バレンシアのユートロピウス

バレンシアのユートロピウス （約610年）はスペインの司教でした。彼がバレンシアの司教になったのは589年までであり、彼の死は610年より前に設定することはできません。これらはエンリケフロレスで見つかった日付です。彼のエピスコパシーの間、彼の作品については何も知られていない。歴史家は通常彼を聖人と呼んでいますが、典礼的なカルトによって彼が尊敬されたことは一度もありません。

生活

彼はもともとServitanum修道院の修道士で、スペインのバレンシア州にあると一般に考えられていました。 6世紀のある時期に、ヴァンダルの迫害の際にローマアフリカから追い出された修道士ドナトゥスによって設立されました。彼が導入したルールは、アフリカの修道士の間で使用されているルールに基づいていたに違いありません。そのため、このコミュニティのメンバーはアウグスティニア人とつながりましたが、十分な保証はありません。モナステリウムセルビタヌムは、聖イシドールと聖イルデフォンソスの創始者と、修道院長として成功した弟子のユートロピウスへの言及を通してのみ知られています。

作品

ユートロピウスは3つの手紙の著者として知られています。1つはカルタゲナの司教であるリキニアヌスへ、2つはイトゥルビツァの司教であるピーターへです。失われた最初のもので、彼は洗礼を受けた子供たちに聖なるクリスチャンを塗る理由を尋ねます。この手紙は、聖イシドールを通して知られています。同じ聖人は、すべての修道士が読むべきだと言っているテキストが保存されている司教への手紙に言及しています。題名は「モナショラムとルナの破壊」です。彼の修道院のいくつかの候補者の提案に応えて、彼は修道士の数は彼らの真剣さに比べて小さな問題であると指摘します。彼は規則を施行し、有罪をre責することの厳しさについて批判されるかもしれませんが、彼の全体的な注意は修道院の創設者が定めた規則を適用することにあるので、彼は簡単に正当化できます。したがって、彼に対してなされた非難は、彼らの著者に頼ります。いずれにせよ、彼はコースから逸脱しません。彼は男性の批判に無関心です。彼は僧monの過ちを未確認のままにしておくことはできません。聖書と神父たちは、矯正は他人の指導に責任を持つ彼の最初の義務の一つであり、この頭の過失は深刻な不規則性につながることに同意します。

司教ピーターへの2番目の手紙は、7つの大罪に触れています。カッシアンのように、ユートロピウスは八つを列挙します：大食い、欲望、欲望、怒り、悲しみ、気弱さ、虚栄心、プライド。彼はそれらを分析し、それらを結合するリンクを追跡し、それらの結果を強調します。クリスチャンは自分の力でこれらの敵に抵抗し、自分自身は勝利することはできないが、神の助けが必要だと説得しなければなりません。ユートロピウスが彼の考えを発展させるにつれて、カッシアの教えはますます明白になります。彼がこれらの手紙を書いたとき、ユートロピウスはまだ修道院にいました。彼の手紙はラティーナのパトロロギア、 ミグネ 、LXXX、9-20で発見されます。

外部リンク

• カトリック百科事典の記事

この記事には、現在パブリックドメインにある出版物のテキストが組み込まれています。Herbermann、Charles、ed。 （1913）。 「記事名が必要です」。 カトリック百科事典 。ニューヨーク：ロバート・アップルトン。