オイゲン・ドリューマン

オイゲン・ドリューマン （1940年6月20日生まれ）は、ドイツの教会評論家、神学者、平和活動家、元ローマカトリックの司祭です。彼の作品は12以上の言語に翻訳されています。

ドリューマンはドルトムントの近くのベルグカメンで生まれました。彼は、非暴力的なキリスト教の形態に向けた研究でドイツで最もよく知られている。彼は、深層心理学を釈義と神学に統合する必要があると考えている。哲学、神学、精神分析、および比較宗教研究の訓練を受けた彼は、ローマカトリック教会の奇跡、処女誕生、昇天、復活についての文字通りおよび生物学的な解釈を迷信的で中世的だと批判しました。彼はローマに聖書の物語を象徴的に理解するように呼びかけ、今日の読者に存在し、癒されるようにしました。カトリックの教義、特にイエスの聖母誕生についてのドリューマンの論争は、1986年にラッツィンガー枢機by、後に教皇ベネディクト16世がドリューマンの大司教ヨハネス・ヨアヒム・デゲンハルトに「深い心配」を表す手紙につながった。

闘争はドリューマンを公の脚光へと押し上げ、1991年に彼がバチカンの心理的に残酷で精神的に奴隷化する聖職者の理想であると考えているものに対する過激な批判を発表した後、最高潮に達した（ クレリカー：サイコグラム・アインズ・イデアルズ ）。パーダーボルンのデゲンハルト大司教とドイツのカトリック司教会議は、ドリューマンと長らく熱心な議論を交わしましたが、それに続いてメディアと大衆が密接に議論しました。その結果、1991年10月7日に大司教は彼がパーダーボルンのカトリック神学校で教えることを禁じ、その後すぐに1992年の説教の許可を取り消しました。

ドリューマンは、強力で物議を醸す政治的意見を述べています。彼は、2006年のレバノン戦争中に、湾岸戦争、イラク戦争、アフガニスタンに対するNATO戦争へのドイツの参加、およびイスラエル空襲に反対しました。ドイツ平和運動の名の下に、彼はドイツの軍事司教としてのウォルター・ミクサの事務所だけでなく、ドイツ軍のドイツ連邦軍も廃止するよう求めた。ドリューマンは、「Linkspartei」を支援するために公募に署名し、会議で演説を行い、左翼の抗議デモを行いました。

ドリューマンは、2005年6月20日に65歳の誕生日にカトリック教会を去りました。この決定は、ドイツのテレビのサンドラマイシュバーガーズトークショーで広く発表されました。

若いころ

ルター派の父とカトリックの母の息子であるドリューアーマンは、ドイツの文法学校（ Abitur ）を卒業した後、ミュンスターで哲学を学び、パーダーボルンで神学を学び、ゲッティンゲンで精神分析を学びました。

プロ生活

1966年にカトリックの司祭として叙階された彼は、教区司祭、生徒の牧師として働き、最終的に1974年にパーダーボルンのセントジョージ教区のアシスタント司祭として働き始めました。同時に、彼は心理療法士として働き、1979年からパーダーボルンのカトリック神学部で比較宗教学と独断論の講義も行った。彼はパーダーボルンのStudium generaleで講義を続け、他の大学で講演を行っています。

ジークマンド・フロイト、カール・ユング、そして最近の精神分析医の影響を受けて、ドリューマンは精神分析的、詩的、実存的基準に従って聖書本文を根本的に再解釈します。彼の解釈方法は、1984年から1985年の2巻の作品Tiefenpsychologie und Exegeseで明確に概説されています。彼の解釈は詩のように即座であり、個人と社会全体のために、特にイエスとヘブライ語の預言者の治療メッセージを再発見することを目指しています。

