フリードリヒ・フォン・ヒューゲル

フリードリヒ・フォン・ヒューゲル （通常バロン・フォン・ヒューゲルとして知られて生まれたフリードリッヒ・マリアAloysフランツ・カール・Freiherrフォン・ヒューゲル 、; 1852年5月5日- 1925年1月27日）は、影響力のあるオーストリアのローマカトリック素人、宗教的な作家、モダニスト神学とキリスト教の弁解でした。

人生と仕事

フリードリッヒ・フォン・ヒューゲルは、1852年にイタリアのフィレンツェで、トスカーナ大公国のオーストリア大使を務めたチャールズ・フォン・ヒューゲルと、ローマ・カトリックへの改宗者であるスコットランド人の母親エリザベス・ファーカーソンに生まれました。若いフリードリッヒは個人的に教育を受け、1867年に彼が15歳のときに家族と共にイギリスに移り、彼の残りの人生の間そこに留まった。 Kuban CossacksのアタマンであるFelix Sumarokov-Elston伯爵が彼の長兄であることが示唆されています。しかし、伯爵が1820年に生まれたので、これはほとんどありそうもなく、伯爵は彼の叔父、ヒューゲルの父の息子であった可能性が高いです。

1873年、彼はリーの第1男爵ハーバートのシドニー・ハーバートの娘であるメアリー・キャサリン・ハーバート夫人（1849年〜1935年）と結婚し、エリザベス・アッシュ・コート・レピントン（ローマ・カトリックと慈善家への熱心な改宗者）によって結婚した。メアリーは、ヒューゲルの母親や彼女自身のように、改宗者でもありました。このカップルには、ガートルード（1877–1915）、ヒルデガルド（1879–1926）、およびカルメル会修道女になったテクラ（1886–1970）の3人の娘がいました。 1914年8月にイギリスがオーストリア-ハンガリーとの戦争を宣言した後、ヒューゲルは「敵対的外国人」であることが判明するまでオーストリア市民でした。同年12月に帰化を申請しました。

ヒューゲルは神聖ローマ帝国の男爵であり、継承された称号であり、頻繁にローマを訪れました。独学の聖書学者である彼は、フランス語、ドイツ語、イタリア語、および採用された英語に堪能でした。多くの科目の達人である彼は、教会や学位を取得したことはなく、大学の学位も取得していません。しかし、彼はしばしばジョン・ヘンリー・ニューマンと並んで、当時の最も影響力のあるローマ・カトリックの思想家の一人として言及されています。彼の学習範囲は印象的であり、彼の特派員のリストは、19世紀から20世紀初頭のヨーロッパの宗教指導者の「who's who」のようなものです（例えば、ルイ・デュシェヌ、アルフレッド・ロイジー、ジェルマン・モリン、モーリス・ブロンデル、アンリ・ブレモン） 、ジョン・ヘンリー・ニューマン、ウィリアム・ジョージ・ウォード、ウィルフリッド・フィリップ・ウォード、ロード・ハリファックス、カスバート・バトラー、クロード・モンテフィオーレ、ジョージ・ティレル、モード・ペトレ、エヴリン・アンダーヒル、アントニオ・フォガザロ、エルネスト・ブナイウーティ、ルドルフ・クリストフ・ユーケン、ハンス・ヴァイヒンガー、およびエルンスト・トロエルツ）イタリアでは、ヒューゲルはアキレラッティとユージェニオパチェッリ、後にピウス11世とピウス12世の2つの教皇と頻繁に会いました。 1901年にミラノでラッティは、宗教の神秘的な要素のためにアンブロジアナで彼の研究を手伝いました。ヒューゲルは、第一次世界大戦中およびその後のドイツすべてに対する敵意にもかかわらず、哲学者オッケンとトロエルチの仕事を英語圏の人々の注意を引くために多くのことをしました。

モダニズム

フォン・ヒューゲル男爵は、世紀末のモダニズム論争に関連する幅広い学者グループと神学的な議論に深く関わっていました。 「彼は他のモダニストと、科学が宗教的信仰に新たな疑問を投げかけ、信者が真実の源として純粋に独断的な権威に頼ることができるという素朴な仮定を損なうという信念を共有した。」彼の学術的関心には、キリスト教と歴史、エキュメニズム、神秘主義、宗教哲学、19世紀の神学における内在主義の多くの拒絶との関係が含まれていました。彼はジョージ・ティレルの親友であり、二人はお互いの文章を交換し、証明した。ラファエル・メリー・デル・ヴァル枢機asのような保守派に促された教皇ピオ十世のもとで、多くのモダニズム思想家に対する反発があり、ヒューゲルは知的厳格さと自由な探究の原則に忠実でありながら、拘束の中間的な方法を交渉しようとしました。

1920年にオックスフォード大学が彼に名誉博士号を授与したとき、ローマカトリック教徒がその大学によって非常に名誉を与えられたのは改革以来初めてでした。ヒューゲルのアーカイブが現在あるセントアンドリュース大学は、1914年に名誉学位を授与されました。

ヒューゲルは1925年に亡くなりました。彼は母親と妹の横に埋葬されました。イギリスの田舎の教会の墓地にある彼の墓碑には、「私は天国にいるのに、あなたは誰ですか？」という簡単な碑文があります。

