人格
フランシス・ルース
フランシス・ルースまたはラウズ （1579 – 1659年1月）はイギリスの政治家であり、著名なピューリタンでした。彼はいくつかの神学的および献身的な作品を書き、イートンのプロボストでもありました。
起源
彼は1579年にデボンのディッティシャムで生まれました。アンソニールーir（1555-1620年）、コーンウォール、セントドミニク、ハルトンの4番目の息子で、彼の最初の妻、エリザベスサウスコート、トーマスサウスコートの娘によって生まれました。ピムは彼の義理の兄であり、彼の母親はアンソニーirの二番目の妻であり、マイケル・コレスとメアリー・グラウントの娘であるフィリパ・コレスでした。
教育
オックスフォードのブロードゲートホールとライデン大学で教育を受け、1596年から97年1月に前者を卒業し、その後13か月で後者を卒業しました。 1601年に彼はミドルテンプルに入ったが、すぐにランドレークに引退した。数年の間、彼はコーンウォールに人里離れた場所に住んでいて、神学的研究に没頭していました。
議会の経歴
彼は、Truro 1626、1640（Short and Long Parliaments）および1654の議会で主要な役割を果たしました。トレゴニー1628の場合;そして、1656年にデボン1653とコーンウォールのために。1628年の議会で、彼はロジャー・マインワリングの猛烈な批判に参加しました。
長い議会でルーは、1640年12月9日にウィリアム・ラウドの新しい正統派の合法性に関する議論を開き、1641年3月15日にジョン・コーシンに対する弾eachの記事を発表しました。素人の査定人であり、1643年9月23日に彼は厳em同盟と契約を取りました。彼は、1643年10月2日以降に構成された大臣の任命のための委員会の委員長であり、1647年5月1日にオックスフォード大学を訪問するために任命された控訴委員会のメンバーでした。委員会。
彼は、1653年のベアボーンの保護区議会で下院議長を務めました。 1657年に彼はクロムウェルの貴族院の席を提供されたが、それを取らなかった。
その他のサービスとその後の人生
彼は連邦の下で多くのオフィスを取得しましたが、中でもイートン大学の校長のオフィスを取得しました。最初は長老派でしたが、その後1649年に独立者に加わりました。1652年初頭、福音の普及委員会で奉仕しました。ベアボーンの議会が解散したとき、ルースはオリバー・クロムウェルの州議会で誓約されました。 1654年、彼は公の説教者の承認のための委員会に参加しました。彼はまた、1656年4月9日にクロムウェルと王権の問題を議論するために任命された委員会の1人でした。
作品
オックスフォードにいた間、彼はチャールズ・フィッツ・ゲフリーのサー・フランシス・ドレイクの名誉ある人生の表彰 （1596）にソネットを寄贈しました。エドマンド・スペンサーを模して、彼は2冊の本に詩を書いた。「 Thule」または「美徳の歴史」 （1598年）と題されている。
彼を最初に知らしめた神学的著作は次のとおりです。
- 命令の瞑想、勧め、リプロフェ：神の家の教化と賠償を不服にする （1616）;
- 3つの部分からなる幸福のアルテは、最初の部分が人間の幸福を探し出し、2番目の部分が特にそれを発見して承認し、3番目の部分が平均値を獲得して増加させます （1619および1631）。
- 彼らの治療が参加した時代の病気 （1622）;
- スコーピオンズのオイル （1623）。
Testis Veritatis （1626）は、リチャードモンタギューのAppello Caesaremへの返信でした 。 カトリック教会の慈善団体：ローマはカトリック教会の著名な部分 （1641）に異議を唱えないという不満と主張は、カトリックトビーマシューの1630年の作品への返信として以前に書かれましたが、1630年代には印刷できませんでした。
彼は詩編の詩人でした。彼の翻訳は、いくつかの修正を加えて、スコットランド教会と議会で公の礼拝で使用するために採択されました。これは、19世紀半ばまでほとんど独占的な地位でした。
彼の信心深さの主観的なキャストは、彼の神秘的な結婚に反映されています。 。 。 Souleと彼女の救い主の間 （1635）。宗教的寛容を唱える1645年の作品、 The Ancient Boundsの共著のRousに帰属することについては、いくらか疑問があります。彼は作家であり、これは彼が独立者のスペクトル上の位置に影響を与えると言う人もいます。ジョシュア・スプリッグの著者については、学術的なケースが作成されています。
政治思想
1649年4月、ルースは簡単なパンフレットで議論を始めました。そこでは、違法な権力であると認められていたとしても、連邦に忠誠を与えることができると主張しました。ラウスは重要な聖書のテキストに焦点を合わせました-ローマ人への聖パウロの差し止め命令を保持します。彼の本質的な議論は、政府が支配する能力を持ち、対象の服従を命じることができるという単なる事実が、政府の設立における神の意志と摂理の十分な証拠であるということでした。
ラウスのパンフレットはすぐに彼は権威と力間のポーリンの区別を無視したと主張する人に襲われた。 言い方を良心のグランドケースの匿名の著者（出版物の無い場所でも日付）、例えば、任意のは奪うものとするとき」と主張しました権威は、彼がそれを調達するいかなるタイトルまたは力によっても、合法的なことを命じる一方で、権威に関しては従うかもしれないが、権威に関しては従わないかもしれない。 、また彼らは彼らの権威から他人を排除することはできません。
彼のパンフレットでは、ルースは聖書ではなくホッブズの社会契約に基づいた二次的な議論を展開しました。ラウスが主張したのは、「1人または複数の人が最高権力を得て、それによって権力から他のすべてを排除したとき、権力によって奪われた権威に従うか、すべての権力と政府が地に落ちなければならない」 ;そのため、混乱（これは名誉の専制政治よりも悪い）が連邦に認められる」（Rous、 Lawfulnes 、 pp。7–8 ）。
結婚と子孫
妻フィリア（1575年生まれ、1657年12月20日死去、アクトン教会に埋葬された）により、ルーには作家として知られる息子フランシスルー（若い）がいました。彼は1615年にサルタッシュで生まれ、イートンとオックスフォードで教育を受け、1634年10月17日に入学し、同年にマートン大学でポストマスターシップに選出されました。その後、彼はグロスターホールに移住しました。 1640年頃、彼はロンドンに定住し、そこで1643年または死ぬまで医学を実践しました。彼はフロス・ブリタニカス・ベリ・ノヴィッシミ・フィロラ・カロロとマリーゼ・ナタ16世に貢献しました。 Martii （1636）およびArchaeologiae Atticae Libri Tres （1637）を編集。
死
彼は西ロンドンのアクトンで亡くなりました。
