フリーモント文化

フリーモント文化またはフリーモントの人々はコロンブス以前の考古学文化であり、その名前はアメリカのユタ州のフリーモント川から名付けられました。ここでは、文化の場所はナバホやウテのような地元の先住民によって発見されました。ナバホの文化では、絵文字は洪水の前に住んでいた人々に与えられています。フリーモント川自体は、アメリカの探検家ジョン・チャールズ・フレモントにちなんで名付けられました。現在のユタ州、およびネバダ州、アイダホ州、コロラド州の一部のサイトにAD 1から1301（2,000年から700年前）まで生息していました。それは南に位置する先祖のプエブロの人々とほぼ同時期に隣接していたが、明らかに異なっていた。

ロケーション

ユタ州セビア郡のクリアクリークキャニオンエリアにあるフリーモントインディアン州立公園には、ユタ州で最大のフリーモント文化遺産があります。ユタ州のレンジクリークで、千年前のピットハウス、ペトログリフ、およびその他のフリーモントアーティファクトが発見されました。近くのナインマイルキャニオンは、フリーモントロックアートの大規模なコレクションで長い間知られています。その他の場所は、サンラファエルスウェル、キャピトルリーフ国立公園、恐竜国定公園、ザイオン国立公園、アーチーズ国立公園にあります。

人

学者は、フリーモント文化が共通の言語、祖先、または生活様式を持つ単一のまとまりのあるグループを表すことに同意しませんが、彼らの物質文化のいくつかの側面がこの概念の証拠を提供します。まず、フリーモント文化の人々は野生の食料源を探し、トウモロコシを栽培しました。文化は、場所や時間によって間違いなく変化する、かなり信頼性の高い生存戦略の連続体に参加しました。これは、ほとんどの村のサイトと長期キャンプの考古学記録に、ほとんどが鹿とウサギの骨を屠殺し、調理し、その後廃棄したコレクション、穀粒を取り除いた焦げたトウモロコシの穂軸、野生の食用植物の残りとして現れます。他の統一的な特徴には、比較的便利なグレーウェア陶器の製造と、かご細工やロックアートの特徴的なスタイルが含まれます。フリーモントの大部分は、2〜12個のピットハウス構造の村から成る小さな単一の拡張された家族単位で生活していました。それでも、ユタ州南西部のパロワン渓谷にある異常に大きな村、上記のファイブフィンガーリッジの大規模かつ広範囲に発掘された村など、このルールの例外が存在します（部分的にフリーモントが定義するのが難しいという評判を獲得した理由）フリーモント・インディアン州立公園などに言及しましたが、彼らは長い間占領されていたか、特定の瞬間に60人以上、またはその両方で多数の人々が同時に占領していたという点で、すべて異常と思われます。考古学者はこの理論に同意していませんが、フリーモントは時々祖先プエブロの人々の破片のグループとして始まったと考えられています。

考古学者のディーン・スノーによれば、

フリーモントの人々は一般に、祖先のプエブロアンのようなサンダルではなく、グレートベースンの祖先のようなモカシンを着ていました。彼らは散在する準定住農場や小さな村に住んでいたパートタイムの農民であり、伝統的な狩猟や集会を完全に放棄して、よりリスクの高いフルタイムの農業を行うことはありませんでした。彼らは陶器を作り、家と食料貯蔵施設を作り、トウモロコシを育てましたが、全体的には、南西部の主要な伝統にとって貧しいいとこのように見えたと同時に、狩猟採集民への野望的なコピーキャットのように見えたに違いありませんそれらの周りに住んでいます。

スノーは、気候条件の変化によりフリーモントの文化が衰退したと指摘していますc。 950 CE。文化はユタ州北西部の当時の湿地帯に移動し、約400年間にわたってその地を支えました。

最近の開発

レンジクリークキャニオンサイトコンプレックスは、フリーモント文化と明確に特定されており、その驚くほど手付かずの状態により、これまでにない文化に膨大な量の考古学的洞察をもたらすことを約束します。

スノーによれば、フリーモントの最終的な運命は不明ですが、アイダホ州、ネブラスカ州、カンザス州に移住し、東のディスマル川文化または南の先祖プエブロコミュニティの一部になったか、またはヌム語を話す人々の到着。