ヨルダンの宗教の自由
憲法は、公の秩序や道徳に違反しない限り、王国で守られている慣習に従って自分の宗教と信仰の権利を実践する自由を規定しています。州の宗教はイスラム教です。政府は、イスラム教からの改宗とイスラム教徒の改宗を禁じています。
2006年6月、政府は、官報で市民的および政治的権利に関する国際規約（ICCPR）を公開しました。これは、憲法93.2項に従って、規約に法の効力を与えます。 ICCPRの第18条は、宗教の自由を規定しています（法的および政策の枠組みを参照）。この前向きな開発にもかかわらず、制限といくつかの虐待が続きました。認識されていない宗教グループおよびイスラム教からの改宗者のメンバーは、個人的地位の場合に法的差別と官僚的困難に直面しています。イスラム教からの改宗者は、市民権を失うリスクをさらに高めます。シャリアの裁判所には、検察官を起訴する権限があります。
イスラム教徒とキリスト教徒との関係は一般的に良好です。しかし、認識されていない宗教の信奉者や他の信仰に改宗したイスラム教徒は、社会的差別に直面しています。著名な社会指導者は、宗教の自由を促進するための措置を講じました。
宗教人口統計
この国の面積は55,436平方マイル（143,580 km2）で、人口は650万人です。人口の92％以上がスンニ派イスラム教徒です。政府の公式統計によると、キリスト教徒は人口の6％を占めています。ただし、政府およびキリスト教当局者は個人的にこの数字が4パーセントに近いと推定しています。それぞれのコミュニティの代表者および新聞の報道によると、12〜1万4千人のドルーズ、少数のシーア派イスラム教徒、および約1,000人のバハーイー教徒がいます。宗教的信仰を固守していない人の数に関する統計はありません。
公式に認められているキリスト教の宗派には、ギリシャ正教会、ローマカトリック、ギリシャカトリック（メルカイト）、アルメニア正教会、マロナイトカトリック、アッシリア、コプト、英国国教会、ルーテル、セブンスアドベンティスト、ユナイテッドペンテコステ派、末日聖徒、長老派教会が含まれます。他のキリスト教グループには、無料福音派、ナザレ派教会、神の集会、キリスト教と宣教同盟が含まれます。推定25万人から450,000人のイラク人の中には、カルデア人とシリア人のクリスチャンとシーア人がおり、その多くは文書化されていないか、訪問者の許可を受けています。
少数の例外を除き、宗教的少数派の主要な地理的集中はありません。北部のフスンとアンマン近くのフヘイスの都市は、主にキリスト教徒です。アンマンの南にあるマダバとカラクにも、キリスト教徒がかなりいます。アズラク市の北部には、かなりのドルーズ人口があり、マフラク州のウンムアルジャマルも同様です。また、アンマンとザルカにドルーズの人口があり、イルビドとアカバに少数がいます。ヨルダン渓谷と南部には、多くの先住民族ではないシーア人が住んでいます。ドルーズは「イスラム教徒」として登録されており、アル・アズラクに独自の裁判所を持っているため、自分の身分を管理することができます。
外国の宣教師が国内で活動しています。
宗教の自由の状況
2015年の米国国務省の人権報告書によると、法的および社会的差別と嫌がらせは、宗教的少数派および宗教的改宗者にとって依然として問題でした。
法的および政策的枠組み
憲法は、公の秩序または道徳に違反しない限り、王国で守られている慣習に従って、自分の宗教と信仰の儀式を実践する自由を規定しています。憲法によると、国教はイスラム教であり、王はイスラム教徒でなければなりません。政府は、イスラム教からの改宗とイスラム教徒の改宗を禁じています。
憲法は、第103条から第106条で、イスラム教徒の身分に関する事項は、シャリーア法をその手続に適用するシャリーア裁判所の専属管轄権であると規定しています。個人のステータスには、宗教、結婚、離婚、親権、相続が含まれます。個人の地位法は、ハナフィのイスラム法学のガイドラインに従います。これは、民事法で明示的に扱われていない場合に適用されます。宗教が政府によって認められている非イスラム教徒の身分に関する事項は、第108条によると、宗教共同体の裁判所の管轄権です。
