ファクルアルディンアルラジ

Fakhral-Dīnal-RāzīまたはFakhruddin Razi （ペルシア語：فخرالدينرازي）は、スラーニー派イスラム教の神学者であり、ホラサンの哲学者でした。彼は1149年にレイ（現代のイラン）で生まれ、1209年にヘラート（現代のアフガニスタン）で亡くなりました。彼はまた、医学、物理学、天文学、文学、歴史、法律について書いています。

彼は、イブン・シュナー、アブ・バラカート・アル・バグダーディ、アル・ガザーリの作品からの影響を明らかにする哲学的および神学的作品の非常に豊富なコーパスを残しました。 マバヒス・アル・マシュリキヤヤ・フ・イルム・アル・イラヒヤト・ワ・アル・タビ・イヤット （ 東方形而上学と物理学 ）とアル・マタリブ・アル・アリヤ （ 高等問題 ）重要な哲学的作品。

経歴

アブ・アブドゥラ・ムハンマド・イブン・ウマール・イブン・アル・フサイン・アット・タミミ・アル・バクリ・ア・タバリスタニ・ファハール・アル・ディン・アル・ラジ （アラビア語： ）タバリスタンのレイ（現代のイラン、マザンダラン州）に移住したクレイシュ族のアラブ移民の家族。彼は最初に父親と一緒に勉強し、後にメルヴとマラーゲで学びました。そこで彼はアル・ガザリの弟子であったマジド・アル・ディン・アル・ジリの生徒の一人でした。彼はアシャリ神学派の主要な支持者でした。

コーランに関する彼の解説は、現存するすべての作品の中で最も多様で多面的であり、以前に登場した重要な資料のほとんどを含んでいた。彼は幅広い研究に専念し、錬金術の実験に大金を費やしたと言われています。彼はレイ（中央イラン）とガズニ（東アフガニスタン）で教え、ヘラート（西アフガニスタン）でモハメッドイブントゥクシュによって設立された大学の校長になりました。

晩年には、神秘主義にも興味を示しましたが、これは彼の思考の重要な部分を形成することはありませんでした。

素晴らしい解説

イマーム・ラジの傑出した業績の1つは、コーランに関するマファティ・アル・ガイブ （ 目に見えない鍵 ）と呼ばれる彼のユニークな解釈作品であり、後にタフシュル・アル・カバー （ 愛の 解説 ）と呼ばれました。その理由の1つは、長さが32巻だったことです。この作品には哲学的な関心の多くが含まれています。彼の「主要な懸念の一つは知性の自給自足でした。」彼の「コーランの優位性の認識は彼の年とともに成長しました。」アル・ラジの合理主義は、間違いなく「理性と啓示の調和に関するイスラムの伝統の議論で重要な位置を占めている」。

カラムの開発

アル・ラジのカラム（イスラム学派神学）の発展は、イスラム教徒の間で神学の進化と繁栄をもたらしました。ラジは、アシャリ派の思想の影響を受け、後にガザリの影響を受けて、さまざまな時代を経験していた。アル・ラジはムタジラとファルサファの要素を利用しようとしましたが 、イブン・シーナに対していくつかの批判はありましたが、ラジは彼に大きな影響を受けました。ラジの思考の統合を示す最も重要な事例は、世界の永遠性と神との関係の問題かもしれません。彼はこの主題に関する神学者と哲学者の議論を再編成しようとし、双方の議論を収集し、批判的に検討した。彼は、大部分において、世界の時間的性質に重点を置く神学者の立場よりも強い、世界の永遠性に対する哲学者の議論を考慮した。トニーストリートによれば、ラジの理論的生活の中で、若い弁証法学者から宗教的条件への旅を見るべきではありません。彼は、彼の解釈である「偉大な解説」で 、ムタジライトやアシャライトのような多様な学校の異なる考えを採用したようです。

