スコットランドの無料長老派教会

スコットランドの長老派教会 （スコットランドゲール語： Eaglais ShaorChlèireach ）は1893年に設立され、スコットランド改革の精神的な子孫であると主張しています。 。軽pe的な用語でウィー・ウィー・フリーズと呼ばれることもあります（1900年以降のスコットランドのフリー教会である軽pe的な「ウィー・フリーズ」とは異なります）。教会は小さいですが、5つの大陸に会衆があります。

スコットランドの長老派教会は教義、礼拝、実践において改革されており、そのすべての行動は神の言葉、聖書に基づいていると言います。教会の下位基準は、ウェストミンスター信仰告白です。

歴史

1892年に、スコットランドの長老派教会とスコットランド教会（1889）の例に従って、スコットランドの自由教会は、ウェストミンスター信仰告白への加入の厳格さを緩和する宣言法を可決しました。米国長老派教会との統一の方法。これはキルマリーの牧師ドナルド・マクファーレン（1834-1926）（後のレイセイとディンウォール）からの抗議で満たされ、後にシールド・イグの牧師ドナルド・マクドナルド（1825–1901）が加わった。その結果、多くの長老といくつかの会衆は、ほとんどがハイランドにあり、スコットランドの自由教会とのつながりを断ち、より正統であると考えられていた系統に沿ってスコットランドの自由長老派教会を形成しました。 1907年までに、この組織には20の会衆と12の牧師がいた。

スコットランドのフリー長老派教会（FPC教会）が設立されてから（数年後）（1900年）、スコットランドのフリー長老教会はスコットランドのユナイテッド長老派教会と団結して、スコットランドのユナイテッドフリー教会を形成しました。連合とスコットランドの自由教会の名前を保持します。最初は、2つの教会が合併するかどうか疑問に思いましたが、これは実現しませんでした。一部には、後の分離の根拠となった根拠が、自由による分離後に廃止された宣言法ではなく設立原則であったためですスコットランド教会（1900年以降）。 2つの宗派は、1892年の宣言法について異なる見解を取りました。スコットランドの自由教会は、自由長老派がそうであったのに対して、それを拘束力のある措置とは見なしませんでした。

1905年、自由長老派教会会議は、1900年以降の自由教会の少数派との組合提案を議論しました。シノドスは、「旧約聖書と新約聖書の不可fall性と誤り、そして彼女の職業と実践の両方における信仰告白の全教義」を保持する教会との統合を検討すると宣言した。 1900年以降の自由教会に対するシノドの評価は、「彼女は言葉で十分な職業をしたが、それでも彼女は実践においてはるかに遅れをとった」というものだった。主要な問題の1つは、フリーチャーチのWMアレクサンダー教授の雇用でした。彼は、大学の講師として、FPと1900年以降のフリーチャーチ保守派が聖書の地位について曖昧だと信じる本を書いていました。 FPCの相違点声明に対する1917年の無料教会の回答は、1905年にアレキサンダー博士が本を流通から撤回したという事実を強調し、「この本が神の言葉の不可cast性について唱えるのにふさわしい反省について」後悔を表明した1906年、これらの言葉で聖書の誤りに対する彼の信念を公に再確認しました：「私は、人生そのものよりも神の言葉の絶対的な不確実性を大切にします」。しかし、1918年のFPC Synodでは、「回避の声明と妥協の提案」を含むものとして返信を特徴付ける動きが行われました。

自由長老派の牧師の何人かは、独立した自由長老派の証人を維持するよりも、1900年以降の自由教会の少数派との連合を好んだ。 1905年、ジョンマクレオド牧師（Kames）、アレクサンダースチュワート（エディンバラ）、ジョージマッカイ（Stornoway）が自由教会に受け入れられました。 1918年、ジョンRマッカイ牧師（インバネス）、アレクサンダーマクレー（ポートリー）、アンドリューサザーランドが追随しました。

2つの宗派はしばしば混乱しますが、過去ほど頻繁ではありません。当初は主にハイランド出身で、ウェストミンスター信仰告白に対する支持を共有し続け、社会的に保守的な見通しを表明します。しかし、自由長老派教会は、安息日に教会に行くために公共交通機関を使用することは罪であると考えていますが、自由教会はそうではありません。無料の教会は現代の聖書翻訳の使用を許可していますが、無料の長老派教会は公の礼拝での正式版の排他的使用を規定しています（1961年のシノドの決議による）。 。