ドリューマンの中心的なトピックは、私たちの自己反射能力のために人間がアングスト（恐怖）を経験する特定の方法です。彼は、私たちの人間の不安を鎮め、個人的、社会的、世界的な顕在化において、人間の生活のあらゆるレベルへの破壊的な影響をやめることを助ける中心的な仕事として宗教があると主張します。彼の80冊以上の本の中には、創世記2-11（ Strukturen desBösen、1977-8）に関する記念碑的な3巻の学術論文や2巻の解説を含む、ほぼすべての聖書本文の非道徳的な再解釈を提示する数十のタイトルがありますマルコの福音書;戦争（ Der Krieg und das Christentum 、1981）、環境（ DertödlicheFortschritt 、1982）、および中絶、生きる意志、自殺（ Psychoanalyse und Moraltheologie 、 1982-4、3巻）;そして、最近では、現代人類学（1998）、生物学（1999）、宇宙論（2002）、神経学（2006–2007）の発見に照らして、神の問題に関する半ダースのボリューム。グリム兄弟による最も有名な20以上の童話とハンス・クリスチャン・アンデルセンによる1つ以上の深い心理学的分析。

1992年以来、Drewermannはフリーランスの著者および講演者として働いています。彼はドイツのテレビトークショーに頻繁に出演しており、ドイツ、ヨーロッパ、世界中で講演を行っています。教会評論家としての彼の人気は、1993年のクリスマス号でDer Spiegelが彼にカバーストーリーを実行したときに最大になりましたが、彼は引き続き精神的、宗教的、社会的問題に関する非常に人気のある解説者です。

彼は現在、ブレーメンでRedefreiheit （言論の自由）というタイトルの毎月のコールインラジオショーを開催しており、その前にベルリンでの定期的なコールインラジオショーが先行していました。

ドリューマンは、チューリッヒのダライ・ラマとともに二度登場し、宗教間の対話について彼と一緒に本を書きました。 2001年9月11日の攻撃の後、彼は、テロ戦争の双方が紛争に貢献した複雑な力学の結果としての攻撃を説明しました。ダライ・ラマとの合意で、ドリューアーマンは西側に攻撃を復peaceではなく平和の機会に変えるよう呼びかけた。

批判

カトリックの学者の中には、キリスト教コミュニティとキリスト教の伝統を考慮せずに個人の心理学に焦点を当てていることでドリューマンを批判し、ドリューマンのアプローチが福音と啓示の歴史的関連性を個人を癒すために使用される単なるテキストのコレクションに減らす効果があると主張した不安。 Drewemannの研究に対する同様のアプローチは、心理学者のAlbertGörresとHelmuth Beneschからもたらされました。

カトリック学者のクラウス・バーガーは、ドリューアーマンが時代遅れのアイデアや研究方法を使用し、旧約聖書の古代の誤解に同意していると非難した。プロテスタント学者のマンフレッド・オーミングは、偽りのマルシオニズムと文脈から外れた聖書やその他の宗教的テキストの使用を指摘しています。

ドリューマンの政治的見解は、神学者のウヴェ・バーンスタインとクラウス・ピーター・レーマンによって、ドイツの伝統的な反政治的でロマンチックな見解に基づいており、すべての社会的側面を個々の恐怖と個人の理解と善意に還元していると批判されています。ピーター・ノイハウスは、ヨハネス・バプテスト・メッツの政治神学とドリューマンの神学の比較において、ドリューマンの神学は批判において差し迫った社会的であり、政治の反政治的またはロマンチックな見解を共有していないと反論します。

ヘンリク・M・ブロダーは、ドリューマンと他のドイツの知識人を本の理由として言及しました。彼は、ドリューマンと他をイスラムのテロの役割を過小評価し、特にイスラエルと米国のみを非難していると非難します。

カトリックのドイツの弁護士であり憲法の専門家であるヨーゼフ・イセンスは、ドリューマンにおいて、自分が最も所属していた非常に組織的な組織に強い意見を使って知名度を上げ、利益を得ている自称教会評論家の原型を見ている生活。

