性別の歴史
ジェンダーの歴史は、歴史とジェンダー研究のサブフィールドであり、ジェンダーの観点から過去を見ます。それは多くの点で、女性の歴史の発展です。規律は、歴史的な出来事と期間化がどのように男性に女性に異なる影響を与えるかを考慮します。たとえば、1977年の影響力のある記事「女性はルネッサンスを経験しましたか？」で、ジョアン・ケリーはルネサンスの概念が女性に関連しているかどうかを疑問視しました。ジェンダーの歴史家はまた、ジェンダーの違いが異なる時間や場所でどのように認識され、構成されているかに関心があります。性別のこれらの社会的構築は、男性または女性とラベル付けされた人の予想される行動規範の変化としても表されます。ジェンダーの歴史を研究する人々は、これらの規範の変化と時間をかけてそれらを実行する人々に注目し、それらの変化がより大きな社会的/文化的/政治的気候について言うことを解釈します。
女性とジェンダーの歴史
女性の歴史家と学者は、用語「性別」と「セクシュアリティ」を区別しました。性別は個人の生物学的構成であると判断され、性別は個人の選択されたアイデンティティであると判断されました。アルガ・ナツキは、性別に関する女性史家の研究が性別と性別の区別を固めるのに役立ったと主張しました。女性の研究とフェミニズムは、ジェンダー研究の基礎の一部を形成しており、ジェンダーの歴史はサブフィールドです。キャスリーン・ブラウンは、女性であるとはどういう意味なのかを明確かつ包括的に定義していないため、女性とジェンダーの研究を区別するのは難しいと述べています。これは、女性と性別の歴史の区別を決定するのに困難をもたらします。
一部の歴史家は「女性の歴史家」の称号を受け入れることをためらっていますが、他の歴史家は喜んで称号を引き受けました。この称号を受け入れた人々は、フェミニストの歴史に関する福祉国家の研究と、国家の組織的要因としての性別の役割に大きな重点を置く傾向があります。フェミニストの歴史家の焦点は、民主党の政策と、社会と政治の両方の歴史の一部である賃金平等を含む政策の領域にも移りました。
影響
その比較的短い寿命にもかかわらず、性別の歴史（およびその先駆的な女性の歴史）は、歴史の一般的な研究にかなり重要な影響を及ぼしました。 1960年代以来、最初は小さな分野が最初に受け入れの尺度を達成したとき、それぞれが独自の課題と結果を備えた多くの異なる段階を経てきましたが、常に歴史的な分野に何らかの影響を与えています。有名な女性に関する本の数が増えたり、単に多くの女性が歴史的な職業に就くようになったなど、歴史研究の変更の一部は非常に明白でしたが、他の影響は、たとえもっと大きくても最後に政治的に画期的な。 1970年までに、性別の歴史家は、普通の女性の期待、抱負、および地位を文書化するようになりました。 80年代、フェミニスト運動の台頭により、女性の抑圧と差別を明らかにすることに焦点が移りました。今日、ジェンダーの歴史は、女性のエージェンシーを図式化し、通常は男性に支配されているいくつかの分野で女性の業績を認識することです。
職業内
歴史家のジョアン・スコットによると、女性史の歴史家と他の歴史家との間には多くの点で対立が生じました。アメリカ歴史協会では、フェミニストが女性の歴史家が野外で不平等に扱われ、協会で過小評価されていると主張したとき、彼らは本質的に伝統的な歴史家による歴史的過失の告発を平準化していました。プロ意識の概念は完全に拒否されたわけではありませんが、偏見があると非難されました。
補足履歴
スコットによれば、女性の歴史を他の歴史の「補足」として構築すると、同様の効果がありました。一見したところ、サプリメントは単に大きなストーリーから欠落している情報を追加するだけですが、スコットが指摘するように、情報がそもそも残された理由も疑問視します。女性が書かれた歴史から欠落していることに気付いたときはいつでも、女性の歴史は最初に彼女の役割を説明し、2番目に彼女の役割を省略できるメカニズムを調べ、3番目にこれらのメカニズムが盲目だった他の情報を尋ねます。
ジェンダー理論
最後に、ジェンダー理論の出現は、女性史を研究している学者を含む、一般的に保持されている学問の考え方に再び挑戦しました。社会的に構築されたグループを性別のグループであろうとなかろうと、ポストモダンの批判は、さまざまな種類の歴史の弱点を指摘した。過去に、歴史家は多数の人々の共有された経験を、あたかもこれらの人々と彼らの経験が同質で均一であるかのように説明しようと試みてきました。女性には複数のアイデンティティがあり、人種や階級などのさまざまな要因の影響を受けており、経験を圧迫する歴史の調査は正確な状況を提供できません。
男らしさの歴史
男らしさの歴史は、グループの男性に関する多数の研究、および男らしさの概念がその価値と行動をどのように形成するかによって証明された1990年代に専門として現れました。ゲイル・ベダーマンは、女性の歴史から生まれたアプローチとそれを無視したアプローチの2つのアプローチを特定しました。
最近、2種類の「男性の歴史」が書かれています。 1つは20年にわたる女性の歴史の奨学金に基づいており、より大きな性別および文化的プロセスの一部として男らしさを分析しています。他の。 。 。過去に目を向けて、初期の世代の男性がどのように自分を男性として理解した（そして誤解した）かを確かめます第二のタイプの本は、ほとんどの女性の歴史の調査結果と方法論を無視します。宗教の性別
世界中で、宗教は神の超自然的な人物の周りに形成されています。神聖な超自然的な姿の考えは宗教によって異なりますが、それぞれが男性と女性であるという意味の異なる概念を中心に構成されています。さらに、文化の宗教は通常、家族構造や国家などの文化の性別構造に直接対応するか、影響を受けます。したがって、宗教構造とジェンダー構造は協力して文化を形成し、定義し、平等と均一性の定義構造を作成します。
