フレデリック・ウィリアム・フェイバー

フリードリヒ・ヴィルヘルム・フェイバー CO（1814年6月28日- 1863年9月26日）は、彼の最もよく知られた仕事は信仰である彼は、その後1847年にカトリックの聖職に任命された1845年にカトリックへの聖公会から変換指摘英語の賛美歌作家や神学者、でした私たちの父の 。

生活

若いころ

ファーバーは1814年にカーバリーで生まれ、その後ヨークシャーのウェストライディングのカルバーリー教区内で、祖父のトーマスファーバーが牧師でした。彼の父親はイングランド教会の地元の司教に彼の秘書として仕えました。

ファーバーはダラム州のオークランド司教の文法学校に短期間通いましたが、彼の少年時代の大部分はウェストモーランドで過ごしました。その後、彼はハローとシュルーズベリーに参加し、1832年にオックスフォード大学のバリオール大学に入学しました。 1834年、彼はユニバーシティ・カレッジで奨学金を取得し、卒業しました。 1836年、彼は「聖ヨハネ騎士団」の詩でニューディゲイト賞を受賞し、ジョン・ケブルから特別な賞賛を集めました。彼の大学の友人の中には、アーサー・ペンリン・スタンレーと第1代セルボーン伯爵のラウンデル・パーマーがいた。卒業後、彼は大学のフェローに選出されました。

ファーバーの家族はユグノー家系であり、カルヴァン主義の信念は彼らによって強く保持されていました。ファーバーがオックスフォードに来たとき、彼はイングランド教会で発展し始めていたオックスフォード運動のアングロカトリックの説教にさらされました。最も著名な支持者の一人は、聖マリア大学聖母教会の教区牧師である人気の説教者ジョン・ヘンリー・ニューマンでした。フェイバーは、これらの多様な形態のキリスト教の信念と生活に苦労しました。彼は緊張を和らげるために、湖水地方で長い休暇をとり、そこで詩を書きました。そこで彼は別の詩人ウィリアム・ワーズワースと仲良くなりました。彼はついに若者のカルヴァン主義的な見方を放棄し、ニューマンの熱心な支持者になりました。

英国国教会の牧師

フェイバーは1839年にイングランド教会で叙階され、その後、彼は家庭教師として自分自身をサポートすることに時間を費やしました。 1841年、旅行の家庭教師が彼を大陸に連れて行きました。帰国後、彼は彼の友人である詩人ワーズワースへの献身とともに、 外国教会と外国人の間での視力と思考と呼ばれる本を出版した（ロンドン、1842）。

1843年、フェイバーはエルトンの教会、その後ハンティンドンシャー、現在はケンブリッジシャーの教会で学長の地位を受け入れました。彼の最初の行為は、彼の牧歌的な告発を行う最善の方法を学ぶためにローマに行くことでした。フェーバーは、east宴の日、告白、聖心の会衆への献身を祝うカトリックの慣行を紹介しました。しかし、教区にはメソジストの強い存在感があり、反体制派は彼が会衆を受け入れていたローマ・カトリックの方向に挑戦するために毎週日曜日に彼の教会を詰め込みました。彼の教区民の多くは事実上の関係で生きていると言われていました村は二重の基準で悪名高い。彼は修道生活の道を辿るという考えを発展させ、数人の男性と一緒になって、彼と一緒にレクトリーで小さなコミュニティを形成しました。

フェイバーは、 聖ウィルフリッドの生涯の出版を通して小さな怒りを引き起こし、そこで教皇による首相の主張を支持しました。それにもかかわらず、彼は教区の人々に受け入れられました。

カトリックの司祭

しかし、長年の精神的闘争の後、フェイバーがエルトンを離れて主人公ニューマンに従い、1845年11月にノーサンプトンのウィリアムウェアリング司教に受け入れられたカトリック教会に参加したとき、驚いた人はほとんどいませんでした。彼はエルトンで彼の周りに形成された小さなコミュニティの11人の男性がこのステップで同行しました。彼らはバーミンガムに定住し、そこで宗教団体で非公式に組織し、自らを神の意志の兄弟と呼びました。

