Fideicommissum

fideicommissumは、数世紀にわたって古代ローマ法で最も人気のある法的機関の1つでした。ラテン語の単語fides （信頼）とcommittere （コミットする）の結合であり、したがって、何かが自分の信頼にコミットしていることを示します。

テキストと翻訳

Inprimis igitur sciendum est opus esse、ut aliquis heres recto iure instituatur eiusque fidei committatur、ut eam hereditatem alii restituat; alioquin inutile est testament in quo nemo recto iure heres instituitur。 （まず第一に、相続人が正式に任命され、相続人を別の相続人に移転することが彼の信頼に委ねられていることを知っています。そうでなければ、相続人が正式に任命されていない遺言は無効です。）

Verba autem fideicommissorum haec maxime in usu esse uidentur peto、rogo、volo、fidei committo;クエプロインデファーマシングラスント、アヌケコンジェスタシム （ fideicommissumをインストールするのに適切かつ一般的に使用される言葉は、「私は請う」、「私は尋ねる」、「私は望む」、「私は委ねる」です;したがって、これらは個々に十分ですが、すべてを組み合わせた場合も同様です）

釈義

この断片は、シーザーアウグストゥスの治世にまでさかのぼり、シーザーアウグストゥスは、最初にfideicommissumの制度に対する特定の要件を定めました 。機関自体は、紀元前200年にアンドリアのテレンスによって290〜98年に最初に言及されました： " tuae mando fide "。

したがって、機能：遺言者は「fideicommisarius」を建て受益者への継承を工夫を委託fiduciarius、として機能するように相続人を指名しました。

目的と強制力

fideicommissumは proscriptiに彼の財産を考案する遺言者の欲望のままにすることをHERESを有効にし、HERESには、それらへの転送を実行します。

Institutes 、2.23.1は、Augustusが個々のケースでfideicommissumを支持することにより法的拘束力があると定めたことを示しています。したがって、その受け入れは皇帝の行為に直接基づいていましたが、これ以前でも、 fideicommissumは常に強制力がありました。それの本当の理由は、機関自体の性質にあります。主にローマ人が友情の義務をより重視していたため、ローマの個人の安全は今日よりもはるかに重要でした。そのため、特定の法的機関は、例えば、 tutela 、 societas 、およびdepositumなどの善意を単純に前提としていましたが 、これらは減少せず、むしろセキュリティを強化しました。受託者契約の違反は、必然的に悪名をledせ 、それは商業的行為を行う生涯の無能力を意味しました。この脅威は、受託者が義務を果たすことを保証するのに十分な力でした。 名誉の問題であるため、考慮は必要ありませんでした。

適用性

巧妙なフラウ法の フラクタルとしてのfideicommissumの大きな成功は、その長い使用への言及によって証明されています。ユスティニアヌス1世によって再定義されたが、彼の治世によって700年間存在したかもしれない。その理由は、解決できるケースが非常に多様であり、満たすべき正式な要件がないことにあります。

fideicommissumの実用的な非公式性と柔軟性は、 Institutes 2.22.2に記載されています。 「 fidei tuae committo 」という用語で使用されるrogo 、 peto 、 voloなどの受益者を説明する単語は、 fideicommissumを十分に制定した特定の式を必要としませんでした 。それは、口頭で、または単なるジェスチャーで宣言された、意志またはコディチルで構成することができます。何よりも魅力的なのは、 施設自体が生まれた後に追加、取り消し、または変更できることです。これらのすべての利点を考慮に入れると、厳格な正式な要件を持つレガトゥスがあまり人気がなかったことは驚くことではありません。後の時代には、 レガテとフィディコミッサの漸進的な同化が行われました。ユスティニアヌスの下では、古典的な時代の後のローマ法の俗化の例として、2つの制度が融合されました。

最も重要なことは、 fideicommissumが、継承から除外された人への意志によるプロパティの転送を可能にしました。たとえば、紀元前169年のlex Voconiaは、 検閲官によって裕福とリストされたローマ人の後継者として女性を任命することを許可しませんでした。その後、アウグストゥスは未婚とそのcapacitasを否定することによって子どもが処罰厳しいlegesのcaducariaeを導入することによって、彼のlegesジュリアを施行、継承の特権（ レックス・ジュリア・デ・Maritandis Ordinibusが 18 BCに渡され、9 ADでLEX Papia Poppeia（ました研 。1.145））。しかし、 fideicommissumは、豊かな父親 家族が相続人として彼のアミカスを任命することを可能にしました。そして、その後、継承された財産を未婚のフィリアに移すことで信頼されます。これにより、彼女が彼の死後に提供されるようになります。

家族内で財産を保持することは、いくつかの理由で非常に重要でした。実際には、それは家族 、その名前と富の生存を保証しました。さらに、家族が死んだ場合、 ペナティを崇拝するという仙骨的な必要性が要求されました。最も重要なことは、ローマの貴族は権力のバランスを確保するために、慎重かつ必要な財産のバランスに頼っていました。これはfideicommissumをインストールすることで保証できます。それは意志によっていくつかの世代の継承を規制することができたため、家族の入植地のローマのルーツが組み込まれています。唯一の相続人への不動産、および確定者を必要とusufructusを 、渡す許可のlegatesとは異なり、fideicommissumは 人物をincertaeに付与することができます。したがって、交付者の交代を使用して（連続した信頼を通じて世代間で家族内の財産の保存を可能にする、あるfideicommissumを別のfideicommissumにする）、したがって、譲与者は彼のフィリウスに、死亡時に息子を永久に移すように指示することができます。

レガテは本来、 fideicommissumに非常によく似ていますが、 fideicommissumは同じ制限を受けませんでした。 legatesは唯一の相続人に課金することができ、41 BCでのlex Falcidiaは全体の継承の四分の三に遺産を制約しました。もちろん、これはfideicommissumには適用されませんでした。

fideicommissumの別の既存の使用は、G 2.263から266に記載されている：fideicommissumだりpotest当たりリベルタスquoqueサーボを 相続人またはlegatariusがそのように解放され、スレーブのpatronusなることmanumissioを実行するように要求された場合。奴隷を解放することは、いくつかの理由でドミナスにとって魅力的でした。第一に、彼は彼に役に立たない奴隷を取り除くことができた（彼らは凶悪犯であり、教育を受けておらず、働くことができないため）。第二に、解放された奴隷は、墓への行列を含め、彼に名誉とセキを解放したドミナスを負っていました。これにより、多くの奴隷が死の床で解放されました。ローマは解放された奴隷で徐々に混雑し、社会の貧しい階級を拡大しました。したがって、アウグストゥスは贅沢に対する法律を可決しました。彼らは奴隷の解放を制限したが、 fideicommissumによって部分的に回避される可能性があった。また、 fideicommissumは、奴隷を解放することを約束した人に後援者の権利を付与する道を譲りました。