ルスペのフルゲンティウス

ラスペの聖フルゲンティウス （462または467 – 527または533年1月1日）は、5世紀から6世紀にかけて現代チュニジアの北アフリカ、アフリカのローマ州ラスペ市の司教でした。彼はまた、キリスト教の聖人として列聖されました。

経歴

ファビウス・クラウディウス・ゴルディアヌス・フルゲンティウスは、462年に北アフリカのチュニジアのテレプテ（現代のメディネ・エル・ケディマ）で上院議員の家族に生まれました。彼の祖父であるカルタゴの上院議員ゴルディアヌスは、侵略者ゲンセリックによって彼の所有物から奪われ、その後イタリアに追放されました。彼の二人の息子は彼の死後に戻った。カルタゴの彼らの家はアリアンの司祭に引き継がれていましたが、彼らはビザセンのいくつかの財産を回復しました。

彼の父、クラウディウスは、フルゲンティウスがまだかなり若いときに亡くなりました。彼の母マリアナはギリシャ語とラテン語を話すように彼に教えました。フルゲンティウスは前者に特に流になり、ネイティブのように話しました。彼の伝記作家は、フルゲンティウスが幼少期にホーマーの全作品を記憶に託したと言います。彼はすぐに彼の家族の行為の行為のための広い公衆の尊敬を得ました。この評判は、彼がビザセナの検察官または徴税人としての地位を獲得するのに役立ちました。彼は物質的な生活にすぐに飽き、これは彼の宗教的研究（特に詩編36のカバのアウグスティヌスの説教であり、肉体的な生活の一時的な性質を扱っていた）と結びつき、修道士になるように説得しました。

499年ごろ、彼はエジプトのThebaidの隠者に加わり始めましたが、シラキュースの司教であるEulaliusからエジプトの修道論への単一物理学の影響を知ったとき、彼の考えは変わりました。

彼はヴァンダル王フネリックによって教区から強制された司教であるファウストゥスに申請し、後にビザセナに修道院を設立しました。ファウストゥスはフルゲンティウスの肉体的弱さについて深刻な懸念を抱いていたため、彼は修道院の厳しい生活の貧しい候補者となり、22歳のフルゲンティウスを彼の要求から遠ざけようとした。フルゲンティウスが持続した後、ファウストゥスは寛容になり、裁判で彼を認めた。

息子の決定を知ったマリアナは、明らかにフルゲンティウスの願いを聞かれたことはなかったが、非常に怒っていた。彼女は修道院の門に駆けつけ、未亡人を守るはずだった教会がこの未亡人を一人息子から奪う方法を知りたいと要求した。彼女の抗議は効果がなく、フルゲンティウスは最終的に彼の召命で確認されました。

この地域に対するアリアンの攻撃が新たに発生したため、フルゲンティウスは近くの別の僧院に向かいました。そこの修道院長であるフェリックスは、フルジェンティウスに修道院の一時的な問題を管理する義務を与え、彼は精神的な問題を管理した。二人はうまく連携していたので、499年、別の迫害の波の中で、二人はシッカ・ヴェネリアに逃げました。地元のアリアンの司祭は、二人が正統派ニケネの教えを説教していることを知った後、彼らを逮捕して拷問させました。

500年、彼はローマを訪れ、そこで使徒の墓で祈りました。彼の訪問はテオドリック王による人々への正式な挨拶と一致し、このことはフルゲンティウスがこの世界の地上の虚栄心に対する低い評価であることを確認しました。その後、彼はビザセナに戻り、そこで修道院を建て、孤立した独房に住むことを選びました。フルゲンティウスの評判はすぐに広まり、彼は何度かアリアン王トラサムンドの行動によって空にされていた司教区の司教のポストを提供されました。彼はこれらの申し出を受け入れないことを選択しました。トラサマンドがアリアンだけがそれらの席を埋めることを許可されるように特別に命令したことを知っているからです。

ラスペ司教

502年、フルゲンティウスはチュニジアのラスペ司教に就任するよう説得されました。彼の明らかな美徳は彼の新しい教区の人々に強い印象を与えましたが、彼はすぐにアリアンの地位を保持しなかった他の60人の司教とともにサルデーニャに追放されました。教皇シンマコスは彼らの苦境を知っており、彼らに食物とお金の年金を送った。

サルデーニャにいる間、フルゲンティウスはカリアリの家を修道院に変え、アフリカのキリスト教徒に指導するために多くの作品を書くことを決意しました。 515年、彼はアフリカに戻り、トラサムンドによってアリアンの後任との公開討論のためにそこで召喚された。彼の著書「 十の異論への答え」は、カトリックのニケネの立場に対する異議に関して彼が出した答えから集められたと思われます。フルサティウスの知識と学習に感銘を受け、これらの説得力のある議論が彼のアリアン教徒の手に渡った場合、社会的不和を恐れるトラサマンドは、すべてのフルゲンティウスの将来の声明は口頭でのみ伝えられるように命じた。フルゲンティウスは、今ではトラサマンド王への三冊の本として知られているアリアンの立場にさらに反論しました。フルサティウスに対するトラサマンドの尊敬は高まり、フルゲンティウスがカルタゴに留まることを許したが、地元のアリアン聖職者からの苦情を新たにした後、彼はフルゲンティウスを520年にサルデーニャに追放した。

フルゲンティウスは、アフリカだけでなくサルデーニャにもいくつかのコミュニティを設立しました。

523年、トラサマンドの死と彼のカトリックの息子ヒルデリックの加入後、フルゲンティウスはラスペに戻り、大衆をカトリックの地位に変えようとした。彼は彼の不在で彼の古い教区に潜入した虐待の多くを改革するために働きました。彼の説教の力と効果は非常に深かったので、彼の大司教、カルタゴのボニファスは、フルゲンティウスの説教を聞くたびに公然と泣き、そのような説教者を彼の教会に与えてくれたことを神に公に感謝しました。

Quodvultdeusとの緊張関係（c.450で死亡）は、Fulgentiusの控えめな譲歩によって克服されたようです。

後に、フルゲンティウスはキルシニア島（ケルケナ）の修道院に引退しましたが、ラスペに呼び戻され、527年または533年1月1日に亡くなるまでそこで奉仕しました。

ヴィータ

フルゲンティウスの生涯（一般的にはカルタゴのフェランドゥスに帰属しますが、最近ではテレプテの僧Redであるレデンプトゥスに起因します）北アフリカ、西地中海での航海、不動産管理、および司教派の修道僧の家族の開発。

執筆

神学者として、フルゲンティウスの作品はギリシャ語の知識とカバのアウグスティヌスとの強い一致を示しています。彼は頻繁にアリウス主義とペラギウス主義に反対しました。いくつかの手紙と8つの説教がフルゲンティウスによって生き残っています。中世の間に、彼はファビウス・プランシアデス・フルゲンティウスと混同され、有名な神話の著者と見なされましたが、現在この識別は疑問視されています。

教義

フィリオ

フルゲンティウスは、信仰に関するピーターへの手紙に次のように書いています。「父と子の唯一の霊である同じ聖霊が父と子から続くことを最もしっかりと保持し、疑うことはありません。父から進んだ真理の霊が来るとき、彼は真理だからです。

崇拝

彼の聖人の日は、彼の死の日である1月1日です。彼の遺物は714年頃にフランスのブールジュに移された。それらは後にフランス革命の間に破壊された。