受賞歴

• 国際ヘルマン・ヘッセ社会の2019賞
• バウツェン市の2018平和賞（バウツナーフリーデンスプライス）
• 2017Löwenherz–平和、自由、啓発、統合、およびより公正な世界のためのNGOヒューマンプロジェクトの名誉賞、ミカイルセルゲイジェヴィッチゴルバチュフ
• 2013ベルクカメン市の名誉勲章
• Internationale Paulusgesellschaftの2013文化賞
• 2011国際アルバートシュバイツァー賞、ラファエラとロルフマイバッハ博士。
• 2007エリッヒ・フロム賞、コンスタンチン・ウェッカーとともに、戦争と反ユダヤ主義に反対する彼の作品。
• 2000共進化のためのアプフェルバウム財団（ケルン）の統合賞。
• 1994年ウラニア・メダル、大衆教育への貢献。
• 1992年ハーバートハーグ賞（スイス）、教会の根本的な改革への貢献。

主な作品

英語で

• 1991：Open Heavens：Meditations for Advent and Christmas（1st German edition、1990）。トランスデイビッド・J・クリーガー。エド。ジョアン・マリー・ラフラミーとベルント・マルツ。
• 1993：「内なるロイヤルチャイルドの発見：「星の王子さま」の精神心理学（第1ドイツ語版、1984年）。トランスP.ハイネッグ。
• 1994：内なる神の子の発見：イエスの幼少期の精神的心理学（最初のドイツ語版、1986）。トランスP.ハイネッグ。
• 1994：Dying We Live：Meditations for Lent and Easter（最初のドイツ語版、1993）。トランスリンダ・M・マロニーとジョン・ドゥルーリー。エド。リンダ・M・マロニー。

ドイツ語で

• 1977-1978：Strukturen desBösen（Habilitationsschrift）
• 1981：DasMädchenohneHände
• 1981年：フォートシュリット・デル・チューリッヒ：エルダー・デ・メンシェン・イム・エルベ・デ・クリステントゥムスの絵画
• 1982-1984：精神分析と道徳学（3ベンデ）
• 1984：Das Eigentlicheが重要な存在になりました。 Der kleine Prinz tiefenpsychologisch gedeutet
• 1984-1985：Tiefenpsychologie und Exegese
• 1987/88年：ダス・マルケスヴァンゲリウム
• 1989：Kleriker：Psychogramm eines Ideals
• 1989年：Barke der Sonneの死体のヒナブ。 Meditationen zu Tod und Auferstehung
• 1991：Die Spirale der Angst。クリーグとクリステンタム
• 1992年：ジョルダーノ・ブルーノまたはデル・シュピーゲル・デ・ウネンドリッヘン。ローマン
• 1992：Wenn der Himmel die Erdeberührt。 Meditationen zu den Gleichnissen Jesu
• 1992：Die Botschaft der Frauen。 Das Wissen der Liebe。
• 1992：Lieb Schwesterlein、laßmich-GrimmsMärchentiefenpsychologisch gedeutet（enthältInterpretationen zu DasMädchenohneHände、Marienkind、Der Trommler、Brüderchenund Schwesterchen、Die kluge Else und Frau Holle）
• 1992：ラプンツェル、ラプンツェル、ラスデインハールヘリター-GrimmsMärchentiefenpsychologisch gedeutet。 （Schneeweißchenund Rosenrotの解釈、エンターテインメントローゼンロット、Der goldene Vogel、Die Kristallkugel、Rapunzel、DatMäkenvon Brakel、Meister Pfriem、Der Herr Gevatter、Gevatter Tod und Fundevogel）
• 1992-1995：DasMatthäusevangelium
• 1993：ドグマ、アングスト、シンボリズム（グライベンinフライハイト1）
• 1994：Isich denke、Goldmann Verlag、München、ISBN 978-3-442-12532-6
• 1996：イエス・フォン・ナザレ：Befreiung zum Frieden（ナザレのイエス：平和のための解放）。 （フライハイトのグラウベン2）。
• 1998年：タグ：メンヒェンの死、そしてゴッホの死（6日目：人類の起源と神の質問）。 （フライハイト3のグラウベン：宗教と自然教会、第1部）。
• 1998：ブルース・セイ・メインドストイェフスキ-メンヒリッヒケートのディヒター
• 1999：... und es gescha：Die moderne Biologie und die Frage nach Gott（... And It Was So：Modern Biology and the Question of God。）（Glauben in Freiheit、vol。3：Religion und Naturwissenschaft、Part 2：生物学と神学）。
• 2001：Wo津宗教？ Eugen Drewermann imGesprächmitJürgenHoeren（Herder spektrum）
• 2002：Im Anfang ...：Die moderne Kosmologie und die Frage nach Gott（In the Beginning ...：Modern Cosmology and the Question of God）。 （フライハイト3のグラウベン：宗教と自然史、パート3：コスモロジーと神学）。
• 2003：Religiösbedingte neurotische Erkrankungen
• 2003：アシェンプッテル
• 2003年：デル・フロシュケーニヒ
• 2003：オイゲン・ドリューマン-反逆者か預言者か？ Theologe imGesprächmit Felizitas vonSchönborn（エディションq）
• 2004：ヘンゼルとグレーテル
• 2004：モビー・ディック
• 2004：ウェン・ダイ・スターン・ゲッター・ヴェレン。現代コスモロジーとグラウベ。 ImGesprächmitJürgenHoeren。ヘルダー、ISBN 3-451-28348-4
• 2005：ドルンロッシェン
• 2006：ハイレンデの宗教-Überwindungder Angst
• 2006：レーベンス-ダス・ゲールン：現代の神経学と死の怒りのゴット。 （生命の息吹：現代の神経学と神の質問：セクション1：脳）（フライハイトのグラウベン3：宗教と自然史、パート4：神経学と神学、セクション1）。パトモス、ISBN 3-491-21000-3
• 2007：Atem des Lebens-Die Seele：Die moderne Neurologie und die Frage nach Gott。 （生命の息吹：現代の神経学と神の問題：セクション1：魂）（フライハイトのグラウベン3：宗教と自然史、パート4：神経学と神学、セクション2）。パトモス、ISBN 3-491-21001-1
• オイゲン・ドリューマン「アベンドランドまたはその他のキリスト教徒の死体の再考：アウターナッハメ・フォン・アイナー」 InterdisziplinäreArbeitsgemeinschaft Tierethik（Hrsg。）。 Tierrechte-EineinterdisziplinäreHerausforderung 。エルランゲン2007。ISBN978-3-89131-417-3