市民結婚または離婚の規定はありません。一部のキリスト教徒は、離婚を許可しない宗派の宗教裁判所制度の対象であるため、法制度の下で離婚することができません。そのような個人は、合法的に離婚するために、別のキリスト教宗派またはイスラム教に改宗することがあります。
シャリアの法務（内閣レベルの地位）を管理する部門の長はシャリアの裁判官を任命し、認識された非イスラム教徒の各コミュニティはそれぞれ独自の法廷の構造とメンバーを選択します。すべての司法指名は、首相によって承認され、王室令によって公式に委任されます。 「社会」として登録されたプロテスタントの宗派は、プロテスタント教会法廷の管轄下にあります。無神論者やバハイの信仰のような認識されていない宗教の支持者に割り当てられた法廷はありません。そのような個人は、認定された裁判所の1つに自分の身分証明書を聞くよう要求する必要があります。
シャリアは、イスラム教徒またはイスラム教徒の父親の子供を含む家族法に関連するすべての問題に適用され、非イスラム教徒を含むすべての市民は、相続に関するイスラムの法的規定の対象となります。法律によれば、イスラムに改宗した男性市民の未成年の子供はすべてイスラム教徒と見なされます。イスラム教に改宗した男性クリスチャンの成人した子供は、イスラム教に改宗しなければ父親から相続する資格がなくなります。イスラム教徒がキリスト教に改宗する場合、当局は改宗が合法であると認識せず、個人は家族法および財産法の問題で引き続きイスラム教徒として扱われます。
キリスト教は認められた宗教であり、非イスラム教徒の市民はキリスト教の信仰を公言し、実践するかもしれませんが、教会は土地を所有し、結婚を含む秘跡を管理するために行政手続きを通して法的承認を与えられなければなりません。教会やその他の宗教施設は、首相に申請することにより公式の承認を受けることができます。首相は、新しい教会の登録を含む、キリスト教共同体に関連するすべての問題について、公式に登録された地元の教会を代表する異教徒間聖職者協議会を非公式に授与します。政府は、キリスト教会の公式承認を検討する際に以下の基準を参照します。信仰は憲法、公道倫理、慣習、または伝統の性質と矛盾してはなりません。中東教会評議会によって承認されなければなりません。信仰は国教に反対してはならない。また、グループには市民の支持者を含める必要があります。政府が法律および社会の性質に違反する行為、または公秩序の安定を脅かす行為に従事するとみなすグループは禁止されています。しかし、禁止された宗教団体の報告はありませんでした。政府は、国のキリスト教の少数派による公の礼拝を妨害しません。
認定された非イスラム教の宗教施設は助成金を受けません。彼らは財政的および行政的に政府から独立しており、非課税です。自由福音派、ナザレ派教会、神の会、キリスト教と宣教同盟は、内務省に「社会」として登録されていますが、教会としては登録されていません
公立学校は、すべてのイスラム教徒の学生に義務的な宗教指導を提供します。クリスチャンの学生は、イスラム教を教えるコースに参加する必要はありません。憲法は、「法の一般規定を遵守し、カリキュラムとオリエンテーションに関連する事項について政府の管理下にあることを条件に、会衆が自分のコミュニティの教育のために学校を設立する権利を有する」と規定しています。
2006年6月、政府は官報で市民的および政治的権利に関する国際規約を公表しました。憲法第93.2項によれば、官報に掲載された行為は法の効力を発揮します。規約第18条は、誰もが自分の選択した宗教または信念を持っている、または採用する自由、および「自分の宗教または信仰を信じていることを明示する自由」を含む「思想、良心、および宗教の自由の権利」を有すると述べている。遵守、実践、教育。」さらに、規約は、誰も彼の選択の宗教または信念を持っている、または採用する彼の自由を損なう強制の対象とならないことを規定しています。国は1976年に留保なしでICCPRを批准しました。しかし、ICCPRの第2条2項は、規約は自己執行的ではなく、規約を実施するための法律の実施を要求しています。報告期間の終わりまでに、そのような法律は提案されていませんでした。それにもかかわらず、外務省の高官は、官報でのICCPRの公表は、政府が規約を、憲法やシャリア（イスラム法）を含む国内法と並んで法の源と見なしていることを意味すると述べた。憲法の第103-106条は、宗教を含むイスラム教徒の身分に関する事項は、シャリア（ハナフィ）を訴訟に適用するシャリア裁判所の専属管轄権であると規定しています。
