ファルネーゼカップ

ファルネーゼカップまたはタッツァファルネーゼは、紀元前2世紀のカメオハードストーンカービングボウルまたはカップで、現在はナポリ国立考古学博物館にある4層のサードニクスaでヘレニズム時代のエジプトで作られています。幅20 cmで、ギリシャのフィアールに似ています。またはローマの膝蓋骨、足なし。外面と内面の両方にレリーフ彫刻が施されており、直径は約20センチです。

古代エジプトと古代ギリシャまたはローマの図像がレリーフ彫刻で見つかったため、アレクサンドリアで作成されたという学者の間で一般的なコンセンサスがありますが、作品がいつ、なぜ作られたかについての証拠は残っていません。これにより、紀元前300年から紀元前20年までの期間が作成されます。

下面には大部分のゴルゴンの頭があり、おそらく悪を追い払うことを目的としています。上側には、長い間困惑した学者がいるいくつかの人物のシーンがあります。それは明らかにいくつかの神聖な人物とおそらく擬人化を含むall話のようですが、他の既知の表現には対応せず、いくつかの異なる方法で解釈されています。

歴史

タッツァ・ファルネーゼの起源は不明であり、考古学者と美術史家はその創作の日付と目的を理論化した。そのサイズと使用される材料は通常考慮されますが、起源の理論は主に作品の図像の個々の分析を介して到達するため、分析ごとに異なります。

多くの考古学者や美術史家は、タッツァをヘレニズム時代に帰し、ギリシャとエジプトの文化的シンボルの融合と、このような大きな宝石のカメオの委任に必要な資金がプトレマイオス朝の裁判所に結びついていると主張しています。広く支持された見解ではありませんが、この作品のより最近の分析は、アウグスト時代の後期にそれを割り当てました。

オクタヴィアンが紀元前31年にエジプトを征服した後、ファルネーゼカップはおそらくローマ財務省に買収されました。ある人によれば、ローマ人がエジプトを占領した後にのみ作られたそうです。それは後にビザンチウムに運ばれ、第4回十字軍の間にこの都市が1204年に略奪された後、西に戻ったようです。 1239年までにフレデリック2世の宮廷にあり、そこからペルシャのヘラート、あるいはサマルカンドの宮廷に到着し、現代のドローイングがそれを記録しています。その後、1458年にアンジェロポリツィアーノが見たナポリのアラゴンのアルフォンソ宮廷に道を見つけました。ロレンツォ大帝は1471年にようやくローマの有名な「カルセドニオスクテラ」を購入しました。オーストリアのマーガレットを経て、ナポリ国立考古学博物館に入ったファルネーゼ家

図像

タッツァ・ファルネーゼの図像のいくつかの分析は、以前の分析に基づいて拡張されていますが、各学者はこの作品に固有の意味についてわずかに異なる理論を導きます。

ユージン・J・ドワイヤー

タイヤー・ファルネーゼの分析において、ドワイヤーは、エンニオ・キリーノ・ヴィスコンティ、フレデリック・ルイス・バステット、ラインホルト・メルケルバッハなど、この分野の専門家による以前の分析に基づいています。ドワイヤーの2つの主要な主張は、内装と外装の彫刻で見つかった図像は、ギリシャとエジプトの哲学的および宗教的概念の洗練された組み合わせであり、彫刻された人物の構成は、その方向で、地図に似ている特定の星座に対応することですナイル川の洪水が発生した時期の夜空。作品に多面的な宗教的および哲学的意味を割り当てる際、ドワイヤーはコーパス・ハーメティカムを繰り返し参照しています。より具体的には、彼はポイマンドレスと、生命の創造の議論で提示する要素とインテリア彫刻の数字がどのように密接に一致するかを指摘しています。彼はこの参照を使用して、各図に対応するギリシャ神やエジプト神を割り当てます。この意味で、ドワイヤーはこの作品を、タザが作られた当時のギリシア人とエジプト人の両方が容易に理解できたであろう生命の創造の直接的な実例として設定しました。彼はメルケルバッハに理論を最初に思いついたと信じているが、ドワイヤーは天文学の地図の特定の星座に対応するように、フィギュアとその作品上の配置についても議論している。特に、Dwyerは、各数字を、ナイル川の洪水が起こった時期に空に一緒に見える星座に割り当てます。彼は、夜空のこの見かけの地図を通して、タザの創造者はナイルの洪水の時間を直接参照して、生命の神聖な創造の概念をより完全に提示したと主張します。

ジュリア・C・フィッシャー

フィッシャーは、タッツァ・ファルネーゼにヘレニズム時代ではなくアウグスト日付を割り当てた数少ない人物の一人です。したがって、彼女の作品の分析は、ヘレニズムの日付を割り当てた他の学者によって着想された先入観を再検討することに焦点を当てているだけでなく、オーガスタの日付の彼女の主張の証拠を提供しようとしています。フィッシャーがアウグスト時代に作品を配置した主な証拠は、そのサイズと彫られた素材です。彼女は、プトレマイオス朝廷の不安定な経済的地位について議論し、そのような作品のための資金は、アウグスト時代の経済の改善まで利用できなかったと断言します。フィッシャーはまた、この作品はギリシアとエジプトの人物、概念、方法を組み合わせたものであるが、特に作品の外観に見られるゴルゴン彫刻のロマネスク様式の特徴において、明らかにローマの側面も含んでいると論じている。

ジョン・ポリーニ

ジュリア・C・フィッシャーのように、ポリーニはタッツァ・ファルネーゼをローマのアウグスト時代に帰します。彼の証拠は使用されたサイズと素材にも基づいていますが、ポリーニの主な焦点は、オーガスタスの治世中に作られ、おそらくオーガスタス自身によって委託された可能性さえあることを証明するために、作品の図像の分析を提供することです。この目的のために、ポリーニは、内面と外面に刻まれた数字と、それぞれに見られる象徴性がどのようにそれをアウグスト帝国の側面または地域に関連付けるかについて議論します。この作品の図像に関するポリーニの解釈は、アウグストゥスの黄金時代を伝え、帝国の力を広めるための一種のお守りとして行動することを意図していたと主張するように導きます。