1989年に分割

1989年に、分裂派グループは、「スコットランドのフリー長老派教会がウェストミンスター信仰告白の第20章と26章を実施しなかったという認識に従って、関連長老派教会」を結成しました。仲間の裁判官のローマカトリックの葬儀に出席した長老。当時の会議の司会者は、故アーロン・ンデベレ、ンデベレのジンバブエの牧師でした。

FPCは、ミサを含むローマカトリック教会の多くの側面に反対し続けています。また、権威のある地位にある人物や王室に出席している大衆に反対することもあります。チャールズ皇太子に宛てて、2013年にいとこのレクイエムミサで彼の存在を訴えました。

スコットランド改革派教会場面における不統一

自由長老派は、スコットランドのウェストミンスター信仰告白に固執しているスコットランドの宗派は、告白からの歴史的後退に対する悔い改めの後にそれと団結すべきであると信じています。 FPCカテキズム（2013年版は1942年から1943年のオリジナル版の更新版です）は次のように述べています：「スコットランドのすべての長老派教会は、改革派教会を代表し、公認されたウェストミンスター基準に反する分裂を引き起こした、または維持している悔い改め、教義、礼拝、政府、規律の純粋さに戻ります。スコットランドの自由長老派教会は分裂の罪を犯しておらず、教義、礼拝、政府、規律においてスコットランド改革派教会の真の相続人であると主張しています。彼女は確かに完全性を主張していませんが、スコットランドのすべての教会は彼女の憲法と証言を中心に団結すべきだと主張しています。

最近の開発

教会の拡大作業は控えめな傾向があり、結果は自由長老派教会で長期的に測定されるべきです。霊的生活が始まる前に聖霊が魂の中で働く必要性を強調し、教会が聖書に基づいた、キリストに焦点を当てた説教を提供する必要性を、改心を主張する人々による聖生活の必要性を強調し、伝道の教訓と同様に模範を奨励します。世俗的な英国に到達するためのアプローチにおいて、他の福音主義教会をエミュレートしていません。そのカテキズムは次のように説明しています。しかし、これらのことは世界のものであり、王国の利益を促進するためにキリストの教会によって軽視されるべきではありません。

国民の現在の状態に関する公の宣言は、自由な長老派の精神的な衰退に対する懸念と、他の改革された教会の世俗化の増加の恐れを結びつける傾向があります。 FP Religion and Morals Committeeへの最近のレポートは、FP Outer Islesの長老会報告から引用しましたが、この問題は国の他の多くの地域に関連していると述べました。 「私たちは自分たちの間の宗教の低さを認めなければなりません」と述べ、他の宗派を追加しました：「...教会の多くの公認クリスチャンは、プロとアマチュアのスポーツ、世俗的な音楽に対する以前の世俗的な関心を継続するよう積極的に奨励されている、映画館、ダンス、公営住宅の使用、コンサート、コンサートなどのエンターテインメント、そして多くの人が世界と同じように話し、服を着ます。

長老会

スコットランドのフリー長老派教会の個々の教会は、それぞれ6つの長老派のうちの1つの一部です。長老会は定期的に開催され、すべての長老会は毎年5月に開催されるシノドで開催されます。

アジア太平洋長老

アジアパシフィック長老制は、オーストラリア、ニュージーランド、シンガポールをカバーしています。オーストラリアの会衆は東海岸にあります。1つはグラフトン（1911年に受領）、もう1つはシドニーにあります。

ニュージーランドの会衆はすべてオークランド、ギズボーン（1954年設立）、タウランガ、カータートンの北島にあります。

シンガポールには1つの会衆があります（2000年に受け入れられました）。

北長老派

北部長老会は、インヴァネス、ディンウォール、アバディーンなどの会衆で構成されています。

アウターアイルズ長老

アウターアイルズ長老会はアウターヘブリディーズの会衆で構成されています。

南長老派

南部長老会は、スコットランド高地の南にあるスコットランドの会衆と、イングランドと北アメリカの会衆で構成されています。ロンドンには1つの会衆があります（1898年設立）。カナダのオンタリオ州チェスレーに1つの会衆があります（1902年設立）。アメリカ合衆国では、テキサス州サンタフェに1つの会衆があります（2000年に受け入れられました）。

西部およびスカイ長老

西部およびスカイ長老会は、スカイを含むスコットランドの西部だけでなく、ウクライナのオデッサの会衆で構成されています（2002年に受領）。

ジンバブエ長老会

ジンバブエでは、サービスは40か所で開催され、ブラワヨ、イングウェニャ、ムブマ、ニューカナン、ゼンカに拠点があります。ジンバブエのミッションは1904年に始まりました。

英国の会衆のリスト