政府が後援する王立異教徒間研究所は、アラブとイスラムのキリスト教に特に関連して、宗教と宗教問題の学際的研究と合理的な議論の場をアラブ世界で提供する取り組みを支援するために、いくつかの会議とセミナーを開催しました社会。これらには、2007年1月のさまざまな宗教的伝統における改革への共通のアプローチを議論する国際会議、社会的および政治的近代化の文脈における宗教的伝統の役割に焦点を当てたセミナー、2007年4月の「The Universal '人権において：文化の対話の前提条件。」
Eid al-Adha、Eid al-Fitr、預言者ムハンマドの誕生、預言者の昇天、イスラム正月、クリスマス、グレゴリオ暦の新年は、国民の祝日として祝われます。クリスチャンは、イースターやパームサンデーなど、地元の司教評議会によって承認された他のクリスチャンホリデーへの休暇をリクエストできます。
宗教の自由の制限
信仰の実践が禁止されたという報告はありませんでした。ただし、政府はすべての宗教団体を公式に認めているわけではありません。いくつかの宗教グループは、彼らの信仰に会って実践することを許可されていたが、社会的および公式の差別に直面した。さらに、すべてのキリスト教の宗派が法的な承認を申請または付与されているわけではありません。
政府は、ドルーズ信仰またはバハイ信仰を宗教として認めていないが、その実践を禁止していない。ドルーズは公式の差別に直面しておらず、社会的差別を訴えていません。バハーイー教徒は、公式および社会的差別の両方に直面しています。バハイコミュニティには、相続やその他の家族関連の問題など、個人の地位に関する問題を裁定する独自の裁判所がありません。そのような場合は、シャリアの裁判所で審理される場合があります。バハイの配偶者は、政府がバハイの結婚証明書を認めていないため、非ヨルダン人パートナーの居住許可を取得するのが困難になっています。政府は、アズラクのドルーズ神殿を公式に認めておらず、ドルーズに属する4つの社交場は「社会」として登録されています。政府は、バハーイー教徒が学校や礼拝所を登録することを許可していません。アダシエのバハイの墓地は、アウカフ・イスラム問題省の名前で登録されています。
政府の職への雇用申請には、申請者の宗教に関する質問が含まれることがあります。クリスチャンは定期的に閣僚を務めています。衆議院の120議席のうち、9議席はキリスト教徒のために確保されています。他の宗教団体の支持者のための席はありません。ドルーズの座席は確保されていませんが、政府がイスラム教徒として分類することで就任することは許可されています。
政府は、エホバの証人またはキリストの教会を認めていませんが、それぞれが干渉することなく宗教的な奉仕を行うことを許可されています。
政府はユダヤ教を宗教として認めています。しかし、伝えられるところによると、ユダヤ人の市民はいません。政府はユダヤ人に制限を課しておらず、彼らは国内で財産を所有し、事業を行うことが許可されています。
シャリアはイスラム教徒の個人的地位を支配しているため、イスラム教からキリスト教への改宗とイスラム教徒の改宗は許可されていません。別の宗教に改宗したイスラム教徒は、社会的および政府の差別に直面します。シャリアの下では、改宗者は背教者と見なされ、市民権および財産権を拒否される場合があります。政府は背教を奨励も禁止もしていないと主張しています。政府は、イスラム教からの改宗者を、個人的地位の問題において、新しい宗教共同体の法律の管轄下にあるとは認めていません。改宗者はまだイスラム教徒と見なされます。イスラム教への改宗者は、シャリアの裁判所の管轄下にあります。理論的には、シャリアは背教したイスラム教徒に死刑を科しています。しかし、政府はそのような罰を適用したことはありません。政府はイスラム教への改宗を許可しています。
イスラム教徒の改宗を明示的に禁止する法律はありません。ただし、政府の政策では、外国の宣教師グループは公の布教活動を控えることが求められています。
