福州短歌

福州短歌 （福州方言：曲蹄;ローマ字表記： クーダダ ;簡体字中国語： 福州疍民ホーク-シーŭダン-ムìン;江妹仔Gĕ̤ng-muói-giāng;曲足婆クーダダボ-̤）、または福州Boat Peopleは、中国福建省の民族グループです。短歌人の支部である彼らは、伝統的に福建省のミン川の下流および福州の海岸のサンパンに住んでおり、1955年以来漢人として公式に認められています。

起源と語源

福州短歌の起源にはいくつかの異なる見解があります。主流の理論は、福州短歌は古代の白岳の子孫であると考えています。短歌人の支部として、福州短歌は2000年以上にわたり中国南部に住んでいます。彼らの福州語名「Kuóh-dà̤」（曲蹄）は、地上で福州の人々が使用する軽term的な用語であり、文字通り「bow」に翻訳することができます。ボートのキャビン。

アモイ大学人類学者のリン・フイシアンは、福建短歌が白岳の子孫であるという理論について書いています。彼は、広東と福建短歌は間違いなく古いパイユエ族の子孫であり、マレー人種の祖先であったかもしれないと主張した。

言語

福州短歌は現在、福州方言を話します。これは、この地域の大半の福州人が広く使用しています。マンダリンはまた、それらの多くに全国的な義務教育を通じてもたらされています。しかし、彼らは歴史に独自の言語を持っていましたが、徐々にそれを放棄しました。明王朝では、彼らの多くはすでに福州の方言や他の東部ミン語を話すことができました。

社会

伝統的に、福州短歌の人々はほとんどの人生で船に住んでいました。彼らは、福州人の住む土地によって厳しく差別されました。彼らの生活は釣りとフェリーに依存しており、それらのほとんどは中華民国の設立前は貧しく教育を受けていませんでした。福州短歌の人々は、民call、特に電話と応答の豊かな伝統を持っていました。彼らはまた、漢民族が住んでいる土地からの貞操と再婚について異なる見解を持っていました。結婚前のセックスと再婚は、彼らの社会で制限されていませんでした。漢族の大半が住んでいる土地によって課された差別政策のため、福州短歌は謙虚な方法で身なりをして、土地住民に劣等を示すことを余儀なくされました。

19世紀後半までに、多くの短歌の人々はすでにローマカトリックに改宗していました。これらのカトリック短歌の一部は、結果としてカトリック教会の保護下で土地に移動しました。中華人民共和国時代には、民族平等主義は法律によって保証されていました。 1950年代以来、共産主義政府は福州短歌を土地住居に再定住し始めました。その結果、多くの福州短歌村がMin江と海岸に沿って建設されました。最近では、ほとんどの福州短歌の人々は伝統的な水上生活を放棄しており、結婚は一般的です。福州短歌の民俗音楽などの彼らの伝統も同様に脅威にさらされています。

福州短歌に対する差別

中華民国の設立前、福州短歌は一般に中国の土地住民によって卑劣な扱いを受けていました。彼らは土地に住むこと、教育を受けること、絹の服を着ること、政府や軍隊で働くことを許されていませんでした。いくつかの地域では、彼らは土地を歩くことさえ禁止されていました。さもなければ、彼らは死の脅威に直面するでしょう。 18世紀以降、清と国民政府は短歌の人々に対する差別を撤廃するためにいくつかの試みを行ってきましたが、中華人民共和国時代になってようやくすべての差別政策が完全に排除されました。中華人民共和国の設立前は、「海のジプシー」は、海岸に住む人々と上陸したり結婚したりすることはできませんでした。

宗教

19世紀以前には、多くの福州短歌が道教を実践し、Ma祖、臨水、その他の神や女神を崇拝していました。 19世紀後半、福州短歌の多くの人々がローマカトリックに改宗しました。福建省のローマカトリック教会によって使命の保護を通じて受けられ、保護され、支援された人々は、単純な土地住居を建てることができました。現在、福州短歌の大多数はローマカトリック教徒であり、福州のローマカトリック大司教区の重要な部分を占めています。

姓

福州短歌は広東の短歌とは異なる姓を持っています。清の記録によると、「文、,、 Chi 、,、江、海」（翁、歐、池、浦、江）は福州短歌の姓であった。清の記録によると、広東省の短歌の姓は「舞、Pu、呉、蘇、および彼」で構成されていたが、一部の人々は短歌の姓として区とZenを主張した。