人格
ガスパロコンタリーニ
ガスパロコンタリーニ （1483年10月16日-1542年8月24日）は、イタリアの外交官、枢機and、ベッルーノの司教でした。彼は改革後、プロテスタントとの対話の最初の支持者の一人でした。
経歴
彼はヴェネツィア、コンタリーニの古代貴族院のアルヴィーゼ・コンタリーニの長男、そして妻のポリッセナ・マルピエロに生まれました。パドヴァ大学で徹底的な科学的および哲学的訓練を受けた後、彼は故郷の都市での奉仕でキャリアを始めました。 1520年9月から8月25日まで、彼はチャールズ5世の共和国大使であり、ヴェネツィアはすぐに戦争に陥り、フランスのフランシス1世との同盟を守るように指示されました。 1521年4月、ワームの国会に参加したが、マーティン・ルーサーと会ったり話したりすることはなかった。彼はオランダとスペインのチャールズに同行しました。
彼は共和国の代表として1526年にフェラーラ会議に参加しました。議会でコニャック連盟は皇帝に対して結成され、フランスをヴェネツィアとイタリアのいくつかの州と同盟させました。後に、ローマの袋（1527年）の後、彼は皇帝と解放を手に入れたクレメントVII、およびボローニャ共和国との和解を支援しました。ヴェネツィアに戻ると、彼は上院議員になり、大評議会のメンバーになりました。
枢機ate
1535年、パウロ3世は福音派の有能な人をローマの利益に結びつけるために、予期せぬ外交官を枢機inalにしました。コンタリーニは受け入れましたが、彼の新しい役職では以前の独立を示しませんでした。 1535年5月21日に枢機toに昇進したとき、彼はまだ素人でした。しかし、すでに1536年10月に彼はベッルーノ司教に任命されました 。彼の外交活動の成果の1つは、彼のDe magistratibus et republica Venetorumです。
コンタリーニは枢機Asとして、 スピリチュアリの最も著名な人物の一人であり、ローマ教会内の改革運動のリーダーでした。 1536年4月、パウロ3世は改革の方法を考案する委員会を任命し、コンタリーニが議長を務めました。パウロ3世は、コンタリーニのエメンンダンダエクレジアを好意的に受け取りました。これは枢機ateの間で回覧されましたが、それは死んだ手紙のままでした。コンタリーニは友人のレジナルドポール枢機to（1538年11月11日）への手紙の中で、教皇の態度によって彼の希望が新たに目覚めたと述べています。スピリチュアリのカトリックの福音主義運動を形成した彼と彼の友人たちは、教会生活での虐待が取り除かれたときにすべてが行われたと思っていました。コンタリーニがそれと関係していたことは、教皇への手紙によって示されており、教皇の教会での分裂、教皇宮廷でのシモニーとお世辞、しかし何よりも教皇の専制政治、最も感謝しない通路について不平を言った。ポールの後継者であるポールIVは、かつて委員会のメンバーでしたが、1539年にインデックスLibrorum Prohibitorumに載せました。
1541年、コンタリーニ枢機inalはレーゲンスブルクの会議で教皇の使命を務めました。会議でドイツの宗教の統一を回復しようとする試みの集大成を示す食事と宗教の議論。そこではすべてが不利でした。カトリック国家は苦く、福音主義者は遠かった。コンタリーニの指示は明らかに無料ですが、実際には教皇の予約でいっぱいでした。しかし、教皇党は喜んで彼を派遣し、彼を通して教義の連合がもたらされ、ローマの関心は後に出席できると考えていた。王子たちは上空に立っていましたが、神学者と皇帝は平和を求めていたので、主要な記事は公式に、福音主義者の思想とカトリックの表現で出されました。教皇庁はカトリックの提案を改訂し、合意された式に同意しました。ヨハン・エックでさえ全員が承認しましたが、後悔しました。
コンタリーニの神学的顧問はトマソ・バディアでした。彼の立場はレーゲンスブルクで構成された正当化に関する論文で示されており、本質的に福音主義的であり、否定的な側面の省略とアクィナスの教えとの織り込みが異なるだけです。一方、教皇の政策は変わり、コンタリーニは彼の指導者に従わざるを得なかった。彼は会議が終わった後、皇帝にそれを更新するのではなく、教皇にすべてを提出するように助言した。
イグナティウス・ロヨラは、1540年9月27日にコンタリーニ枢機Jesusが主にイエス協会の教皇の承認に責任を負っていることを認めました。その間、ローマはさらに反応に移行し、彼の友人や仲間の多くは、亡命の信念を持っていました。
ヴェネツィア連邦および政府
