GRSミード
ジョージロバートストウミード （1863年3月22日、サリー州ペッカム（ウォリックシャーヌニートン？）– 1933年9月28日、ロンドン））は、英語の歴史家、作家、編集者、翻訳者、そして神智学協会の影響力のあるメンバーでした。クエストソサエティの創設者。彼の学術作品は主に後期古代のハーメチックとグノーシスの宗教を扱っており、その期間は網羅的でした。
誕生と家族
ミードは、ロチェスター大聖堂学校で伝統的な教育を受けていたイギリスのサリー州ペッカムでイギリス軍のロバート・ミード大佐と彼の妻メアリー（ニー・ストウ）に生まれました。
ミードは非常に直感的で洞察力に富んだ学者であり、その文学活動は19世紀後半から20世紀初頭に分類され、グノーシス主義的およびハーメチック研究の分野における最初の先駆者と見なされます。故詩人で難解な学生であるケネス・レックスロスが正確に述べたように、1950年代後半のミードの「忘れられた信仰の断片」のユニバーシティブックス版の紹介で、ミードが多くの学者の側で引き続き無視された唯一の理由は、彼が神智学者であったという事実です。 1887年に、恐るべきブラバツキー夫人がロンドンに定住したとき、若いミードは彼女の親しい仲間の会社に加わりました。彼女のサークルで、彼はグノーシス主義の深い謎とエルメスの奉仕について学び、すぐにノーシスとハーメチックの著作の翻訳者としての能力に飽くことのない働き手になりました。確かに、コプト語の訓練を受けていないため、彼の翻訳の多くは他の現代言語からのものでした。
ケンブリッジ大学での教育
学術的な可能性を示したミードは、ケンブリッジのセントジョンズカレッジで数学の勉強を始めました。最終的に彼の教育をクラシックの研究にシフトし、彼はギリシャ語とラテン語の多くの知識を得ました。 1884年に彼は学士号を取得しました。同じ年に彼は公立学校のマスターになりました。
神智学協会との活動
ケンブリッジ大学にいる間、ミードはアルフレッドパーシーシネットの密教 （1883年）を読みました。この東洋の宗教に関する包括的な神智学の記述は、ミードがベルタム・ケイトリーとモヒニ・チャタージというロンドンの2人の神智学者に連絡することを促し、1884年にヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーの神智学協会に入会しました。
1889年、彼は教授職を放棄してブラヴァツキーの個人秘書になり、また、より高度とみなされる人々のために留保された神智学協会の密教部門（ES）の共同秘書にもなりました。
ミードは、ブラヴァツキーが率いる22の会議で、ブラバツキーの6つの密教指導と他の教えを受けましたが、これらは神学協会の内部グループのみが参加しました。 1899年にミーラがインナーグループと親密な関係を築いていたため、彼はローラクーパーと結婚しました。
神智学協会に知的貢献をし、最初は東洋の宗教に最も興味を持ち、彼はすぐに宗教と哲学、特にネオプラトニズム、グノーシス主義、ハーメティシズムにおける西洋の密教に興味を持ち始めましたが、彼の学問と出版物は東洋の宗教と関わり続けました。神智学協会のルシファーに共同編集者として多くの貢献をした彼は、1907年に神学レビューの唯一の編集者になりました（ ルシファーは1897年に改名されました）。
1909年2月現在、ミードと神智学協会の英国部隊の約700名のメンバーは、アニー・ベサントのチャールズ・ウェブスター・リードビーターの社会復帰に抗議して辞任した。 Leadbeaterは、1906年にオカルトトレーニングを装ってアメリカの神智学者の息子たちにマスターベーションを教えたと非難されるまで、神智学協会の著名なメンバーでした。これがミードの辞任を促したが、神智学協会の独断主義に対する彼の欲求不満も、25年後の彼の休憩の主要な貢献者であったかもしれない。
クエスト協会
1909年3月、ミードは150人の神智学協会の亡命者と100人の新しいメンバーで構成されるクエスト協会を設立しました。非常に意図的に、この新しい社会は、宗教、哲学、および科学の比較研究および調査に対する独断的なアプローチとなるように計画されました。クエストソサエティは、ロンドン中心部のケンジントン市庁舎で講演を行いましたが、最も焦点を絞った取り組みは、1909-1931年に多くの貢献者が参加したThe Quest：A Quarterly Reviewの出版にありました。
影響
ミードの影響を受けた著名な人物には、エズラポンド、WBイェイツ、ヘルマンヘッセ、ケネスレックスロス、ロバートダンカンが含まれます。ユングの友人であるグノーシス主義の学者ジル・キスペルによって確認されたカール・グスタフ・ユングに対するGRSミードの独創的な影響は、いくつかの学者によって文書化されています。 「グノーシス」と「グノーシス派」の20世紀の神智学または難解な解釈の人気は、学者によって批判されてきた「グノーシス主義」と見なされるさまざまなグループ間の本質的な教義的かつ実践的な共通性の影響力のある概念につながったマイケル・アレン・ウィリアムズの著書「 Rethinking Gnosticism」と最近の数十年のカレン・L・キング。
作品
| シリーズの一部 |
| 神智学 |
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トピック 神智学協会創設者
神智学者
神智学の哲学的概念
神智学組織
神智学のテキスト
神智学の出版物
神智学のマスター
比較神智学
関連トピック
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- HP Blavatskyの火葬で読み取られた住所 （1891）
- サイモン・メイガス （1892）
- オルフェウス （1895/6）
- Pistis Sophia （1896; 2nd ed。1921 ）
- 忘れられた信仰のかけら （1900）
- ティアナのアポロニウス （1901）
- イエスは紀元前100年生きましたか？ （1903）
- HPBについて （1904）
- トライス・グレイテスト・エルメス、巻1 （ロンドン：神智学出版協会、1906）
- トライス・グレイテスト・エルメス、巻2 （ロンドン：神智学出版協会、1906）
- トライス・グレイテスト・エルメス、巻3 （ロンドン：神智学出版協会、1906）
- The Gnosis （1906-1907） からのエコー 。以下を含む11ボリュームのコレクション。
- エルメスの賛美歌
- 心のグノーシス （1906）
- グノーシスのru刑 （1907）
- いくつかの神秘的な冒険 （1910）
- クエストの新旧 （1913）
- アリダウスのビジョン
- イエスの賛美歌
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- ミトラの儀式
- TheChaldæanOracles Vol。 1
- TheChaldæanOracles Vol。 2
- 栄光のローブの賛美歌
- 知恵の結婚式の歌
- 洗礼者グノーシスのヨハネ：マンダーン・ジョン・ブックからの選択 （1924）
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