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ガレン・ストローソン

ガレン・ジョン・ストローソン （1952年生まれ）は、主に心の哲学、形而上学（自由意志、汎精神主義、心身の問題、および自己を含む）、ジョン・ロック、デビッド・ヒューム、インマヌエル・カントに取り組んでいる英国の分析哲学者および文学評論家ですそしてフリードリヒ・ニーチェ。彼は長年The Times Literary Supplementのコンサルタント編集者であり、 The Observer 、 The Sunday Times 、 The Independent 、 Financial Times 、 The Guardianの定期的な書評者でもあります。彼は哲学者PF Strawsonの息子です。彼はテキサス大学オースティン校の哲学部で議長を務め、レディング大学、ニューヨーク市立大学、オックスフォード大学で長年教えていました。

経歴

オックスフォードの哲学者PF Strawsonの長男Strawsonは、オックスフォードのDragon School（1959–65）で教育を受け、そこからWinchester College（1965–68）の奨学金を獲得しました。彼はAレベルを修了し、ケンブリッジのトリニティホールで優勝した後、16歳で学校を去りました。ケンブリッジで、彼は東洋学（1969–71）、社会政治学（1971–72）、および道徳科学（1972–73）を読み、1977年に哲学でBPhilを取得し、オックスフォード大学に移りました。また、彼はパリのエコールノルマルシュペリウール大学で1年間、フランス政府奨学生としてパリ​​1パンテオンソルボンヌ大学で聴講者として働いていました（1977–78）。

ストローソンは1979年から2000年までオックスフォード大学で教鞭を執り、最初はいくつかの異なる大学でStipendiary講師を務め、その後1987年からはオックスフォードのジーザス・カレッジのフェロー兼家庭教師を務めました。 1993年、彼はキャンベラの社会科学研究所の客員研究員でした。また、NYU（1997）、ラトガーズ大学（2000）、マサチューセッツ工科大学（2010）、およびパリの科学者会議（2012）で客員教授として教えています。 2011年、プリンストン大学人文評議会（2011年）のオールドドミニオンフェローを務めました。 2000年に、彼は哲学の教授としてレディング大学に移り、2004年から2007年にニューヨーク市立大学大学院センターで哲学の特別教授を務めました。 2012年、彼はテキサス大学オースティン校の教授に哲学の新しい議長を務めました。

自由意志

自由意志の議論では、決定論が真実であるかどうかにかかわらず、自由意志は不可能であるという基本的な感覚があるとストローソンは考えています。彼は、彼の「基本的な議論」と呼ばれるものでこの立場を主張します。それは誰も彼らの行動に最終的に道徳的に責任がないことを示すことを目指しています。最も単純な形式では、基本的な引数は次のように実行されます。

  1. あなたは、あなたがそうであるように、与えられた状況で、あなたがすることをします。
  2. 自分の行動に最終的な責任を負うためには、少なくとも特定の重要な精神的な面において、自分の在り方に最終的な責任を負わなければなりません。
  3. しかし、あなたは自分がどのような点であっても、最終的な責任を負うことはできません。
  4. ですから、あなたは自分がやることに対して最終的な責任を負うことはできません。

この議論は、「 十分な理由の原理の四重の根について」におけるアーサー・ショーペンハウアーの立場に似ており、EFJペインによって「動機の法則」として要約されている。これは、特定の性格と動機に必然的に行動のコースが必然的に生じると述べている。

パンサイズム

ストローソンは、彼が「現実的な物理主義」と呼ぶものは汎精神主義を伴うと主張した。彼は、「本当の物理学者として、精神的/体験的は物理的であると考えます」と書いています。7彼は物理学者アーサー・エディントンの立場を支持して次のように引用します。少なくとも、背景の重要性に関して受け取った唯一のヒント、つまり、精神活動として現れることができる性質を持っているというヒントを受け入れさせてください。11 ジャーナル・オブ・コンシャスネス・スタディーズ 、アンソニーフリーマンは、パンサイコリズムは「平凡な狂気、またはアニミズムと迷信に戻る直接的なルート」のいずれかとして多くの人に見なされていると指摘している。しかし、パンサイコリズムは西洋の考え方に長い伝統がある。

