ファアファフィン

ファアファフィンは、サモア、アメリカ領サモア、サモアのディアスポラでサードジェンダーまたは非バイナリの役割を果たしていると自認している人々です。サモアの伝統的な社会で認められた性同一性/性別の役割、およびサモア文化の不可欠な部分であるファアファフィンは、出生時に男性に割り当てられ、ポリネシアに特有の方法で男性と女性の両方の性別特性を明示的に具体化します。それらの行動は通常、贅沢に女性的なものから従来の男性的なものまでさまざまです。

サモア人に関する多くの人類学的理論の中でも顕著な西洋の理論は、家族が少女よりも男子のほうが多いか、家についての女性の義務を果たすのに十分な少女がいない場合、男性の子供がファアファファインとして育てられることになるというものでした 。ただし、この理論は研究によって論althoughされています。

サモア人の1〜5％がファアファフィンと特定していると推定されています。テアラ：ニュージーランド百科事典は、サモアには500人のファアファフィンがあり、ニュージーランドのサモア人ディアスポラには同じ数があると推定しています。一方、SBSのニュースによると、サモアには現在最大3000人のファアファフィンが住んでいます。

歴史と用語

単語fa'afafineには、「のように」を意味する原因接頭辞fa'a– 、および「女性」を意味する単語fafineが含まれます。トンガ語fakaleiti （ 同じくfakafefine ）、クック諸島マオリ語akava'ine 、ハワイ語とタヒチ語mahhū （文字通り中央）、マオリ語whakawahhine 、ニウエフィアフィフィン （ ファカフィフィン ）、トケラウアンファカファフィン 、ツバルピナピナアイン 、ギルバートビナビナイン 、ワリシアのファカファフィン 。

サモアFTMまたは女性対男性相当fa'atane、fa'atama、及びfafatamaとして様々に知られています。最終的に、ゲイ、トランスジェンダー、FTMなどの西洋の用語は、サモアのファアサモアの伝統的な文化システム内で意味を持つファアファフィン、ファアタネなどのサモア語と正確に一致しません。

サモア語の俗語「マラ」（またはサモア語の「荒廃」）は、ファアファファインの使用頻度が低くなっています。これは、原理主義の影響を受けたホモフォビアとトランスフォビアから生じたものです。

ファアファフィンの歴史は、植民地主義の脱落を通じて、追跡することは困難です。女性戦士でサモア初期の歴史の首長であるナファヌアは、しばしばファファファインとファアタネ/ファファタマの象徴として支持されています。ドルゴイの1980年代のファファファフィンとのインタビューでは、ジョニーフルーツケーキは第二次世界大戦中のサモアのアメリカ軍占領時代に人気のあったファファファフィンであったことがわかっています。そして、アニタ（トニーシュウェンケ）は、1960年代〜1970年代にアピアにあるファファファフィンの仕立て屋と避難所であったハリウッドの創設者でした。 1980年代に始まって、サモア人のディアスポラを通じて、ファファフィンは現代のグローバル文化で存在感を持ち始めました。

サモア社会における役割

ファアファフィンは、サモアのタトゥアの伝統または家族への奉仕において、彼らの勤勉さと家族への献身で知られています。サモアとポリネシアの家族の考え方は、西洋の建築とは著しく異なり、 ファアマタイ家族システム内のsaまたは共同家族のすべてのメンバーが含まれます。

第三の性別としてのファアファフィンは、ファアファフィンと特定しない男性と、時には女性と性的関係を持ちますが、他のファアファフィンとは明らかに関係ありません。この第三の性別は、サモアの文化で受け入れられているため、ほとんどのサモア人は、少なくとも1人のファアファフィンと友情関係にあると述べています。ただし、一部のカトリックグループや伝統的な指導者など、他のコミュニティでは完全に受け入れられていません。伝統的に、fa'afafineは、 アイガ （サモアの家族グループ）での女性の毎日の仕事の訓練に従います。

ファアファフィネは、女性の仲間と遊ぶ、ロールプレイ中に女性キャラクターを演じる、女性の服を着る、女性の性別の典型的なおもちゃで遊ぶなど、子供たちとして女性活動に従事することを「愛した」と述べています。これは、子供としてそれらの活動に従事することを単に「好き」と述べた女性とは対照的です。一部のファアファファインは、彼らが幼少期の少女であると信じていたが、大人としてよりよく知っていた。サモアでは、少女であると述べる生物学的に男性の子供に対するtowards笑や不快感はほとんどありません。たとえば、ある研究では、ごく少数の親（20％）がファアファファインの子供が女性の行動に関与するのを阻止しようとしたことが示されました。男性の性別の役割に押されていることは、多くのファアファファインに動揺しています。かなりの数の人々が、女性が子供のときよりも、ラフなゲームやスポーツなどの男性的なプレイを「嫌っていた」と述べています。

