たちがイギリスのチャールズ2世の復元のためのコンサート対策に集まる多くの場所の1つになりました。

1662年、グロスターの司教ウィリアム・ニコルソンの要請により、クラレンドンLordによってシディントン・セント・ピーターズの牧師に紹介されました。これは隣接する教区であり、彼はそれをシディントン・セント・メアリーと一緒に保持した。二つの村は一緒に30以上の家族が含まれていませんでした。ブルは27年間シディントンの学長であり、反対派の教区民からの反対に直面した。 1678年にグロスターでの前屈みに彼を提示したノッティンガム第1代ヘーナージ・フィンチに捧げられたディフェンシオ （1685）の出版後、ブルはアヴェニングのレクトリーを与えられた。 1686年、彼はウィリアム・サンクロフト大司教によってスランダフの大執事に任命されました。ジョンフェルはオックスフォード大学でDDの学位を管理しましたが、以前に学位を取ったことはありませんでした。

栄光の革命の後、彼は平和委員会に置かれ、マナー改革のための社会に関連して司教になるまで治安判事として働き続けました。 1705年3月、ブルはセント・デイヴィッドの司教に任命されましたが、彼は老いていました。彼は教区をツアーし始めましたが、病気のために彼はブレックノックに留まりました。彼の義理の息子であるスティーブンス氏とパウエル氏はコミッショナーとして行き、全期間にわたって彼は失敗しました。彼は1710年2月17日に亡くなり、Brecknockに埋葬されました。彼の人生はロバート・ネルソンによって書かれました。

作品

彼はラテン語で4つの主要な神学的論文を書きました。1つは正当化に関するもので、3つは三位一体に関するものです。ラテン語の作品は、1703年にジョンアーネストグレイブによって編集され、編集者による序文と注釈が1巻のフォリオで作成されました。これらの作品は、さまざまな時期に英語に翻訳されています。 ハルモニアApostolicaの翻訳は1801年にグレートホートンのトーマス・ウィルキンソンによって作られたハルモニア 、Examen Censurae、Defensio、およびJudiciumはオックスフォード1842年から1855年に出版されアングロ・カトリック神学のライブラリの一部を形成しました。 司法の翻訳であるカトリック教会の意見は、 1825年にトーマス・ランキンによってブルの人生の回顧録とともに出版され、エドワード・バートンによって改訂されたブルのすべての作品の完全版（説教とネルソンの人生を含む）は1827年にオックスフォードのクラレンドンプレスで7巻で出版されました。

彼は英国国教会の神学者の間で高い地位を占めており、三位一体の教義の擁護者として、大陸ロマニストの論争家によってさえも高い評価を受けていました。

ハーモニアアポストリカ

彼は最初の本、 Harmonia Apostolicaを書きました。これは、キリスト教の正当化における信仰と善行の関係に関するセントポールとジェームズの信徒の明白な矛盾を和解させる試みです。彼は、後にセント・ジェームスが書いたという理由で、セント・ポールがセント・ポールによるセント・ジェームスではなく、セント・ジェームスによって解釈されるべきであるという原則を主張し、セント・ポールの教えに精通していると推定された。ジョージ・モーリー司教は、ブルに対する聖職者に司牧の手紙を書きました。トーマス・バーロウはオックスフォードで彼に対して講義をしました。トーマス・タリーは答えを書きました。その中で、彼はモーリーとバーロウに助けられたと言われています。トーマス・ガタカーの息子であるチャールズ・ガタカー、非適合主義者のトーマス・トルーマン、ジョン・トンブスも彼に反対した。 Harmonia Apostolicaは1669-70年に発行され、彼のExamen Censures （彼のGatakerへの返信）と彼のApologia pro Harmonia （彼の返信）は1675年に出版されました。

デフェンシオ

彼の良い作品の必要性の擁護は、彼の敵対者が彼がソチニア人であるとほのめかした。したがって、彼の三位一体主義の論争的地位への動きは、彼の立場を明確にする必要性によって促された、 デフェンシオ・フィデイ・ニカイナエ （1685）。 1680年に完成しましたが、3社の出版社によって却下されました。ウィリアム・ジェーンと出版費用を助成したジョン・フェルの支援を受けて登場しました。ジャック・ベニグネ・ボシュエットからの賞賛とともに、スタイリッシュで好評でした。文脈は、ペタビウスとサイモン・エピスコピウスが、2つの例を挙げて、前二世教会の父たちがニカイア公会議で設立された教義と同じ教義を持っていることを否定したということでした。ブルは、彼らがそうすることを証明するために自分自身を引き受け、他の論争を除いて、前日系ニセの父親の意見に集中した。

Defensio Fidei Nicaenaeからの抜粋の大部分は、Patrologia Graeca（vol。XVII）のOrigenに捧げられた第7巻でAbbéMigneによって再版されました。

さらに三位一体の作品

ブルの次の作品であるJudicium Ecclesiae Catholicae （1694）は、 Defensioを補足しています。エピスコピウスは、ニケネの父親は、カトリックの聖体拝領の不可欠な用語として、主の真の適切な神性に対する信仰を考慮しなかったと判断しました。ブルは彼らがしたことを証明するためにジュディシウムを書いた。 Primitiva et Apostolica Traditioという題名の三位一体の質問に関する彼の最後の作品は、ダニエル・ツヴィッカーの意見に反しており、キリストの神性、先在性、転生は初期異端の発明であるというものでした。

その他の作品

彼はローマ教会の腐敗も書いた 。ブルの弟子で伝記作家のロバート・ネルソンは、 ボスエットにジュディシウムのコピーを送っていました。ボスエットもこの仕事に満足しており、ブルはキリストの神性を擁護したフランスの聖職者からお祝いの言葉を述べた。 腐敗は、ブルがカトリックではなかった理由を声に出してBossuetが疑問に思ったことに対するブルの返事でした。 1714年に第4版に達し、イタリア語に翻訳されました。 注文候補者の仲間、または司祭の重要性は 1714年に彼の死後に出版されました。彼の息子のロバートは死後20の説教を発表しました。

書誌

• エドワード・ヤードリー、メネビア・サクラ （？1739–1761）、フランシス・グリーン1927
• J.-P. Migne、Patrologia Graeca、トム。 XVII（Origenes、tom。VII）、col.1285-1330、1857

ノート