刊行物

本

  • 自由と信念 （1986）ISBN 0-19-823933-5
  • The Secret Connexion （1989）ISBN 0-19-824038-4
  • 精神的現実 （1994）ISBN 0-262-19352-3
  • 自己？ （編集者）（2005）ISBN 1-4051-2987-5
  • 自然における意識とその場所：身体主義は汎精神病を伴うか？ （2006）ISBN 1-84540-059-3
  • 実質唯物論とその他のエッセイ （2008）ISBN 978-0-19-926743-9
  • 自己：修正形而上学のエッセイ （2009）ISBN 978-0-19-825006-7
  • The Evident Connexion：Hume on Personal Identity （2011）ISBN 978-0-19-960850-8
  • 個人のアイデンティティのロック：意識と懸念 （2011）ISBN 978-0-691-14757-4
  • 経験の主題 （2017）ISBN 978-0198777885
  • 私に迷惑をかけるもの：死、自由、自己など （2018）（News Review of Books Inc.）

選択された記事

  • 「赤と「赤」」（1989）、 Synthèse78 、pp。193–232。
  • 「道徳的責任の不可能性」（1994）、 哲学研究 75、pp。5–24。
  • 「 'The Self」（1997）、 Journal of Consciousness Studies 4、pp。405–28。
  • 「自由の境界」（2001）、 自由意志に関するオックスフォードハンドブック編。 R.ケイン（Oxford University Press）、pp。441–60。
  • 「彼自身のヒューム」（2001）、 実践哲学のエッセイ：行動から価値へ 、編D.エゴンソン、J。ジョセフソン、B。ピーターソン＆T.ロンノウラスムッセン（Aldershot：Ashgate Press）、69〜94ページ。
  • 「本当の唯物論」（2003）、 チョムスキーとその批評家 、編。 L.アントニー＆N.ホーンスタイン（オックスフォード：ブラックウェル）、pp。49–88。
  • 「精神弾道学：自発性の不随意性」（2003）、 アリストテレス協会の議事録、 pp。227–56。
  • 「私たちの時代の誤 '」（「ナラティブに対して」）、 タイムズ文学サプリメント 、2004年10月15日
  • "Against Narrativity"（2004、） Ratio 17、pp。428–52。
  • 「Gegen dieNarrativität」（2005年）、 Deutsche ZeitschriftfürPhilosophie 53、 pp。3–22の「Against Narrativity」の改訂版および拡張版。
  • 「エピソード倫理」（2005）、「物語と理解者」、編D. Hutto（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）、85〜115ページ。
  • 「なぜ未来がないのか」（2009） The Philosophers 'Magazine 、Issue 38
  • 「「コーポリズム」に対して：Iの2つの用途」（2009） Organon F 16、pp。428–448。
  • 「 心の哲学のオックスフォードハンドブック 」の「自己」編B.マクラフリン＆A.ベッカーマン（オックスフォード大学出版局）、541〜64ページ。
  • 「マインドと意識に関する5つの質問」（2009）、 マインドと意識：5つの質問 （AutomaticPress / VIP）、191〜204ページ。
  • 「行動に関する5つの質問」（2009）、 行動哲学：5つの質問 （AutomaticPress / VIP）、ページ253–9。
  • 「主観性のSESMET理論について」（2009）、 Mind That Abides 、編D.スケルビーナ（アムステルダム：ジョンベンジャミンズ）、57〜64ページ。
  • 「カテゴリカルおよびディスポジションのアイデンティティ」（2008）、 分析 68/4、pp。271–8。
  • 「Radical Self-Awareness」（2010）、 自己、自己なし？： 分析的、現象学的、およびインドの伝統からの視点、編M. Siderits、E。Thompson、およびD. Zahavi（Oxford University Press）、pp。274–307。
  • 「20世紀の深さ」（2010年）、 分析 70/4：1。