コンタリーニの著書 『 デ・マジストラティブスと共和国のベネトラム』 （パリ、1543年）は、16世紀と17世紀のヴェネツィア独自の政府システムの研究の重要な情報源です。チャールズ5世の大使として書かれたこの教訓的な作品は、調和、公平性、静けさを強調するように設計された方法でベネチア州のさまざまな機関を称賛しています。歴史家は、このテキストがベネチアの現実のコンタリーニの理想化を表していることを実証しました。おそらく、外国の宮廷の聴衆のために書かれたこの作品は、安定した不変の繁栄した社会としての「ベニスの神話」の永遠の伝播の源泉として機能します。
例えば、議会のメンバーが上院に選出された方法の彼の描写は、選挙制度が派fact主義の発生を防止する方法を強調することを目的としており、代わりに「公益は主に市民の間で広く拡大される」のではなく、家族" 。精巧な宝くじは、特定のオフィスに貴族を任命する最大のチャンスを与えると説明されており、1つの家族のうち2人が同様の役職を務めている場合は注意が払われます。評議会のメンバーが享受した平等についてのコンタリーニの絶え間ない言及では、公平性がさらに強調されています。彼らは「彼らを喜ばせる場所に座ります、誰にも任命される場所がないからです」、そして彼らは「法律が守られるように最大限の努力をするという誓約をもって」。彼は異なる個人のイメージを作り、派lawは法律の指導者の手によって分割され、重要な立場にある者がその数から公正に選ばれ、小さなグループの利益に奉仕する能力がないことを保証するように働きます。
コンタリーニのドージェの描写は、この図が輝かしい君主制の支配者の意識的幻想と、多くの人の力を制限することによって支配されているように自分自身を描写したい政権の等しく意識的なデモンストレーションの両方を具体化する方法を明快に示しています。この計算された二重性は、ド・マジストラティブスの2番目の本がほぼ完全に議論に専念しているコンタリーニのドージェが、ベネチアの現実の理想化の文字通りの具体化として役立ったため、テキストで実際に起こったことに最も近い点を表すことを意味します政治。コンタリーニにとって、この二重性はヴェネツィア憲法の偉大さをほぼ定義しています。ドージェは「心」であり、その下に「すべてが含まれる」。コンタリーニは彼を彼の身体の隠phorの中心に置き、彼をその都市とその中に住む人々のために叙述的にしました。これは、彼が都市の異なった、競合する利益がお互いに間に合うようにし、その過程で「市民的合意の完全性」を作り出すことを保証することを意味します。したがって、定規ではなく指揮者としての彼の仕事は、この役割が都市全体を代表するという側面を担うことを意味します。したがって、コンタリーニの彼の服装、特権、および儀式の説明は、彼のエッセイ『ヴェネツィアの賞賛 』で、ヴェネツィアの物理的空間に関するサヌード・マリンの記述と比較することができます。どちらも、代表的な部分を説明することにより、都市全体の美徳を称賛するように設計されています。これは、両方の著者が聖マルコの礼拝堂を扱う方法で明らかです。守護聖人は、ルネサンス期のイタリアにおける市民の自己識別の観点から非常に重要でした。コンタリーニはこれを強調し、「ベネチア人に厳honorに名誉を与えられている」と述べています。ドージェと聖人との密接な関係についての彼の記述は、聖人の礼拝堂でミサに参加する「荘厳な堂々たる」を通して、彼を前述の「超過名誉」に結びつけます。街のパノラマの賞賛の一環として、サンマルコ広場とチャペルの美しさと価値を常に参照することで、全体を表現しました。
しかし、同時に、コンタリーニの全体的な目的は、もちろん、彼の都市の共和党の性質の美化です。したがって、彼は彼の「王立ショー」について議論するとき、ドゥーゲの姿の「向こう側」に言及することを避けられません。 「常に紫色の衣服または金の布」である「王様の装飾」のようなものは、どちらも非常に見栄えのする富と権力の主張であり、彼が「権限の制限」のために「補償」されたことを保証するためのものでした。コンタリーニはこのように、ドージェは神話と現実の組み合わせであると公然と結論づけ、「すべてにおいて王のショーを見ることができるが、彼の権威は何もない」と言っている。実際、エドワード・ミューアが指摘しているように、「16世紀までには、ドージェが公にしたすべての言葉、身振り、行為は、法律および儀式の規制の対象となりました」。彼は高価な宝石を買うことができず、ヴェネツィアまたはベネトの外で財産を所有し、ドゥカーレ宮殿の外で彼の記章を表示し、望むように彼のアパートを飾り、彼の公爵のドレスを着た人々を受け取り、公式の手紙を送り、またはギルドと密接な関係を築くことができませんでした他の多くの制限。したがって、法的に、ヴェネツィアの権力は、名目ではなく、多数の議会からもたらされました。したがって、ドゥカーレは、共和党の大胆な声明になります。ヴェネツィアは、ほとんどの行政権力を彼女の市民の評議会に向けるためだけに、荘厳で壮麗に飾られた船首像に注目を集めました。
