フランシス・ウィリアム・ニューマン

ニューマン枢機inalの弟であるフランシス・ウィリアム・ニューマン （1805年6月27日-1897年10月4日）は、英国の学者、その他の作家、菜食主義の活動家でした。

生活

ロンドンで生まれたニューマンと彼の兄弟は両方ともイーリングで教育を受け、その後オックスフォードで教育を受け、1826年にダブルファーストクラスを獲得しました。同年にバリオールのフェローに選出されました。 1827年に彼はデルガニーに行きました。年のために、彼はエドワード・ペネファーザーの息子たちを家庭教師とペネファーザーの義理の兄弟、彼は"として信仰の段階に分けて説明改訂ジョン・ダービ、プリマス兄弟の初期のグループの1つ、の影響下に落ちたウィックロー、アイルランドの聖職者」。幼児洗礼の儀式を尊重する良心的な良心により、彼は1830年に交わりを辞任し、アンソニーノリスグローブスの信仰ミッションのアシスタントとしてバグダッドに行きました。妻、腕に抱かれた赤ちゃん、年配の女性を含むこの旅は、「本当の悲劇-妻の2人が亡く​​なり、党の男たちが何度も死に近かった-の愚か者」と言われています。ほとんどのメンバーの無能と実にナンセンス。」 1833年に彼はイングランドに戻ってミッションへの追加の支援を求めましたが、永遠の罰の教義についての彼の見解の不健全さのうわさは彼に先行していました、そして彼自身が疑いを持って一般的に見られているのを見つけて、彼は古典になるために宣教師の職業をあきらめましたブリストルの無宗派大学の家庭教師。彼の任務の期間中に家に書かれた彼の手紙は、1856年に収集され、出版されました。

ニューマンの見解は急速に成熟し、1840年に彼はマンチェスターニューカレッジの古典教授になりました。最近、反対派の大学は、オックスフォードのマンチェスターカレッジの親であり、当時ロンドン大学につながっていたヨークから帰国しました。 1846年、彼はロンドンのユニバーシティカレッジでラテン語の教授になり、1869年まで留学しました。この間ずっと数学と東洋言語の研究を熱心に続けていましたが、1847年まで匿名で出版しました。 ヘブライ君主制の歴史は、聖書批判のこの部門でのドイツの調査結果を紹介することを目的としています。 1849年には魂、彼女の悲しみと願望が現れ、1850年には信仰の位相、または私の信条の歴史からの通路が現れました。前者は優しいが、人間の精神と創造者の関係の分析を探しました。後者は、カルヴァン主義から純粋な有神論への著者の移行を詳述する宗教自伝です。ニューマン教授の有名人は、数学の研究と東洋の言語学への貢献を除いて、彼の熱心さが彼の他の著作のほとんどを損なう奇抜さから彼を自由にしたので、これらの2冊の本に主に休むでしょう。

ニューマンは自分自身を「反あらゆるもの」と表現しました。 「魂の完全性は、 女性になることにあると彼は言った。彼は、女性が投票し、自分自身を教育し、またがって走る権利を信じていた」。彼は、衣服を含むすべてのことにおいて、人生を合理的にしようとした。彼は夏にアルパカのテールコート、冬に3つのコート（外側の1つは緑）を着用し、悪天候では頭に穴を開けたラグを着用しました。泥だらけのとき、彼は6インチの革で縁取られたズボンを着ていました。

ニューマンの仕事は多くの分野をカバーしました：彼は論理、政治経済、英語の改革、オーストリアの政治、ローマの歴史、食事、文法、数学の最も難解な部門、アラビア語、ギリシャ語のテキストの改正、そして言語をベルベル人とイグバイン碑文の方言と同じくらい時代遅れ。古典からの彼の数多くの計量的翻訳、特にイリアッドの彼のバージョンでは、彼はマシュー・アーノルドの不敬な批判を集めました。彼の様々なエッセイ、いくつかの価値のあるものは、彼の死の前にいくつかのボリュームで集められました。彼の最後の出版物、 主にニューマン枢機Earlyの初期史への貢献 （1891）は、一般的に兄弟愛に欠けると非難された。

彼の性格は、カーライルがジョン・スターリングの生涯で生き生きと描いています。ジョン・スターリングの息子ニューマンは守護者でした。優れた功績、最も鋭く、落ち着きのない知性、そして最も穏やかな敬iousな熱意の男です。ジョージ・エリオットは「私たちの祝福された聖フランシスコ」と彼の魂を「祝福されたイェア」と呼びました。