ノート

参考文献

• Beier、Matthias（2006）。 暴力的な神像：オイゲン・ドリューマンの作品の紹介 。国際連続体。 ISBN 0-8264-1835-X。
• Beier、Matthias（2010）。 Gott ohne Angst：Denken Drewermannsのアインフルング 。パトモス。 ISBN 3-491-72543-7。
• ワイズ、R。トッド（2000）。文学儀式としてのブラックエルクの偉大なビジョン。 ブラックエルクリーダー 。シラキュース大学出版局。 （エッセイは、Drewermannの解釈学的アプローチをBlack Elkのビジョンに適用します。）

外部リンク

全般

• Eugen Drewermann Pages —ニュース、引用、書籍、ビデオ、音声へのリンクを含む最初の包括的な英語/ドイツ語サイト。
• イベントのカレンダー。
• Eine Webseite zum Werk Eugen Drewermanns —ドイツの包括的なWebサイト。
• Eugen Drewermann：Religion for Our Time —翻訳された引用と彼の本の概要を含む別の英語サイト。
• マティアス・バイアー教授による講義「Eugen Drewermann：An English Introduction」のビデオ。

ドリューマンマンの講演、ビデオ、オーディオ

• Drewermannによる将来（および過去）の講演/講演のカレンダー—日付、場所、リンク。
• Eugen Drewermann Pagesビデオ＆オーディオリンク—利用可能なビデオ＆オーディオリンクの最も完全なサイトであり、継続的に更新されます。
• 2006年10月19日にハイデルベルクで開催された動物の権利に関する学際的講義での彼の講義「WiehältstDuのミットデンティエレンオーデル：フォンデルノットウェンディグケートアイナーノイエンエティク」のビデオ。