  • 「基本的な単一性：オブジェクトとしての主題（最初の2つのパラログを有効な引数に変換する方法）」（2010）、 The Metaphysics of Consciousness 、ed。 P. Basile et al。（ケンブリッジ大学出版局）、pp。61–92。
  • "Narrativity and non-Narrativity"（2010）、 Wiley Interdisciplinary Reviews：Cognitive Science 1、pp。775–80。
  • 「認知現象学：現実の生活」（2011）、 認知現象学 、編Bayne and M. Montague（Oxford University Press）、pp。285–325。
  • 「究極の責任の不可能性？」 自由意志と現代科学編、 R.スウィンバーン（ロンドン：ブリティッシュアカデミー）（12月）、pp。126–40。
  • 「過去の所有：ストークスへの返信」（2011）、 意識調査ジャーナル 18、170〜95ページ。
  • 「ミニマルセルフ」（2011年）、 オックスフォードハンドブックオブザセルフ編、ギャラガー（オックスフォード大学出版局）、253〜278ページ。
  • 「本当の自然主義」（2012） アメリカ哲学協会論文集 86/2、pp。125–154。
  • 「私と私：対象の誤認によるエラーに対する免責」（2012）、誤認によるエラーに対する免責：新しいエッセイ、編S.プロッサーとF.レカナーティ（ケンブリッジ大学出版局）
  • 「私の希望はすべて消える：ヒュームの付録」（2012）、 ヒュームへのコンティニュアムコンパニオン 、編ベイリーとD・オブライエン（ロンドン：連続体）
  • 「私たちはたまたま成立した物語を超えて生きています」（2012）、 ハーバード哲学レビュー 18、73〜90ページ。
  • 「自由意志」（2015）、 ノートン 哲学 入門 、編A.バーン、J。コーエン、G。ローゼン、S。シフリン（ニューヨーク：ノートン）
  • 「本当の直接リアリズム」（2015）、 「自然の驚異的な品質」 、編P.コーツとS.コールマン（オックスフォード大学出版局）
  • 「ニーチェの形而上学？」 （2015）、 Nietzsche in Mind and Nature 、ed.M。 Dries and P. Kail（オックスフォード大学出版局）
  • 「私が自分自身と呼ぶものに最も密接に入るとき」（2015）、 デビッド・ヒュームのオックスフォードハンドブック編。ポール・ラッセル（オックスフォード大学出版局）
  • 'The unstoried life'（2015）、 On Life-Writing 、編Z.リーダー（オックスフォード：オックスフォード大学出版局）
  • 「「すべての心の秘密」：個人的アイデンティティのロック」（2015）、 Mind、Self、and Person編A.オヘア（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）
  • 「心と存在： パンサイズムの優位性」 パンサイズム：哲学エッセイ 、編G.ブラントラップとL.ジャスコラ（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）
  • 「20世紀の意識の概念」（2016年）、 意識 、編。 A.シモンズ（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）
  • 「 自己研究への新しいアプローチ 」の「物語のバイパス」編N.プラエトリウス、意識研究のジャーナル16 pp 125–139
  • 「想像力と物理学の沈黙」（2017） Journal of Consciousness Studies
  • 「デカルトの心」（2017）、 デカルトとデカルト主義：デズモンドクラーク名誉のエッセイ 、編S.ゴークロガーとC.ウィルソン（オックスフォード：オックスフォード大学出版局）。
  • 『意識の回帰 』（2017）の「意識は決して去りません」（2017） K.アルムクヴィストおよびA.ハーグ（ストックホルム：アクセルアンドマーガレットアックス：ソンジョンソン財団）
  • The Blackwell Companion to Consciousnessの 「物理学者の汎精神主義」（2017）、第2編、編S.シュナイダーとM.ヴェルマン（ニューヨーク：ワイリー-ブラックウェル）
  • 「物理」とはどういう意味ですか？物理学者のパンサイリズムのプロレゴメノン「パンサイコリズムのRoutledgeハンドブック 」
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