ユニバーシティカレッジを退職した後、フランシスW.ニューマンはロンドンで数年間暮らし続け、その後クリフトンに移り、最終的にウェストンスーパーメアに移り、そこで1897年に亡くなりました。彼は死ぬまで5年間盲目でした、しかし彼の学部を最後まで保持した。彼の人生の大部分で、彼は一種の合理的で神秘的な不可知論を説きました。彼の老年に、彼はイングランド教会に戻りました。彼は二度結婚した。

カール・マルクスは、ニューマンの「政治経済に関する講義」から引用しました。 595。

菜食主義

ニューマンは1868年にベジタリアン協会に参加しました。ニューマンは1873年から1883年まで協会の会長でした。彼は生食主義の独断的な考えに反対し、香料と塩の使用を拒否しました。彼は「しっかりと抵抗しなければ、すぐに私たちの社会を破壊するだろう」とコメントした。 1877年、ニューマンはグスタフ・シュリッキーセンのローフード本を批判しました。

彼は、鶏肉や魚を食べた人など、完全に菜食主義者ではない人に準会員を可能にしました。ベジタリアン協会の1875〜1896年の会員は2,159人で、準会員は1,785人でした。

ニューマンは、野菜だけを食べた人を暗示しているため、「ベジタリアン」という用語が好きではありませんでした。その代わり、彼はギリシャ語の「反クレオファジー」または「反クレオファジスト」（反肉食者）を好んだ。この考えは、他のメンバーによってサポートされていませんでした。用語の意味を知っている人はほとんどいなかったからです。彼は「VEM」ダイエット（野菜、卵、牛乳）というフレーズを使用しました。ニューマンはいくつかの乳製品と卵を消費しました。 1884年、彼の著書『ダイエットに関するエッセイ 』の敵対的なレビューは、彼が「牛乳、卵、バター、およびチーズを摂取するため、この言葉を厳密に受け入れている菜食主義者ではない」とコメントしました。ニューマンは、肉、魚、家禽からの禁欲がベジタリアン協会が提唱する唯一のものであると信じていました。一部のメンバーは、ニューマンは十分に厳格ではないと信じていました。

ニューマンは反予防接種者であり、反強制予防接種連盟を支援しました。 1869年、 The Lancetジャーナルの記事は、ニューマンがこの意見を保持しているとして批判し、反強制予防接種リーグへの支持を撤回するよう説得しようとしました。ジャーナリストのウィルフリッド・メイネルは、ニューマンは「修道院は狂牛病のようでさえある、中傷、ベジタリアン、反予防接種主義者」であったとコメントした。文学評論家のライオネル・トリリングは、ニューマンを「好戦的な菜食主義者、非妥協的な反生体解剖学者、熱狂的な反予防接種主義者」と評した。

記念碑

ニューマンは、ロンドンのケンサル緑の墓地にある宗教改革者記念碑の南面にリストされています。

作品

• フランシス・ウィリアム・ニューマン（1838）証拠の科学
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1847）。 ヘブライ君主制の歴史 。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1847）。 魂：その悲しみと願望 。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1874）。 信仰の段階 。
• フランシス・ウィリアム・ニューマン（1851） 政治経済に関する講義 。ロンドン。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1856）。 主に1830〜3年のトルコからの手紙の個人的な物語 。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1858）。 有神論、教義的かつ実践的：または、教訓的な宗教的発言 。ロンドン：Jチャップマン。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1864）。 線形間ラテン語翻訳と注釈付きのイグバイン碑文のテキスト 。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1871）。 現代アラビア語辞書、第1巻 。 Trübner＆co。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1871）。 現代アラビア語辞書、第2巻 。 Trübner＆co。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1882）。 リビア語彙 。
• ニューマン、フランシス・ウィリアム（1883）。 ダイエットエッセイ 。

ラテン語への翻訳：

• • ニューマン、フランシス・ウィリアム（1862）。 ハイアワサ 。
  • ニューマン、フランシス・ウィリアム（1864）。 Rebilius Cruso（ロビンソンクルーソー） 。

•モダンアラビア語ハンドブック：実用的な文法で構成され、多数の例、対話、および新聞の抜粋が含まれています。ヨーロッパ型•フランシスウィリアムニューマン•トリュブナーアンドカンパニー、1866

ノート