フェルディナンド・ガリアーニ
フェルディナンド・ガリアーニ （1728年12月2日、ナポリ王国キエティ– 1787年10月30日、ナポリ王国ナポリ）は、イタリアの経済学者であり、啓蒙主義の主要なイタリア人人物でした。フリードリヒ・ニーチェは、彼を「最も頑固で洗練された知性」と「...最も深く、鋭い視力を持ち、おそらく彼の世紀の最も汚い男」と呼んでいました。
経歴
キエティで生まれた彼は、教会に入ることを視野に入れて、ナポリとローマで、叔父のモンシニョール・セレスティーノ・ガリアーニによって注意深く教育を受けました。ガリアーニは、経済学者として、さらには機知として、初期の約束を示しました。 22歳までに、彼は命令を受けた後、彼の名前が彼自身のナポリの境界をはるかに越えて広く知られるようになる2つの作品を生み出しました。 1つは彼のデラ・モネータであり、彼は重商主義の強い支持者である貨幣の論争であり、交換の問題の多くの側面を扱っていますが、常に金融システム全体によって提示される混乱の状態に特別に言及していますナポリの政府の。
もう1人のモルテデルボイアのラッコルタは 、ユーモリストとしての名声を確立し、18世紀末にイタリアの文学界で非常に人気がありました。この巻では、ガリアーニは公の絞首刑執行人の死に関する一連の談話、その日のナポリの作家のスタイルでパロディ化した。ガリアーニの政治的知識と社会的資質により、ナポリ王とシチリア国王チャールズ（後にスペインのチャールズ3世）と彼の自由大臣ベルナルドタヌッチに注目され、1759年にガリアーニはパリのナポリ大使館の秘書に任命されました。彼はナポリに戻り、商工会議所の評議員になり、1777年に王室の管理者になったとき、彼は10年間保持しました。
ガリアーニの出版された作品は、人文科学と社会科学の分野に焦点を当てています。彼は、伝記的な関心だけでなく、18世紀のヨーロッパの社会的、経済的、政治的特徴に光を当てる重要な貴重な手紙を数多く残しました。彼の経済的な評判はフランス語で書かれた本で作られた、パリ、すなわち、彼の対話シュルルコマースデbleds、「小麦における商業上の対話」に1769を発表しました。この作品は、その軽快で心地よいスタイルと、その快活な機知により、ヴォルテールを喜ばせました。ヴォルテールは、それをプラトンとモリエールの交差点と表現しました。著者は、ジュゼッペ・ペッキオは、フォンテネルがデカルトの渦、または世界のニュートン体系のアルガロッティをしたように、彼の乾燥した主題を扱ったと言います。問題の問題は、トウモロコシ取引の自由の問題であり、その後、非常に動揺し、特に、価格が一定の高さに達しない限り穀物の輸出を許可した1764年の王室のdict令の方針でした。 。彼が主張する一般原則は、この取引に関する最良のシステムはシステムを持たないことであるということです。しかし、彼は重商主義者の最も重大な過ちのいくつかに陥った。実際、ヴォルテールやピエトロ・ヴェリもそうであったように、ある国は別の国を失うことなく獲得することはできず、彼の以前の論文では行動を擁護する通貨のベースを解除する政府の。ナポリで死ぬまで、ガリアーニはパリの古い友人、特にルイーズ・デピネーと連絡を取り続けました。これは1818年に公開されました。
アルバート・マーギアーリ（1878）、およびGiampietro VieusseuxのL'Archivio Storicoの中の Tanucci（フィレンツェ、1878年）と彼の対応によるL'アバーテガリアーニを参照してください。
公開された作品
デラ・モネタ
1751年、ガリアーニはまだ学生でしたが、経済改革に関するナポリの議論に介入したDella monetaというタイトルの本を書きました。この本では、彼は金融政治について議論し、ナポリ経済の発展方法について意見を述べました。同時に、彼は実用性と希少性に基づいた価値理論を提案しました。 1870年代に限界効用の議論が展開されるまで、経済的価値に関するこのような深い思考は再び見られません。加えて、ガリアーニの領域は従来の重商主義者の考えを示し、彼の勧告のいくつかはナポリ政府によって採用されました。
ブックIの第1章では、お金の歴史と、古代および現代の国家の興亡を紹介しています。歴史的な例を用いて、ガリアーニは、人類の全歴史を通じて、商業は政治的支配者によって無視されているという彼の考えを指摘しました。征服によって国家は豊かになり、成長することができましたが、それでも商業なしでは力、領土、富を高めることはできませんでした。