宗教の神秘的な要素

フリードリヒ・フォン・ヒューゲルの主要な作品は、ジェノヴァの聖カタリナとその友人たち （1908） で研究された宗教の神秘的な要素でした 。ヒューゲルの死後、 ガーディアン紙に書いたウィリアム・テンプルは、その価値を判断しました。

これが最後の半世紀の間に英語で書かれた最も重要な神学的研究であることはかなり議論の余地があります。この分野のすべての真の偉大さと同様に、その偉大さは、通常、互いの分離に見られる資質の組み合わせにあります。それは詳細な批判的研究の傑作ですが、それでも基本原理の大規模な提示です。それは建設的な哲学における大きな成果でもありますが、心理分析の鋭い部分です。それの最も印象的なセクション-導入-は、私たちの時代の考えに深く浸透しており、その主要な概念は、本を読んだことのない、あるいは聞いたこともない多くの人の間で当たり前になっています。もちろん、この主要な構想は、神秘的、知的、制度的という、完全で生きたものになる宗教の3つの要素の必要性です。これらのそれぞれの必要性、および結果としてそれらを調和させ、バランスをとる必要性についての彼の声明は答えられません。

ヒューゲルの「宗教の神秘的な要素」は、神秘主義の批判的ではあるが大部分が評価的な哲学です。しかし、この作業全体を通して、フォンヒューゲルは多くの点で、神秘主義の潜在的な危険性について読者に助言しています。神秘的な衝動は、他の2つとともに存在の豊かな複雑さを構成する3つの要素の1つにすぎません。ヒューゲルは次のように警告しています。「...神秘主義は決して宗教全体ではありません。それがこの全体であると主張した瞬間に危険な誤りになります。しかし同時に、それは長い間宗教に不可欠な要素になるでしょう実行し、全体として、それは…それ自身の危険を所有しますが、実際に原始的で素朴なタイプの宗教はそれ自身の異なる危険と異なる悲惨な罪を所有しているように、

3つの要素

ヒューゲルの「3つの要素」は、神学的思考に対する彼の最も永続的な貢献です。人間の魂、西洋文明の動き、および宗教の現象自体は、 歴史的/制度的要素、 知的/投機的要素、 神秘的/経験 的要素の3つの要素によって特徴付けられています。この類型学は、宗教的思考と現実と存在の複雑さの中に存在するバランス、緊張、および「摩擦」の理解を彼に提供しました。それは彼のプロジェクトの中心であり続けた組織的なパラダイムです。これらの時々異なる次元を一緒に保持する努力は、彼の執筆を通して構造的および神学的に支配的です。彼の友人のジョージ・ティレルは、「すべての人生は、和解できない患者との患者の闘い、つまり、完全に適合しない部分の漸進的な統合にある」と述べた。

ヒューゲルとイェイツ

ウィリアム・バトラー・イェイツは、「ヴァシレーション」の最後のスタンザでフリードリッヒ・フォン・ヒューゲルを演説しました。

ヒューゲルとフラナリーオコナー

1979年の「存在の習慣、選ばれた手紙」で、フランナー・オコナーはしばしばフォン・ヒューゲルに言及し、特にカトリックへの改宗の過程で特派員に手紙を書いている。マイケル・ブルーナーによる「破壊的な福音」も彼女のカトリックとヒューゲルの影響を調べています。

レガシー

祈りの人生への深いコミットメントにより、フォン・ヒューゲルは偉大な神秘的な作家、特に改革前の時代の権威であり、人類の感情的および精神的な負担に同情的であったため、多くの人に求められましたカウンセラー、ガイド、スピリチュアルメンター。精神的な作家としての彼の権威が彼の手紙の多くの死後出版を通じて耐えた： 選択した文字、1896年から1924年、1927年、 姪、1928、および精神的な相談や男爵フリードリヒ・フォン・ヒューゲルの文字 にバロンフリードリヒ・フォン・ヒューゲルからの手紙 、 1964年。

ケンブリッジ大学セントエドマンズカレッジのキリスト教と社会の研究センターであるフォンヒューゲル研究所は、1987年に設立され、フリードリヒの兄弟アナトールフォンヒューゲル美術館の最初のディレクターに敬意を表して命名されました。ケンブリッジの考古学と人類学の。

1968年、ロンドンのカムデン自治区NW3 1ADのハムステッド4ホルフォードロードにある以前の家の外で、ロンドン市議会によりプラークが建設されました。

作品

広範な通信に加えて、彼の公開された作品は次のとおりです。

• 宗教の神秘的な要素：ジェノヴァの聖カタリナと彼女の友人で研究されたように、 2巻、（1908年、1923年改訂： 第1 巻 ; 第2巻 ）
• 永遠の命 （1912）
• ドイツの魂 （1916）
• 宗教哲学に関するエッセイと演説 （Vol。I 1921; Vol II 1926）
• フリードリッヒ・フォン・ヒューゲル（1928）。 フリードリヒフォンヒューゲル男爵からieへの手紙 。 JM Dent＆Sons。
• 神と宗教と不可知論の現実 （1931）。エジンバラ大学の1924-1925と1925-1926のギフォード講義であったとした神のリアリティ 、そして宗教と不可知論 、宗教の研究：この最後の本は、フォン・ヒューゲルは、彼の死で未完のままに2点の作品が含まれています1912年に開始され、1915年に脇に置かれたアルフレッドコミンライオールirの意見と文章（後で修正されます）。