多元宇宙

ラジは、物理の概念とマタリブ・アル・アリヤの物理世界を扱って、宇宙内の地球中心モデルの考えを批判し、「彼の解説の文脈で多元宇宙の存在の概念を探求します」 「コーランの詩では、「すべての賞賛は世界の主である神に属します。」彼は、この節の「世界」という用語が「この単一の宇宙または宇宙内の複数の世界、あるいは他の多くの宇宙またはこの既知の宇宙を超えた多宇宙」を指すかどうかという問題を提起します。

アルラジは次のように述べています：

それは、世界の終わりに終止符のない空虚が存在するという証拠によって確立され（ khala 'la nihayata laha ）、また、神の最高がすべての偶然の存在に対する力を持っているという証拠によって確立されています（ al-mumkinat ）。したがって、彼は、この世界のそれぞれがこの世界よりも大きくて巨大であり、このようなものを持っているように、この世界を越えて千千の世界（ アルファ・アルファ・ アワリム ）を作成する力（ カディール ）を持っています世界には玉座（ al-arsh ）、椅子（ al-kursiyy ）、天国（ al-samawat ）、地球（ al-ard ）、そして太陽（ al-shams ）と月（ al-qamar ）。世界が一つであることを確立するための哲学者（ dala'il al-falasifah ）の議論は、弱い前提に基づいた弱くて薄っぺらな議論です。

アル・ラジは、単一の世界を中心に回転する単一の宇宙のアリストテレスとアビセンの概念を拒否した。彼は、複数の世界または宇宙の存在に対する彼らの主な議論を説明し、それらの弱点を指摘し、それらに反論します。この拒絶は、原子が移動、結合、分離する空の空間の存在を伴うイスラム神学のアシャリ派によって提唱された、原子論の彼の肯定から生じました。彼は、 マタリブの第5巻で、ボイドの問題、つまり星がほとんどまたはまったく含まれていない星と星座の間の空の空間についてさらに詳しく議論しました 。彼は、既知の世界を超えて無限の宇宙空間が存在し、神は真空を無限の数の宇宙で満たす力があると主張しました。

作品リスト

アル・ラジは、多種多様な主題について100以上の作品を書きました。彼の主な作品は次のとおりです。

• Tafsir al-Kabir （ 偉大な解説 ）（Mafatih al-Ghaybとしても知られている-Surah al-Fathまで完成）
• 「アジャイブ・アル・コーラン （ クルアーン の謎 ）
• アル・バヤン・ワ・アル・ブルハン・フィ・アル・ラッド・アラ・アール・アル・ザイグ・ワ・アル・トゥギヤン
• アル・マースル・フィ・イル・アル・アル・スル
• Al-Muwakif fi 'Ilm al-Kalam
• イル・アル・アクラク （ 倫理学 ）
• Kitab al-Firasa （ フィラサの 本 ）
• キタブ・アル・マンティック・アル・カビール （ 論理に関する主要な本 ）
• Kitab al-nafs wa'l-ruh wa sharh quwa-huma （ 魂と霊とその 能力に関する 本 ）
• Mabahith al-mashriqiyya fi 'ilm al-ilahiyyat wa-'l-tabi'iyyat （ 形而上学と物理学の東方研究 ）
• Matalib al-'Aliya （ The Higher Issues ）–彼の最後の作品。アル・ラジはアル・タフシルの執筆中にアル・マタリブを書き、彼は両方の作品を完成する前に亡くなった。
• Muhassal afkar al-mutaqaddimin wa-'l-muta'akhkhirinin （ 古代および現代の思想の収穫/大要 ）
• Nihayat al 'Uqul fi Dirayat al-Usul
• リサラ・アル・フドゥス
• Sharh al-isharat（イスハラトの解説 ）
• Sharh Asma 'Allah al-Husna （ Asma' Allah al-Husnaの 解説 ）
• Sharh Kulliyyat al-Qanun fi al-Tibb （ Canon of Medicineの解説 ）
• Sharh Nisf al-Wajiz li'l-Ghazali （ Al-Ghazaliの Nisf al-Wajiz についての 解説 ）
• Sharh Uyun al-Hikmah （ ウユンアルヒクマ に関する解説 ）