牧師と宣教師のためのキリスト教訓練学校であるヨルダン福音神学校（JETS）は政府に登録され、文化センターとして運営されています。 JETSは2003年に土地を購入して新しい施設を建設し、2006年9月に建物の建設許可を取得しました。JETSは教職員の任命を許可されていますが、政府は教育機関としての認定を拒否しています。 JETSは認定されていないため、学生は学生ビザの資格がありませんが、限られた期間の観光ビザで入国することができます。 JETSプログラムには4年間の学習が必要であり、その結果、多くの学生がビザを超過します。出国時に、彼らと同行した可能性のある家族は、ビザなしで過ごした日ごとに2ドルを支払う必要があります（他の外国人と同様）。政府は、JETSがイスラム教徒の学生を受け入れることを許可していません。
JETSによると、報告期間中に政府はJETSの非営利資格を取り消し、購入したすべての品目に対して16％の売上税を支払うことを組織に要求しました。 2006年、税関事務所はJETSが注文した約100冊の書籍を没収しました。外務省が介入し、本のリリースを確保しました。
議会選挙法は歴史的に、イスラム教徒の候補者の支援の中心地である都市部を代表してきた。
政党法は、礼拝所を政治活動に使用することを禁止しています。この規定は、主に政府の反対者が政治的指向の説教をモスクで説教するのを防ぐために設計されました。
宗教省とトラスト省（「Awqaf」）は、イスラム教の施設とモスクの建設を管理しています。また、イマームの任命、モスクのスタッフへの給与の提供、イスラム聖職者の訓練センターの管理、モスクが後援する特定の活動への助成も行っています。政府はモスクでの説教を監視し、説教者が社会的または政治的不安を引き起こす可能性のある政治的解説を控えるよう要求しています。
2006年夏のレバノン戦争の後、国内のいくつかのスンニ派はシーア派に改宗したと伝えられている。 2006年11月、政府はアンマン郊外のシーア派神社で自己鞭打ちの儀式を行ったとして、イラクシーア派を強制送還したと伝えられている。一部のスンニ派聖職者は、イラクのシーア派がイランのエージェントである可能性があると主張し、一部の情報源は、強制送還はシーア派の布教活動の結果であると報告した。これらのレポートの信頼性は検証されていません。政府は、シーア派の儀式で発生する可能性のあるシーア派の礼拝を許可しているが、自傷行為や血を流すことは許可していない。
2006年1月、週刊新聞Shihanの元編集長であるジハードアルモマニと、週刊アルミハールのフセインアルハリディが、預言者ムハンマドを描いた論争の的となる漫画を印刷したために逮捕されました。 2006年2月5日、2人の男性は調停裁判所と第一審の裁判所から「預言者を公の場で無視する」ことと「神をult辱すること」で告発されました。 2006年5月に彼らは最低2ヶ月の刑を宣告されたが、刑がそれぞれ170ドル（JD 120）の軽い罰金に減額される可能性があるため、直ちに保釈された。
Druze、Baha'is、およびその他の認識されていない宗教グループのメンバーは、国民識別カードまたは「家族の本」に正しく記載された宗教的所属を持っていません（家族の本は、すべての家族の長に発行される国家登録記録であり、それは市民権の証明として機能します）。バハーイーには結婚を司る「集会」があります。ただし、市民権およびパスポート局（DCSP）は、バハイ会議で行われた結婚を認識せず、これらの結婚の子供の出生証明書または市民ではないパートナーの居住許可を発行しません。 DCSPは、これらの結婚に基づいてパスポートを発行しますが、結婚を公式記録に入力することはありません。 DCSPは、文書の特定に関するイスラム教徒としてバハーイーズとドルーズを頻繁に記録しています。無神論者は、公的な身分証明の目的で、認められた宗教と自分自身を関連付けなければなりません。
政府は伝統的に、キリスト教徒のために軍の上位レベルでいくつかの地位を確保しています（4％）。ただし、上級指揮官の職位はすべてイスラム教徒によって保持されています。師団レベル以上の指揮官は、特定の機会にイスラムの祈りを導くことが求められます。軍にはキリスト教の聖職者はいません。
宗教の自由の濫用
2007年4月29日、政府当局はエジプトの国民で長年居住していたアカバ自由福音教会のマザールイザットビシェイ牧師をエジプトに強制送還したと伝えられています。彼らは以前彼に尋問しており、国外追放の理由を彼に提供しなかったと報告された。報告期間の終わりには、これらの報告の信頼性は検証されていませんでした。
