フェルディナンド・ヒッツィヒ

フェルディナンド・ヒッツィヒ（1807年6月23日-1875年1月22日）はドイツの聖書評論家でした。

彼は父が牧師だったバーデンのハウインゲン（現在はレーラッハの一部）で生まれました。彼は、神学をハイデルベルクのHEGパウルス、ハレのヴィルヘルムゲセニウス、ゲッティンゲンのエヴァルトで学びました。ハイデルベルクに戻って、彼は1829年に神学で私講師となり、1831年に彼のBegriffデルKritik午前アルテンTestamenteのpraktischのerörtert、彼はgrammatico-歴史学校の重要な原則を説明している旧約聖書の批判の研究、および彼のデスProphetenジョナスを発表しましたオラケル・ユーバー・モアブ 、イザヤ書の第5章と第16章の博覧会は、彼が2王14世で言及した預言者ヨナに帰した。 25。

1833年、彼はチューリッヒ大学に神学の教授として招かれた。彼の次の作品は、イザヤに関する翻訳（ Übersetzungund Auslegung des Propheten Jesaias ）による解説であり、彼はこれをハインリッヒ・エヴァルトに捧げ、ヘルマン・ハプフェルド（1796–1866）は詩編（1855–1861）の解説者として有名、彼の最高の例示的な仕事であると発音された。チューリッヒで28年間働き、その間、 詩sal （1835–1836;第2版、1863–1865）、 小預言者 （1838;第3版、1863）、 エレミヤ （ 1841; 2nd ed。、1866）、 Ezekiel （1847）、 Daniel （1850）、 Ecclesiastes （1847）、 Canticles （1855）、and Proverbs （1858）、彼はモノグラフを発表しました、 ÜberJohannes Markus und Seine Schriften 、彼は二番目の福音の時系列の優先順位を維持しました。彼は考古学的に興味のある作品を書いたが、その中で最も重要なのはアルファベットの死 （1840）、 ウルゲシクテとフィリスターの 神話 （1845）、およびエシュムネザールの死 （1855）である。

1860年に有名なStudien und Kritikenの創設者の1人であるFriedrich Umbreitが亡くなった後、 Hitzigは彼をハイデルベルクの神学の教授として引き継ぐように召されました。ここで彼は彼のGeschichte des Volkes Israel （1869–1870）を2部に分けて書き、それぞれペルシャの支配の終わりと72 ADのマサダの崩壊まで、そしてポーリーンの書簡であるZur Kritik Paulinischerの作品にまで及んだ。 Briefe（1870）、モアブ人石の上に、InschriftデMescha（1870）ダイ 、とアッシリアに、SpracheウントSprachen Assyriens（1871）、最初の1839年に出版されルートヴィヒHirzelによるジョブの解説を修正ほか。

彼はまた、チューリッヒでMonatsschriftデwissenschaftlichen Vereins、Zeitschrift デルのドイツ・morgenländischenゲゼルシャフト 、Theologische StudienウントKritiken、エドワード・ツェラーのTheologischeJahrbücher、そしてアドルフHilgenfeldのZeitschriftのfürwissenschaftliche Theologieに貢献しました。ヒッツィヒはハイデルベルクで亡くなりました。

聖書神学に関する彼の講義（ Vorlesungenüberbiblische Theologie und messianische Weissagungen ）は、彼の死後1880年に出版され、彼の弟子であるJJ Kneucker（b。1840）によるハイデルベルクの教授による肖像と伝記のスケッチも出版されました。

刊行物

• ベグリフ・デア・クリティック 、 アム・アルテン・テスタメント・プラクティシュ・エオルタート 、1831
• 12 kleinen Propheten 、（ "The 12 Minor Prophets"）、1838
• Überdie Erfindung des Alphabetes 、（「 アルファベットの発明について」）、1840
• Urgeschichte u。哲学者の神話 、（「ペリシテ人の先史と神話」）、1845
• ダス・ブッフ・ダニエル 、1850
• 死ぬビュッチャー・デ・アルテン遺言 、1854
• Geschichte des Volkes Israel 、（「 イスラエルの人々の歴史」）、1869/70

ベルシャザルと彼の歴史

ベルシャザールの歴史性を否定した人々の例としてヒッツィヒを引用することにおいて、特定の「原理主義者」が間違っていたと告発された。しかし、ヒッツィヒは保守的な学者によって彼に帰された誤った立場を本当に保持しました。それは彼がダニエル書についての彼の解説で書いたものによって示されるように。

セルベスト・デン・フォール・ゲゼッツ、ダス・デア・フラグリッヒ・ケーニヒ・メディエンス・イェリエレット・ヘーベ、ウルデ・デア・ネーム、ウンター・ウェルチェン・エル・バイ・ダニエル・アウフトリット、ズ・ビースタンデン・セイン。ナボンネドのジェーン・ツヴァイハイト=シアクサレスのバルタザール・ウィーダーホルト=ダリウス、ダニエルズ・ナハティル

翻訳：

問題のメデスの王が存在していたとしても、異議はダニエルで言及されている名前です。 2つのそれぞれは、ダニエルの信用に反して、Cyaxares = Dariusで繰り返されるNabonidus = Belshazzarで標準化されました。

ドイツの学者が、物事を明快かつ優雅に表現する方法をフランス語から学ぶことを望むことができます。それにもかかわらず、この引用から抽出できるのは、ヒッツィヒが歴史的に、ベルシャザールのような人物はいない、またはダニエル書の惑わされた著者が2つの間違いを犯したと考えたということです：彼はナボニドゥスにベルシャザールとシラクサレスという名前を与えました名前ダリウス。ヒッツィヒの立場は論理的に、ダニエル書はマカビーン時代の無名の著者によって犯された詐欺であったという彼の前提から続いた。このような欺ceiv者は、紀元前6世紀から本物のベルシャザールの名前を知ることはできませんでした。その理由は、ヒッツィヒが書いた当時、 Belshazzarの言及。したがって、この結論は、その日の過激な批判によって受け入れられた前提であった開始の仮定の自然な結果でした。ユダヤ人百科事典が説明しているように：

「ベルシャザール」という名前は、ダニエル書の著者によって発明されたと以前に考えられていました。ダニエル書は、マカビーンの生産として長い間認められてきました（ダニエルを参照）。しかし、楔形文字の碑文の発見と解読以来、「ベルシャザール」は現在、一般的には楔形文書で発見されているバビロニアの形式「ベルシャルル」（ベル保存王）に相当するヘブライ語-アラム語であると認められています。バビロンの最後のネイティブキングであるナボニドゥス（ナブナイド）の長男の名前（紀元前555年から538年）。

ヒッツィヒの奨学金の現代的な評価では、彼の出発前提条件だけでなく、それらの前提条件からの推論が、後に持続不可能であることが判明した多数の判断ミスをどのように導いたかを考慮する必要があります。

ノート

• この記事には、現在パブリックドメインにある出版物のテキストが組み込まれています：Chisholm、Hugh、ed。 （1911）。 「ヒッツィヒ、フェルディナンド」。 百科事典ブリタニカ 。 13 （第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 p。 540。