名誉の泉

名誉の称号 （ラテン語： fons honorum ）とは、公式の地位により、他の人に正当な貴族の称号と騎士道の命令を授与する排他的権利を有する人を指します。

原点

高中世の時代、ヨーロッパの騎士は本質的に装甲を着けた騎士でした。封建制の明確な特徴により、封建主義では、騎士団の指揮官が最高の兵士に騎士団を授与することは一般的な慣行であり、騎士団は指揮を獲得すると騎士団を他者に授与する権利がありました。中世のほとんどでは、個人が騎士道の秩序を形成することが可能でした。現存する最古の騎士団であるマルタの主権軍事秩序は、後に教会と国家から公式の制裁を受けた民間組織として形成されました。

13世紀には、1231年に皇帝フレデリック2世（シチリアの王として）から始まり、王室の特権としてフォンスの名誉の権利を保持し、徐々に騎士の資格を高めるために騎士の権利を廃止する君主の傾向が目撃されました。封建制の終結と国民国家の台頭の後、貴族の称号（君主制の場合）とともに、秩序と騎士団は、忠誠な主題（市民）に報いるために君主（国家元首）の領域になりました。 –言い換えれば、国家元首は彼らの国の「名誉の泉」となった 。

古いスタイルの軍の騎士の多くは、彼らが彼らの独立に対する王室の侵略であると考えたものにresしました。故英国の社会人類学者、ジュリアン・A・ピット・リヴァースは、「ソブリンはある意味で「名誉の源泉」であるが、別の意味では仲裁を主張しているため、名誉の敵でもあると述べた。 」 13世紀初頭までに、未知の著者がL'Histoire de Guillaume le Marechalを作曲したとき（ペンブローク伯1世、ウィリアム・マーシャルの詩伝、しばしば最も偉大な中世イギリスの騎士と見なされていた）リチャード・W・ケーパーは「著者は、彼の時代に、騎士道精神が投獄されたという事実を嘆き、彼が告発する騎士の誤りの命は、法廷での訴訟者の命に短縮された。」

今日の名誉の合法性

注文が正当な騎士道的注文であるか、自己スタイルの注文であるかという問題は、フォンスの名誉の主題と一致します。正当な名誉の源泉とは、命令が与えられたときに主権を保持する個人または団体です。最終的に、国家の権威は、君主または共和国の大統領によって行使されるかどうかにかかわらず、民間組織から騎士道の命令を区別します。平民、騎士、または貴族に関係なく、他の人は、他の人に貴族、騎士、または騎士道の称号を授与する権利を失います。

英国の君主制の公式ウェブサイトには、「英国の「名誉の泉」として、女王は人生の仲間、騎士団、および勇敢な賞を含むすべての名誉の称号を授与する唯一の権利があります。」英国の一部の私的社会（王立人道協会など）は、私的社会のメダルが通常の左ではなく右側に着用されている場合、制服を着た人が着用できるメダルを授与する許可を君主から許可しています。スペインでは、国家元首としてのフェリペ6世が名誉を称えています。

フランスでは、名誉軍団の大チャンスによって承認された装飾のみを公に着用することができ、外国の賞や装飾を着用する許可を求めなければなりません。問題の王朝が主権者として現在認められていない限り、王朝の命令は禁止されています。 （たとえば、ビクトリア朝王立命令は明示的に認められていますが、モーリスとラザロの聖人勲章は認められていません。）従わないことは法律で罰せられます。集合的に承認された注文の完全なリストは、政府によって発行されます。

「これらの2つの性質は、偽の装飾の装いを防ぐことを試みることにより、本物の国家と外国の区別のアンサンブルを保護することを意味します。これらは、誰かの過度に想像力の純粋でシンプルな製品、フィクションのファン、さらには純粋に商業的な行為ではないにしても、他人を虐待し詐欺する特許の意図さえあります。」

騎士団の教皇の命令は、聖座によって直接授与される5つの命令と、それが「認識して支援する」他の2つで構成されます。マルタの主権軍事命令と聖Sep墓命令です。多数の自称ローマカトリックの騎士道命令に対するカトリック教会の関係に関する質問に応えて、聖座は2012年に、自身の7つの承認された命令以外の機関は「最近の起源か中世の基盤かを問わず」 、聖会によって認識されていません」と「聖会は、歴史的または法的正当性、その目的または組織構造を保証していません...誠実な人々に害をもたらす可能性のある虐待の継続を防ぐために、ホーリー・シーは、これらのグループによって発行された会員証または記章にまったく価値がないことを確認し、いわゆる「叙任式」のために教会や礼拝堂を使用することは不適切であると考えています。