2006年11月、当局は、アカバに住むコプト人エジプト人4人、ワジー・ベシャラ、イブラヒム・アッタ、ラジャ・ウェルソン、イマド・ワヒエブをエジプトに強制送還した。当局は、国外追放の前にアカバの自由福音派教会との関係について彼らに質問したことが報告された。報告期間の終わりには、この報告の信頼性は検証されていませんでした。
2006年1月20日、シャリアの裁判所は、イスラム教からキリスト教への改宗者であるマフムードアブデルラーマンモハマドエレカーに対する背教の訴えを受けました。 2006年4月14日、改宗者の義理の兄弟である申立人は、改宗者の妻が弁護士の前で自分の両親からの相続財産に対する申し立てを放棄した後、告発を取り下げました。報告期間の終わりに、このケースに関する更なる更新はありませんでした。
2004年9月、シャリアの裁判所の命令により、当局はイスラム教からキリスト教への改宗者を逮捕し、背教の罪で彼を一晩中拘束した。 2004年11月、シャリアの裁判所は、被告人が背教の罪を認めました。この決定は、2005年1月にシャリア控訴裁判所により支持されました。評決は改宗者を州の区と宣言し、彼の公民権を剥奪し、彼の結婚を無効にした。さらに、彼は宗教的アイデンティティがないと宣言した。彼は遺産に対するすべての権利を失い、彼がイスラム教に戻って、彼が他の宗教の支持者と見なされることを禁じない限り、彼の（現在の元の）妻を再婚することはできないと述べた。判決は、彼の子供の法的および物理的な監護権が他の誰かに割り当てられる可能性を暗示しています。改宗者は出国し、難民の地位を取得し、米国に再定住しました。
この報告の対象期間の終わりに拘留された宗教的な囚人または被拘留者の報告はなかった。
強制的な宗教的回心
強制的に宗教を改宗したという報告はありませんでした。これには、or致された、または違法に米国から連れ去られた米国市民、またはそのような市民の米国への帰還を拒否した人が含まれます。
反ユダヤ主義
反ユダヤ主義をテーマにしたエディトリアル漫画、記事、オピニオンピースは、政府が管理するメディアではあまり頻繁に発生しませんが、アルサビルやアルライなどの個人所有の週刊タブロイド紙ではより一般的で目立っています。
宗教の自由を尊重した改善と前向きな展開
2006年12月26日、アブドラ国王は福音派指導者との最初の会合を招集しました。参加者は、このイベントが、信仰の継続的な対話に向けて希望と進歩の感覚を提供したと報告した。
バプテスト教会は、2006年12月12日に内務省への公式登録を申請しました。2006年6月、首相は教会の申請を拒否しました。報告期間の終わりまでに、拒否の理由に関する追加情報は入手できませんでした。アッセンブリーオブゴッドチャーチは、2007年4月10日に内務省への公式登録も申請しました。この申請は、このレポートの対象期間の終わりに検討中です。
2006年6月、政府は官報で市民的および政治的権利に関する国際規約を公表しました。規約第18条は、宗教の自由を規定しています。
社会的虐待と差別
バハーイー教徒はいくつかの社会的差別に直面した。
他の宗教に改宗したイスラム教徒は、多くの場合、家族やイスラム教の宗教指導者からの社会的追放、脅迫、虐待に直面します。 2010年のピューグローバルアティテュードプロジェクトによる調査によると、調査対象のヨルダン人の86％がイスラム教を離れた人々の死刑を支持しました。
両親は通常、若い成人が信仰間のロマンチックな関係を追求することを強く思いとどまらせます。そのような関係は、追放につながり、場合によっては、カップルに対する暴力や、カップルの家族間の争いにつながる可能性があります。そのような状況が発生すると、家族は解決のために地方自治体の役人に近づくことができます。過去には、地方政府の役人がイスラム教徒の男性との関係に関与するクリスチャンの女性にイスラム教に改宗して、潜在的な家族または部族紛争を和らげ、平和を保つことを奨励したという報告がありました。ただし、このレポートの対象期間中、そのようなケースは報告されていません。
報告期間中、地元の新聞は、キリスト教の福音派組織に批判的な記事を時々発表しました。
