オルレアンの第一評議会
オルレアンの第1評議会は 、511年にフランク王クロヴィス1世によって召集されました。ガウル全域からの4人の大都市を含む2人の司教、そして彼らは一緒に31の法令を可決した。司教たちはオルレアンで会い、教会を改革し、王冠とカトリックの信者との間に強い関係を築きました。カノンの大半は、これら二つの制度間の妥協を反映しています。
511オルレアン評議会は、メロヴィング朝の最初の全国教会評議会でした。これは、フランク朝の統治下で統一されたガリア教会を創設する重要なマイルストーンであり、したがって、評議会で扱われた問題は、この新しい政治的文脈におけるカトリックの先入観の懸念を反映していました。評議会はメロヴィングの公会議の伝統を確立し、6世紀に「45以上の地方および全国教会評議会」の最初のものとなりました。
参加者
クロービスは議会を招集したが、司教たちが会ったとき、彼はオルレアンにいなかった。 32人の出席した司教のうち、約3分の2はガリア北部からで、残りの3人は南からでした。オルレアンに代表される州は、ボルドー、ブールジュ、エオー、トゥール、ルーアン、サンス、およびハイムでした。しかし、評議会の議長を務めたのは南部の司教であるボルドーのキプリアンでした。 Halfondは、クロービスが南部の司教たちの「老舗の精神的および司牧的権威」と公会議の伝統との関係を認めて大統領としてCyprianを選んだと提案している。
ハーフオンドはさらに、クロービスが意図的に最近王国に統合された都市を代表することを選んだと主張し、新しく任命された北司教と以前は西ゴート統治下にあったアキタニア司教を含む。 Halfondは、これをサポートするための議会の司教のサブスクリプションを指します。ビショップは年功序列順にリストされているため、サブスクリプションは、北部のビショップの多くが最近任命されたことを示しています。
ロケーション
クロヴィスは会議の場所として、ロワール川のガウル北中部にあるオルレアンの都市を選びました。中央に位置することでアクセスしやすくなり、クロービス王国と新たに征服された西ゴート族の領土との間のフロンティア都市としての地位は、位置に重要性を与えました。
511年には、オルレアンはガリアの公会議に持ち込まれませんでしたが、メロヴィング時代には、全国教会評議会の重要な集会場所になりました。 6世紀には、さらに4つの評議会がオルレアンで開催されました。
クロービスとヴイエの文脈
クロービスの評議会への関与
クロービスは評議会に出席していませんでしたが、出席している司教たちは、審理を通知し、承認を求めるために評議会に続いて彼に手紙を書きました。この手紙は、クローヴィスが出席するように命じた「すべての司教」に言及しており、クローヴィスが出席を管理したことを示しています。
さらに、この手紙は、クロービスが司教たちに話し合うために与えた「見出し」に言及しており、クロービスが議会の議事に何らかの影響を与えたことを示しています。クロービスの評議会の召集は、コンスタンティヌスの伝統に従い、部分的に模倣帝国の行為であり、コンスタンティヌスは325年にニカイアの第一評議会を召集しました。
アグドの前例
しかし、506年にアラリックによって召集されたアグド評議会のより直接的な先例もありました。アラリックはアリウスでしたが、彼はローマの司教たちを集めました。ニービス・クリスチャンとしてのクロービスはこのことを知っていたため、フランクの会議を呼び出す必要がありました。アグドとオルレアンは、出席者と立法上の懸念の両方を共有しました。 Halfondは、Agdeからの問題はオルレアンで提起され、フランク人の支配に不慣れなアキタニアの司教たちの懸念に対処するという特定の目的で議論した。
ヴイエの文脈と西ゴート族の敗北
クロヴィスは、ブイエの戦いで507年に西ゴート族が敗北したことを背景に、511年の死の直前にオルレアンの第一評議会を召集しました。したがって、アキテーヌのアラリック2世の領土はクロービスに引き継がれた。これは、西ゴートのエピスコープを統合するという実際的な問題を生み出しました。
クロージスの議会召集に対する西ゴート族の敗北の影響についての歴史的議論がありました。デーリーは、西ゴートの戦争の重要性に反対し、評議会には「アキタニアの焦点」がなかったと主張しており、ウォレス・ハドリルは、西ゴートの敗北から4年後まで評議会が発生しなかったことを考慮して、ヴイエの重要性を疑問視している。しかし、彼は、評議会の主な目的は、フランク人の征服後のアキタニア教会の財産に対処することだったと主張しています。歴史的コンセンサスは、ある程度の重要性を西ゴート的文脈に帰するものであり、ハーフドンとジェームズはともに、拡張されたフランク人の領土を考慮して、公会議が司教座問題の規制に焦点を合わせていると提案した。
信条
オルレアンの第一審議会の31の法令は、教会と王室の懸念に対処しましたが、それぞれの懸念はしばしば交差しました。最初の10個のカノン、特に4〜7個は、王室のアンケートへの回答である可能性があります。この評議会は、特に司教的権威に焦点を当てている一方、財産、犯罪、女性との関係の問題に関して、聖職者と修道士の生活も規制していました。それは、ミサ、ごちそう、断食に関する典礼上の問題をカバーしました。悔い改めと平信徒は簡単に議論されました。
発生した最も適切な問題のいくつかは次のとおりです。
聖域
オープニングカノンは教会の聖域の問題をカバーしています。規範は、犯罪者（c.1）、誘duct者（c.2）、および奴隷（c.3）に関するさまざまなシナリオを網羅しています。教会で聖域を求める「殺人者、姦淫者、泥棒」の場合、司教たちは教会の教会法とローマ法に従うべきであると判断しました。つまり、教会から彼らを連れ去ったり、手渡したりすることは許されません。誓いが害をもたらさないと誓わない限り、
事務的免疫
キヤノン5は、王が教会に与えた「提供物または土地」に言及しています。歴史家は、これは西ゴート族の土地と財産を分配する文脈を反映することができると主張しました。王室の贈り物は課税から免除されることが定められていますが、教会の維持、司教たちの支援、施しを通して貧しい人々と囚人を助けることに向けられるべきでした。
変換された聖職者
キヤノン10は、「異端の聖職者」、特に西ゴート族の領土のフランク人の獲得に続くアリアンの聖職者を扱っています。これらの聖職者がカトリックを「完全に受け入れる」場合、彼らは彼らの司教が適切と決定するどんな役割でもカトリックの聖職者の仲間に加わることを許されることが定められています。
聖公会
司教の権威の境界を決定するために多くの規範が作られています。特に、聖職者に対する司教の権威が主張されています（c.7、c.28）。規範はまた、教会の供物に対する司教の支配と、「貧しい人や病気の人」の間で分配する司教の義務に取り組んでいます（c.14-16）。修道院長は「司教の支配下」にあり、司教が規則に反対する場合は司教によって罰せられることが定められています（c.19）。
この中で、クロービスのアジェンダに従って、世俗と司教の権威の境界が議論されています。国王が命令するか、裁判官の同意を得ない限り、素人は任命されないことが定められている（c.4）。
意義
オルレアンの第一評議会は最初のメロヴィング教会の全国評議会であったため、将来のフランク人評議会のモデルとして機能しました。それらのほとんどすべてがメロヴィングとカロリングの正典編集で保存されていたので、その正典は長寿でした。
オルレアンの第1評議会は、フランク王の教会評議会への関与の先例を確立しました。クロービスは「王室の権力を公会議の決定の執行と関連付ける」ための基準を確立した。オルレアンから、王冠と教会の間で「相互認識」の伝統が発展しました。両者は、教会の出来事を管理する上で他者の重要性を認識しました。