ファーバーと彼の小さな宗教共同体は彼らのベンチャーでシュルズベリー伯爵によって奨励され、スタッフォードシャーのコットンホールの使用を彼らに与えました。彼らは数週間のうちに、有名な教会建築家プギンによって設計された彼らの守護聖人である聖ウィルフリッドの新しい教会と地元の子供たちのための学校で建設を始めました。このすべては、伯爵の家庭以外に、その時点で他のカトリック教徒がいない地域のためのものでした。労苦はフェイバーを苦しめました。フェイバーは病気になり、生きることを期待されず、教会の最後の儀式を与えられました。しかし、彼は回復し、1847年4月4日に彼の最初のミサを祝って、カトリックの司祭に叙階されました。彼の病気の過程で、フェイバーは祝福された母への強い献身を発展させました。この献身に促されて、彼はセントルイス・ド・モンフォールの古典的作品「 真の献身 」を英語に翻訳しました。

オラトリー

ニューマンとともに、フェーバーは、その分権化された権限と宗教機関よりも大きな生活の自由を備えたセントフィリップネリ礼拝堂の生活様式に魅了されたと感じました。ニューマン自身がイタリアにいる間にオラトリアンになったことを知ったとき、彼の関心は高まりました。ファーバーは、コットンホールのコミュニティがオラトリーの新しいコミュニティを形成し、ニューマンがスーペリアになることを想定していました。しかし、オラトリアの規則では都市コミュニティであることが要求されていたため、これはコットンホールでは起こり得ませんでした。

コミュニティのために新しい教区の建設に見事な資金を提供していた伯爵は、そのような急速な出発に裏切られたと感じました。さらに、ウィルフリディアンは、兄弟たちが呼ばれたように、伝統的な宗教的習慣を身に着けることを望み、目立たないことで何世紀にもわたる迫害を生き延びた古いカトリックの家族を混乱させました。したがってニューマンは、ファーバーのコミュニティがバーミンガム以外の場所に定住することを提案し、ロンドンを最良の選択肢として提案しました。したがって、1849年にロンドンのウィリアムIVストリートに礼拝堂のコミュニティが設立されました。

1850年10月11日、セントウィルフリッドのf宴、ロンドンのコミュニティは自治として設立され、フェイバーは彼の死まで保持していた最初の提唱者に選ばれました。しかし、彼はほぼすぐに再び病気になり、医師から暖かい気候に旅行するように命じられました。彼は聖地への旅行を試みたが、引き返さなければならず、代わりにマルタとイタリアを旅行した。コミュニティにはまだ恒久的な家がなく、1852年9月に場所がブロンプトンに選ばれました。オラトリア人は、彼らの存在に抗議したにもかかわらず、建設を進めました。

昨年

フェイバーは健康を楽しんだことがなかった。彼は何年も病気に苦しみ、最終的にブライト病と診断されたものを発症しました。彼の健康状態が悪いにもかかわらず、その年には多くの仕事が混雑していた。彼は多くの神​​学的著作を出版し、聖人のオラトリア人の生活を編集しました 。

ファーバーは1863年に亡くなり、ウェスト・ミッドランズのレドナールにあるオラトリア墓地に埋葬されました。彼はかなり魅力的な男だった。しかし、フェーバーが最もよく覚えられているのは、賛美歌作家であり、ロンドン礼拝堂の第一擁護者です。

フェーバーは、出版社「Faber and Gwyer」の共同設立者であるGeoffrey Faberの大叔父であり、後に文学作品と宗教作品の主要出版社である「Faber and Faber」となった。

ファーバーは、マリアと神学に関するかなり深い洞察を含んだ「イエスとマリア」（1849）というタイトルの賛美歌を発表しました。フェーバーは卓越したカトリックの作家であり、キリストの死による「自動」キリスト教の救いのプロテスタントのアイデア（「Oイエスへのターン、母のターン」によって証明されるように）と、メアリーがキリスト教の物語の単なるキャラクターであるというアイデアを修正しました（「慈悲の母、日々」によって証明されるように）。

