フランスのプールバス長老

Frans Pourbus the Elder （ブルージュ、 1545-アントワープ、1581年9月19日）は、フランドルルネッサンスの画家であり、主に肖像画と宗教的作曲で知られています。彼はまた、いくつかのジャンルのシーンを描いた。彼は、著名なブルージュの画家ピーテル・プールスの息子であり、ヨーロッパの支配階級の国際的な肖像画家となったフランス・プールス・ザ・ヤングの父でした。

生活

フランスのプールスは、著名な画家ピーテル・プールスの息子としてブルージュで生まれました。ピーター・プールスはもともとゴーダ出身で、家族と一緒に非常に若い頃にブルージュに引っ越しました。ここで彼は肖像画と宗教的作曲の画家としてキャリアを積んでいました。フランスの母は、ブルージュで活躍する著名な画家、建築家、測量士、地図製作者であるランスロット・ブロンデル（1498 – 1561年3月4日）の娘アンナ・ブロンデルでした。フランス人は、伝統的なフランドル様式で絵を描くことを彼に教えた父親から訓練を始めました。彼が父親のワークショップで働き始めた年は記録されていません。 1550年頃、彼がわずか15歳のとき、彼はワークショップの主任助手になりました。

1564年までに、アーティストはアントワープのFrans Florisのワークショップで働くとして登録されました。フランス・フロリスは主に彼の歴史の絵画や肖像画で知られていました。フロリスは、ロマニズムと呼ばれる北ルネサンスの絵画の運動に重要な役割を果たしました。ロマニストは通常​​、ミケランジェロ、ラファエル、および彼らの信奉者などのイタリアのルネサンスの主要な芸術家の作品を研究するためにイタリアに旅行していました。彼らの芸術は、これらのイタリアの影響を北部の絵画の伝統に取り入れました。 Frans Pourbusの父親は、Frans Florisを個人的に知っていて、息子をフランダースの有力なイタリア人画家に留学させた可能性があります。フランス・フロリスはすぐに新しい生徒の才能を認め、未完成のキャンバスを完成させました。フローリスのワークショップで、プールスはより絵画的なスタイルを獲得しました。

現代のフランダースの伝記作家カレル・ファン・マンダー・プールスは、1566年にイタリアに旅行することを意図していたが、当時の彼の仲間の芸術家の多くが撮影したが、アントワープからゲントに旅行して画家詩人ルーカス・ド・イエールを訪問した後、彼の計画を放棄した。カレル・ヴァン・マンダーは当時、デ・ヘールの弟子でした。ヴァンマンダーは、彼の主人のにそれを失ってしまったため、イタリアへの旅行でプールバスは明らかに彼の心を持っていなかったと語っています。プールバスはアントワープに戻り、そこでは彼のマスターフランスフロリスのであり、著名な彫刻家であり建築家であるコルネリスフロリスドヴレントの娘であるスザンナフロリスと結婚しました。

Pourbusと彼の妻には1569年にFransという名前の息子がいました。この息子は国際的なキャリアを持つ肖像画家となり、Frans Pourbus the Youngerとして知られていました。このカップルにはさらに3人の子供がいて、そのうち2人が子供の頃に亡くなりました。 1569年、フランスのプールスはブルージュの聖ルカのギルドとアントワープの聖ルカのギルドのマスターとして登録されました。 1572年、PourbusはRochtus Gabrelius da Bressonを生徒として引き継ぎ、1575年にPeeter Cobbeは彼の生徒になりました。 1572年、アントワープで弟子を探す際の援助を求めて、著名な肖像画家のアントニスモールからプールスに連絡がありました。これにより、アーティスト同士のより緊密な接触と、Pourbusが低国の主要な肖像画家であるMorの作品に精通する機会が得られた可能性があります。彼の成熟した作品がMorの影響を示していることが示唆されています。

Pourbusの妻は1578年に亡くなりました。画家は画家のJan Mahieuの娘であるAnna Mahieuと再婚しました。彼らにはモーセと呼ばれる息子がいて、その名前は彼らがカルヴァン主義者であることを裏付けています。この宗教的所属は、1577年以降、カルヴィニストが一般的に宗教画に反対していたために、彼が肖像画をますます専門にした理由を説明している可能性があります。 Pourbusは市民警備隊の標準的な担い手でした。彼は、市民警備の任務の遂行中に重病になりました。彼は、彼が駐留していた衛兵所の下水道管の近くで休むことにより、腸チフスをキャッチしました。彼は1581年9月19日に結果として死亡した。彼の父親は彼を生き延びた。彼の未亡人は画家ハンス・ヨルダーンスと結婚しました。

ロクトゥス・ガブレリウス・ダ・ブレッソンとピーター・コッベに加えて、フランス・プールスの弟子には息子のフランスとゴルツィウス・ゲルドルプが含まれていました。

作業

全般

フランスのプールスは、主に宗教画や肖像画で知られていますが、ジャンル画もそれほどではありません。彼のポートレートシッターは、主に新興の商業階級からでした。彼はまた、いくつかのジャンルのシーンを描いた。カレル・ファン・マンダーは、プールスはまた、自然の後に動物や木を描くことに特に熟練していると書いています。