アメリカ・サモアのファアファフィン協会とサモア・ファアファフィン協会

アメリカ・サモアのファアファフィン協会または「ル・ソサイエテ・オ・ファアファフィン・アイ・アメリカ・サモア」（SOFIAS）は、アジア太平洋地域のアメリカ・サモア、そして世界。 SOFIASは、自身をサモアの価値と西洋の影響の両方のバランスを取ることに専念している組織として説明し、サモアのファアファファインコミュニティに対する前向きな姿勢を促進することを目指しています。 ミスソフィアスとして知られるミスアイランドクイーンページェントは、1979年以来アメリカ領サモアのパゴパゴで開催されています。

アピアに拠点を置く独立したサモアのサモア・ファファファイン協会（SFA）は、10年以上にわたって活動しています。政府、地元の教会、若者組織と緊密に連携して、ファアファファインコミュニティだけでなく、サモアの年長者や若者向けのコミュニティプロジェクトを支援しています。 SFAは、太平洋諸島のファアファファイン、トランスジェンダー、LGBTコミュニティを代表して、国連および太平洋地域NGOと協力して国際レベルで活動しています。また、メディアと協力して、メディアによるファアファフィンのより公平な表現を開発しています。

サモアのLGBTの権利の問題に関して、ファアファファイン弁護士のアレックス・スアとフィニアス・ハートソン・マタウティアとともに、サモア・ファアファファイン協会によってサモアで開始された立法活動がありました。英国とニュージーランドの植民地行政から継承された同性愛嫌悪とトランスフォビックの法律を廃止する彼らの努力は、部分的な成功を収めました。サモアでは、ファアファフィンの結婚の平等は依然として違法です。そして、米国では結婚の平等の合法化にもかかわらず、アメリカ領サモアの米国領土ではまだ認められていません。

注目のファアファファイン

エドワードカウリー（別名「そば」）–オークランドに拠点を置くドラッグパフォーマーおよびテレビパーソナリティは、チャンピオンボディービルダーであるニュージーランドエイズ財団と協力しました。
木原茂之–世界中の多くの美術館の展示ギャラリーで作品が紹介されている現代アーティスト。彼女の個展、木原茂之：Living Photographs（2008–9）は、メトロポリタン美術館の現代サモア美術の最初の展覧会でした。木原は、2018年の本Samoan Queer Livesの共同編集者です。
マリオン・マレーナ–シアトルに現在住んでいるアメリカ領サモアの複数の美人コンテストの勝者およびパフォーマー。
Fuimaono Karl Pulotu-Endemann –医療専門家、平和の正義、ニュージーランドのゲイ活動家。 2001年の新年の栄誉で、Pulotu-Endemannは、公衆衛生へのサービスに関するニュージーランド勲章のメンバーになりました。
Jaiyah Saelua –アメリカのサモアのサッカー選手。 Saeluaは、男子FIFAワールドカップ予選に出場した最初のファアファファイン選手でした。 Saeluaは、英国のドキュメンタリー「Next Goal Wins 」で特集されました。
ダンタウラパパマクマリン-詩人、画家、映画監督。国連メトロポリタン美術館、ビショップ博物館に展示。詩集： ココナッツミルク （アメリカ図書館協会LGBTブックオブザイヤートップ10）。
Amao Leota Lu –パフォーマンスアーティスト、活動家、コミュニティリーダー

架空のファアファイン

ハーフマンハーフガール 、アルバートウェントの小説「 自由の木の空飛ぶFox」 （1979年）の無名キャラクター。
シュガー・シャーリー 、Sia Figielの小説「 Where We Once Belonged （1996）」のキャラクター。
ビリAtafa、オスカー・カイトリー、デイビット・フェインとナサニエル・リーズによってパシフィカ フリゲートバード （1996）歌う劇中のキャラクター
ダン・タウラパパ・マクマリンの短編映画「 シナレラ」に登場する架空の人物、 シナレラ （2001）は、ホノルル・レインボー映画祭で最優秀短編映画賞を受賞しました。
Jerry the Faafafine （2011）、Tanu Gagoのアートワークシリーズの主題図（Taulapapaの詩の影響を受けています）。