本のコア章で、ガリアーニは、お金の価値はいつでも人間の本質そのものの一部である原則から派生したと説明しました。お金は間違いなく、人々が住む社会を意図的に変えた人間の発明ではありませんでした。人々の愛が商業的相互作用を刺激する価値のある社会的アイデアへと徐々に変化することから自然に生み出されたお金。お金は、約束、信頼、または自己抑制の別の道徳的能力に依存することなく存在し、合意によってお金は生み出されません。この状況が変化した場合、商業は現代社会の中心になれない
デラ・モネータでは、ガリアーニは摂理的報酬と罰の観点から人間の行動の影響を絶えず説明していました。彼はプロビデンスという用語を使用して、商業的進歩の歴史的ダイナミクスを、成功した人間の相互作用の中心にある一連の固定された道徳的ルールと調和させました。ガリアーニは、自然の価格形成と利己的な利益追求の道徳的な解雇を、神が人間社会が機能することを意図した方法への非難として提示しました。摂理的メカニズムは、お金の歴史、古代と近代の両方での国家の興亡にも関与し、時間の経過とともに支配的な社会の文化的特徴の発達を規制しました。歴史を通じて、人間は常に架空の道徳的信念を作り直し、それによって商業社会の精神的前提条件を作り出しました。
商談と対話
パリの外交官であった期間、ガリアーニは、商業の規制の重要性を強調した対話を作成しました 。これは、完全な自由を擁護する重農主義者に反対した議論です。この本は1770年に出版され、ガリアーニはこの本の中で、製造業への利益が増加し、農業への利益が減少していることを示しました。国の富は製造業と貿易に依存しています。 1764年の穀物取引の自由化の布告を承認したが、ガリアーニは多くの重農学的分析、特にその「価値の土地理論」を拒否した。彼の1770年の作品はまた、国際収支の非常に現代的な分析を提供しました。
対話の中で、ガリアーニは、小麦は2つの異なる側面で見ることができると述べました。 2つの異なる側面の区別は重要です。地球の産物である小麦は、商業法と経済法の両方と見なすことができます。必需品である小麦は、社会秩序の象徴であり、行政に属します。ガリアーニは、「供給が行政の関心事になるとすぐに、もはや商業の対象ではなくなりました」と、見事に表現しています。それに対応して、「ある観点から賢明で有用なものが、別の観点から不合理で有害になることは確かです」。
ガリアーニは、経済に多くのショックがあり、それが不均衡を引き起こし、均衡の回復に長い時間がかかると信じていました。彼は、自然法の代わりに何かが挑戦と衝撃に直面する必要があると感謝した。政府は小麦の供給不足など、経済の「突然の動き」に対処しました。言い換えれば、立法者は自給自足の現実的な制約を考慮せざるを得なかった。この点で、自然法に従って経済問題を一貫して独立して支配する重農主義的啓蒙専制君主は、社会秩序を維持するのに十分ではありませんでした。
重農主義者に対する態度
ガリアーニは、経済学における「自然な」法則の理論に理論的才能を持っているだけでなく、特に行動が必要かつ緊急の場合、抽象的な理論の到達範囲に懐疑的な実務者でもありました。彼は重農主義者たちによって求められた広義の政策に反発された。彼はそれを非現実的で非現実的であり、危機の時には全く危険だと信じていた。
ガリアーニは、十分な穀物の供給を提供するために、完全に自由な貿易を確立することで十分であると言われている重農主義の議論に反対しました。実際、外国貿易は、内部自由貿易が経済に利益をもたらす可能性があるという重農主義者たちに同意しました。しかし、ガリアーニは輸出のケースを使用して重農主義者に挑戦しました。対話のある時点で、彼は「ここで私は貿易の内部自由について話しているのではない…外国貿易について話しましょう」と述べた（Galiani 1770、224-5）。重農主義者は国内的および国際的に完全な自由を主張したが、ガリアーニは内部の自由が最優先事項であると信じていた。ガリアーニは穀物の輸出に完全に反対していませんでしたが、多くの場合、穀物を輸出するための重農主義の自由を非難していました。正確には、彼は外国貿易が国内の自由を脅かす可能性があると主張した。なぜなら、王国のフロンティア州は、国内市場よりも外国市場をより魅力的にするかもしれないからだ。したがって、永久余剰の存在に関して確実性がない限り、ガリアーニは、国は穀物の内部循環に努力を集中しなければならないと主張した。
彼にとって、重農主義者は間違った考えを持つ非現実的な男性の危険なグループでした。 1768年、フランスがほぼ飢nearで崩壊したとき、重農主義者は依然として「非行動」を要求し、彼らのオルドの性格とケネーの輝かしい知恵をつぶやきました。
作品
- デラ・モネタ 、1750
- ブレッドとの対話 、1770
- Doveri deiprìncipineutrali 、1782