賛美歌

フェイバーの最も有名な賛美歌には次のものがあります。

• 親愛なる天使、私の側にいて、あなたはどのように愛する必要がありますか？
• 親愛なるメアリーの守護者
• 父の信仰この賛美歌はもともと英語版とアイルランド語の2つのバージョンがありましたが、一般的に英語に少し変更を加えて歌われています
• あられ、聖ヨセフ、あられセントジョセフに最も人気のある賛美歌の一つ
• 最も高い神を聖三位一体の賛美歌として私たちにmercれみなさい 。最も有名なのは「カウンティダウンの星」と同じ雰囲気です
• 私はさまようと疲れていた
• イエス、最も優しい救い主、力と力の神聖体拝領の賛美歌
• イエスは神であり 、1862年に書かれた栄光のバンド （n。298、The Church Hymn Book（1872））
• 私の主イエス、私の神、私のすべて！聖体拝領後の感謝祭の賛美歌
• 夜明けの夜明けのキャロルのように、マリアの幼児イエスへの期待の喜びを描写しています
• 慈悲の母、日々 （1849）マリアンの献身の重要性に関するマリアンの賛美歌
• わが神、なんて素晴らしい （1849）永遠の父への賛美歌
• 祝福された聖ヨセフ
• イエス、イエス、最愛の主 （1848）
• お母さん、Mirthのために泣くことができます！喜びは私の心をとても速く満たす
• 楽園だ！ Oパラダイス （1849）
• オークリースト・オブ・クリーチャーズ、スウィート・マザー、スウィート・メイド海の星、メアリーへの賛美歌
• ああ、しばらく来て私と一緒に嘆きなさい （1849）メアリーに重点を置いた情熱的な賛美歌
• Oイエスに向けて、母は A煉獄の聖霊の助けを求めてマリアに呼びかける賛美歌
• ああ、贈り物の贈り物 （1848）
• 甘い救世主、私たちが行くことを祝福してください
• 神の慈悲には幅があります
• 神の偉大さ
• 神の意志/神の聖意

フェーバーは会衆の歌唱の支持者であり、低教会の聖公会の厳格さの後、一般的に英語がゆっくりと会衆の歌唱に戻った時代に賛美歌を書きました。そのため、カトリック教徒としてのフェーバーは、会衆の歌唱に適した教会の賛美歌を拡大し、実践を奨励しました。

すべての明らかな善人が一方に、すべての明らかに悪人が他方にいる場合、嘘をつく不思議にだまされて誰も、少なくとも選民の危険がないことを覚えておく必要があります。それは善良な人であり、一度は善であり、反キリストの働きをし、悲しげに主を新たに十字架につけるのは、まだ善を願わなければならない…。最後の日のこの特徴、この欺きは善人が間違った側にいることから生じることを覚えておいてください。 —フレデリック・フェイバー神父、教会への献身、 p.27

作品

多くのパンフレットと翻訳に加えて、Faberは次の作品を発表しました。

• チャーウェルスイレンと他の詩 （1840）
• 外国の教会と外国人の視力と思想 （1842）
• ランスロットir：中世の伝説 （本の長さの詩、1842年;改訂版、1857年）
• スティリアン湖と他の詩 （1842）
• ロザリオと他の詩 （1845）
• 聖化、正典化、儀式の会衆に関するエッセイ （1848）
• イエスのためのすべて、または神の愛の簡単な方法 （1853）
• 神聖さの成長、または精神生活の進歩 （1854）
• 祝福された秘跡、または神の働きと道 （1855）
• 詩 （1856）
• 創造主と生き物、または神の愛の不思議 （1857）
• 十字架の足、またはメアリーの悲しみ （1858）
• スピリチュアルカンファレンス （1859）
• 貴重な血、または私たちの救いの価格 （1860）
• ベツレヘム （1860）
• 教会への献身
• 教義と霊的主題に関するノート （2巻、1866年）