歴史画

フランスのプールスは、アントワープの外の客から宗教的作曲の多くの委任を受けました。彼は、ゲントの聖バーフ大聖堂のために、聖アンドリューの歴史（1572）とヴィグリウス・アイッタの三連祭壇画（1571）を表す14のパネルを描きました。 1574年にフランスのプールバス長老は、1566年のベルデンストームの偶像破壊的な激怒によって引き起こされた損傷の後、トゥルネーの聖マーティン修道院から重要な委任を受けて修道院教会の聖歌隊を改装しました。合唱団に置かれたキリストの受難、泥棒と一緒に十字架につけられたキリストのシリーズ、高祭壇に置かれ、ペンダントが聖歌隊の屋台の上のパネルに組み込まれました。サンマルタンの生涯の物語を描いたパネルの裏側は、聖歌隊の通路に沿って見えました。

肖像画

Pourbusの生涯中、オランダのハプスブルクで多くの肖像画家が活躍していました。スタイルが似ているため、Pourbusと彼の近現代のMorとAdriaen Thomaszの作品。キーは定期的に相互に誤って割り当てられています。

Pourbusのポートレートのシッターのほとんどは、上昇中流階級からでした。彼はまた、より高い聖職者、いくつかの地元の貴族といくつかの外国の高官の肖像画を描いた。シッターの多くは確実に特定されていません。特定されたシッターの作品には、オランダの政治家および法学者であるヴィグリウス・ファン・アイッタの肖像 、およびアブラハム・グラフェウスの肖像が含まれます。一部のシッターの特定については、美術史家の間で見方にいくつかの違いがあります。

フランスのプールスの肖像画では、観察と心理的洞察の鋭い力が実証されています。これは、未知の男の肖像で証明されています（ギャラリーロエットデウォレンゲで）。この肖像画の男性の特徴は、顔、肉、頬骨、鼻、目を微妙にモデル化することで高度に個別化されています。彼のきちんと整えられたひげは、驚くほど正確にレンダリングされ、密接にコンサーティーナされたラフによって引き立てられています。シッターは視線で視聴者を直接引き付け、わずかに眉をひそめた眉に瞑想的な側面を与えます。肖像画は、彼のシッターに心理的な洞察を与えることでPourbusの熟練を示しています。肖像画家としてのPourbusの成功は、おそらく彼のシッターに富の装身具を描いたことに起因する可能性もあります。

また、プールスは家族の肖像画を描いており、そのうち少なくとも2つは保存されています。 1つは、 ヘフナゲル家 （1580年頃、ベルギー王立美術館）を代表しています。卓越した画家ジョリス・ヘフナゲルを含む著名なアントワープ家ヘフナゲルの主要メンバーをテーブルの周りに示しています。この作品は、バルタザール・ヘフナゲルとアンナ・ヴァン・リフェルトの結婚式を表していると考えられています。家族の肖像画は、バルタザール・ヘフナゲル（1554-1608以前）によって依頼されました。これは、テーブルのスピネット近くのイニシャル「BH」を説明しています。家族の肖像画はバルタザールとアンナ・ヴァン・リフェルトの結婚に関係していると考えられます。これらはパネルの左側で新郎新婦として認識できます。この機会に、バルタザールはまた、彼自身と彼の妻の2つの追加の肖像画をプールバスに委託しました。彼の財産の記録によると、彼は彼の死の時点でまだプールバスに無給でした。ヘフナゲル家の家族の肖像画は、テーブルの周りに配置されたジャンルのような構成で20人を描いています。絵画が作成された時点で家族構成が決定できる限り、バルタザールにはジョリス、メルヒオール、ダニエルの3人の兄弟とエリザベス、マルガレタ、スザンナ、カタリーナの4人の姉妹がいたと推定できます。スザンナはオウムとひざの上の男の子の女の子です。プールスの左側には、リュートを手に持った自分の肖像が含まれていた。家族のエレガントな衣服は、重要な社会的地位を表しています。シーンは柔らかなスタイルで描かれており、フランスフロリスの影響を示しています。

ジャンル絵画

いくつかのジャンルの絵画は、フランスのプールスに起因しています。これらの絵画は、主にいわゆる陽気な会社のジャンルに分類されます。主な仕事は、 遊女の中の放dig息子 （Museum Mayer van den Bergh）です。それは、 ブイテンパルティとして知られる陽気な会社、すなわち、多くの場合、風俗画の主題であった低俗な農民のシーンではなく、中流階級の人々が野外パーティーを楽しんでいるシーンを描いています。もう1つの例は、 Merry社 （2009年11月21日のLempertzオークション、ロット1018B）です。この構成の男性と女性の参加者は、ハイハット、パフパンツ、ラフカラーなどの最新のファッションの服を着ています。彼らは屋外で、たくさんの食べ物、飲み物、音楽、ダンスを楽しんでいます。シーンには、ブラックページと道化師も含まれています。構図には、手前の犬や右側のハヤブサなどの狩猟の貴族的追求への言及が含まれています。右側のカップルの中には、テーブルで酒飲みから離れており、彼らの好色な意図がはっきりしている人もいます。

ほとんどの場合、「buitenpartij」の道徳的なメッセージは、描かれた喜びと過剰から距離を置くよう視聴者に警告することです。これらは時間の無駄な無駄遣いとして、世俗的な虚栄心として道徳的に非難されるべきです。 「buitenpartij」のタイプの起源の1つは、「放dig息子」などの聖書の主題の宗教的表現の絵画的な伝統であり、そこでは道徳的な物語がエロティックな倍音を伴う酒宴の描写を通して語られます。 Pourbusが彼のbuitenpartijenでそのような宗教的または道徳的なメッセージを伝えることを意図した可能性もあります。

ノート

外部リンク

• ウィキメディアコモンズのFrans Pourbus（I）に関連するメディア